Kurtz, Paul
| Paul Kurtz | |
|---|---|
| engelsk Paul Kurtz | |
| Paul Kurtz | |
| Fødselsdato | 21. december 1925 |
| Fødselssted | Newark , New Jersey , USA |
| Dødsdato | 20. oktober 2012 (86 år) |
| Et dødssted | USA |
| Land | USA |
| Videnskabelig sfære | filosofi |
| Arbejdsplads | |
| Alma Mater | |
| Præmier og præmier | medlem af udvalget for skeptisk undersøgelse [d] |
| Internet side | paulkurtz.net |
| Mediefiler på Wikimedia Commons | |
Paul Kurtz ( eng. Paul Kurtz ; 21. december 1925 - 20. oktober 2012 ) - amerikansk filosof, aktivist for den humanistiske bevægelse (anset for at være en af de få internationalt anerkendte humanismeteoretikere) [1] , videnskabelig skeptiker .
Professor emeritus ved State University of New York i Buffalo, formand for Council on Secular Humanism , grundlægger af Free Inquiry og Committee for the Scientific Investigation of Claims of the Paranormal .
Tidligt liv
Kurtz blev født i Newark, New Jersey i en jødisk familie [2] , søn af Sarah Lesser og Martin Kurtz [3] . Han modtog sin B.A. fra New York University og sin M.A. og Ph.D. fra Columbia University [4] .
Kurtz var venstreorienteret som ung, men hans tjeneste i den amerikanske hær under Anden Verdenskrig viste ham, at ideologi kunne være farlig. Han så koncentrationslejrene Buchenwald og Dachau efter at de var blevet befriet og blev desillusioneret over kommunismen , da han stødte på russiske tvangsarbejdere, der var blevet ført med magt til Nazityskland , men nægtede at vende tilbage til Sovjetunionen i slutningen af krigen [5] .
Sekulær humanisme
Kurtz påvirkede i høj grad sekulariseringen af humanismen [6] . Forud for Kurtz' brug af begrebet sekulær humanisme , blev det opfattet som en religion (eller pseudo-religion), der ikke omfattede det overnaturlige, da begrebet oprindeligt blev bragt frem gennem fundamentalistiske kristne i 1960'erne. Dette kan ses i den første version af det originale Humanist Manifesto , som refererer til den populære bog Humanism: A New Religion skrevet i 1930 af Charles og Clara Potter.
Kurtz brugte den omtale, som fundamentalisterne skabte, til at øge medlemstallet af Council for Secular Humanism , og fratog også bevægelsen de religiøse aspekter, der var blevet udstyret med den oprindelige version. Han grundlagde forskningscentreti 1991. I øjeblikket er der omkring 40 centre og samfund rundt om i verden, herunder i Los Angeles, Washington, New York, London, Amsterdam, Warszawa, Moskva, Beijing, Hyderabad, Toronto, Dakar, Buenos Aires og Kathmandu.
Kritik af det paranormale
Et andet aspekt af Kurtz' arv er hans kritik af det paranormale . I 1976 lancerede Komiteen for den videnskabelige undersøgelse af rapporter om det paranormale (CSICOP) Skeptical Inquirer. Ligesom Martin Gardner , Carl Sagan , Isaac Asimov , James Randi , Ray Hyman og mange andre, var Kurtz en popularisator af videnskabelig skepsis og kritisk tænkning .
Hvad angår grundlæggerne af den moderne skeptiske bevægelse, hævder Ray Hyman, at han i 1972 sammen med James Randi og Martin Gardner ønskede at danne et udvalg kaldet SIR (Sanity In Research). Men ingen af dem manglede ledelseserfaring. Snart fik de selskab af Marcello Truzzi , som sørgede for strukturen for udvalgets arbejde. Truzzi bragte Paul Kurtz til projektet og i 1976 dannede de CSICOP [7] [8] .
Kurtz skrev:
Vedvaren af paranormale manifestationer, tror jeg, skyldes transcendentale fristelser. I min bog af samme navn præsenterer jeg tesen om, at paranormale og religiøse fænomener har lignende funktioner i menneskelig erfaring. De er et udtryk for en tendens til at anlægge magisk tænkning . Denne fristelse er så dybt forankret i menneskelig erfaring og kultur, at den konstant gør sig selv gældende.
Originaltekst (engelsk)[ Visskjule] [En] forklaring på det paranormales vedholdenhed, hævder jeg, skyldes den transcendentale fristelse. I min bog med det navn præsenterer jeg tesen om, at paranormale og religiøse fænomener har lignende funktioner i menneskelig erfaring; de er udtryk for en tendens til at acceptere magisk tænkning . Denne fristelse har så dybe rødder i menneskelig erfaring og kultur, at den konstant hævder sig selv [9] .Eupraxophia
Kurtz opfandt udtrykket "eupraxsophy" (eupraxofi) for at beskrive filosofier som sekulær humanisme og konfucianisme , der ikke er afhængige af troen på det transcendente eller overnaturlige. Eupraxophia er en ikke-religiøs filosofi eller verdenssyn, der understreger vigtigheden af at leve et levende og moralsk liv baseret på rationelle metoder som logik, observation og videnskab (i stedet for tro, mystik eller åbenbaring). Selve ordet er sammensat af de græske ord "god", "øvelse", "visdom". Eupraxofier er ligesom religioner altomfattende i deres verdensbillede, men giver afkald på religionens overnaturlige komponent og undgår "transcendente fristelser", som Kurtz udtrykte det [10] .
Bibliografi
- "Beslutning og menneskets tilstand" ("Decision and the condition of man", 1965),
- "Livets fylde" ("Livets fylde", 1974),
- "Til forsvar for sekulær humanisme" ("Til forsvar for sekulær humanisme", 1984),
- "Den transcendentale fristelse: en kritik af religion og det paranormale", 1986; russisk oversættelse - 1999),
- "Forbudt frugt: humanismens etik", 1987; - Russisk oversættelse - 1993),
- "Eupraxofy: at leve uden religion" ("Eupraxofy: at leve uden religion", 1989),
- "Filosofiske essays i pragmatisk naturalisme" ("Filosofiske essays i pragmatisk naturalisme", 1990),
- "Den nye skepsis: undersøgelse og pålidelig viden" ("Den nye skepsis: undersøgelse og pålidelig viden", 1992),
- "Mod en ny oplysning: Paul Kurtz' filosofi", 1994,
- "Modet til at blive: humanismens dyder" ("Modet til at blive: humanismens dyder", 1997; russisk oversættelse - 2000),
- " Humanist Manifesto 2000: A call for a new planetary humanism", 2000; russisk oversættelse - se: 11)
Oversættelser til russisk
- Kurtz P. Temptation from the otherworldly - M .: Academic project , 1999.
- Kurtz P. Mod til at blive: Humanismens dyder - M .: Ros. humanist. omkring, 2000.
- Kurtz P. Forbidden Fruit: Humanismens etik . - Ed. 2, rettet - M .: Ros. humanist. omkring, 2002.
- Kurtz P. Ny skepsis: Forskning og pålidelig viden / Pr. fra engelsk. og forord. V. A. Kuvakina . — M.: Nauka , 2005. — 306 s. ISBN 5-02-033810-9
Noter
- ↑ Yuri Cherny. moderne humanisme. Analytisk gennemgang. Del 2. (utilgængeligt link) . Hentet 26. december 2008. Arkiveret fra originalen 5. november 2008.
- ↑ Robert Evans Paul Kurtz, førende fortaler for sekulær humanisme, død 86 år Arkiveret 21. august 2014 på Wayback Machine // Reuters , 23.10.2012
- ↑ Paul Kurtz, Vern L. Bullough, Tim Madigan Toward a New Enlightenment: The Philosophy of Paul Kurtz Arkiveret 14. marts 2017 på Wayback Machine
- ↑ Weber, Bruce. Paul Kurtz, 86, humanistisk udgiver, dør B19. The New York Times (24. oktober 2012). Dato for adgang: 24. oktober 2012. Arkiveret fra originalen den 20. november 2012.
- ↑ Smith, Dinitia . En energisk skeptiker over alt undtagen fakta; Hans mål: Det paranormale på tv og i film , New York Times . Arkiveret fra originalen den 20. december 2013. Hentet 22. oktober 2012.
- ↑ Paul Kurtz - Den nye ateisme og sekulære humanisme . CFI (14. september 2007). Hentet 3. november 2012. Arkiveret fra originalen 20. november 2012.
- ↑ Ray Hyman - The Life of an Expert Skeptic, del 2 . JREF (20. januar 2012). Hentet 21. maj 2012. Arkiveret fra originalen 21. maj 2014.
- ↑ Hyman, Ray IIG Award: Ray Hyman 2011 . Dato for adgang: 30. september 2012. Arkiveret fra originalen 1. januar 2016.
- ↑ Quarter Century of Skeptical Inquiry, Paul Kurtz (Skeptical Inquirer juli 2001) Arkiveret 5. marts 2008 på Wayback Machine (downlink fra 05/11/2013 [3453 dage])
- ↑ Cooke, Bill. Dictionary of Atheism, Skepticism, & Humanism , Prometheus Books, 2006, side 175. "Eupraxsophy står for 'et sæt overbevisninger og praksisser, der tilbyder et kosmisk syn og en etisk guide til livet'."
Litteratur
- Præsident for International Academy of Humanism Paul Kurtz på besøg i Russian Geographical Society // Sund fornuft . - 2005. - Nr. 2 (35) . - S. 25 .
 Ordbøger og encyklopædier | ||||
|---|---|---|---|---|
| Slægtsforskning og nekropolis | ||||
| ||||