Hverdagslivets kultur

Hverdagslivets kultur  er et sæt sociale praksisser ( adfærd , tænkning , tale , arbejde , hvile osv.), der er karakteristiske for menneskers hverdag, sammen med afvigelser fra disse praksisser, som kan være af interesse som en potentiel kilde til kulturel fornyelse. Hverdagslivets kultur eksisterer kun i sammenhæng med en specifik kulturel og historisk æra : dens elementer opfattes af mennesker som en enkelt verden af ​​selvindlysende, ubestridelige vaner (herunder mentale vaner), forenet af begrebet sund fornuft [komm. 1] [1] .

Hverdagslivets kultur er et vigtigt studieemne for en disciplin som kulturhistorien [1] .

Begrebet repræsenterer en verden af ​​adfærds- og tankevaner – både i det offentlige liv og i privatlivet. Denne vitale integrerede verden af ​​fælles betydninger og betydninger, social og kulturel verden, som opfattes af mennesker som ubetinget, ikke genstand for tvivl (sensus communis). Kulturhistorien betragter hverdagslivets kultur som et rum for menneskelig livsaktivitet - dens naturlige og selvindlysende tilstand. Denne tilgang gav en mulighed for at studere typiske, gentagne, hverdagslige former for praksis, som tidligere havde forblevet i periferien af ​​den klassiske humaniora [2] .

Historie

Udtrykket "hverdag" (Alltäglichkeit) blev første gang brugt i E. Husserls og A. Schutzs fænomenologi i en sociologisk undersøgelse, hvor "livsverdenen" er oplevelsesverdenen for et levende aktivt subjekt, det umiddelbare "intuitive miljø". " af interaktioner. Inden for humaniora blev begrebet hverdagsliv bredt inkluderet i 1960'erne som en indikator for videnskabens "antropologiske drejning" [2] .

Den filosofiske og kulturologiske tilgang til begrebet "hverdagskultur" opstod relativt nylig, i begyndelsen af ​​det 20. århundrede, selvom grundlaget for det empiriske begreb om fænomenet og dets adskillelse fra "hverdagslivets kultur" blev lagt af Den tyske filosof Johann Gottfried Herder , som skabte den første kulturteori i en række værker "Ideer for philosophy of the history of mankind" (bd. 1-4, 1784-1791). I dem beskrev han de forskellige kulturer i verden - folkene i Asien, romerne og grækerne, slaviske, germanske og andre folk. Værkerne præsenterede resultaterne af mennesker fra forskellige kontinenter (kunst, videnskab, filosofi), beskrev deres levevis, religion, skikke osv. Sammen med en ligeværdig tilgang gav forfatteren en generel idé af kulturel karakter [3 ] .

Udgivelsen af ​​Jacob Burckhardts arbejde "Culture of Italy in the Renaissance" (1860) konsoliderede traditionen med at beskrive ikke kun historiske fakta og regering, men også skikke, husholdningsaktiviteter, helligdage og religion for mennesker fra forskellige lande. Bogen The History of Civilization (1856–1872), professor ved Kunstakademiet i Berlin, Hermann Weiss , fik en kulturel betydning efter udgivelsen og bekræftede forskernes idé om, at hverdagslivets kultur er en integreret del af folkenes kultur. Den hollandske historiker Johan Huizingas værker "Middelalderens efterår" (1919), den tyske filosof og kulturhistoriker Oswald Spengler (bd. 1-2, 1918-1922) udviklede begrebet kulturstudier [3] .

Den modsatte mening blev udtrykt om kultur af Z. Freud , kritiske bemærkninger blev fremsat af L. Morgan i værket "Ancient Society ..." (1877), F. Engels i "The Origin of the Family, Private Property and the State" ”, R. Linton, K. Klakhon og W. Kelly (Culture: A Critical Review of Concepts and Definitions, 1952) og mange andre. Ifølge forskeren Lukov M.V. er begrebet "hverdagskultur" "hele mængden af ​​kultur, der aktualiseres i menneskelivet i dag, her og nu, mens det ved "almindelig kultur" er logisk at forstå den sfære af kulturlivet, der er forbundet med hverdag og almindelig bevidsthed" [3] .

I 1970'erne udviklede tysk historieskrivning en tilgang til studiet af hverdagslivet fra en historisk og kulturel position, da videnskabsmænd begyndte at vise interesse for mikrohistorie, studere små grupper af befolkningen, familier og individer, herunder i processen ikke kun typiske træk , men også individuelle forskelle. I 1970'erne og 1980'erne, i den historiske og kulturelle undersøgelse af hverdagslivet, betragtede humanister fra forskellige lande historie og kultur "indefra", hvilket placerede det almindelige menneske i centrum for opmærksomheden [2] .

Materialestruktur

Der er flere tilgange til detaljeret forskning relateret til begrebet "hverdagskultur" [4] :

• en tilgang baseret på filosofi og kulturstudier, der forbinder de individuelle elementer i den menneskelige eksistens i et enkelt sammenkoblet system;
• en generel idé om kultur - en beskrivelse af liv, kultur, religion og så videre, baseret på ligheden mellem kulturer fra forskellige folk og epoker;
• real-praktiske livsformer, der repræsenterer grundlaget for etnografi, udføre analyser baseret på det materielle miljø og tingenes verden, ferier, underholdning, ritualer og så videre;
• hverdagskultur forbundet med miljøet: levevilkår (husholdningsartikler, husholdningsredskaber, boliger og så videre); madkultur (drikkevarer og mad, forbud og restriktioner på mad, adfærdskultur ved bordet); udseende og tøj; sundhed, medicin; produktion, teknologi og håndværk; økonomiske system og teknologiske fremskridt, deres indvirkning på levestandarden og så videre).

Materielt liv er mennesker og ting, ting og mennesker. At studere ting - mad, boliger, tøj, luksusvarer, værktøj, penge, planer for landsbyer og byer - med et ord, alt, hvad der tjener en person - er ikke den eneste måde at opleve hans daglige tilværelse på.

Hverdagslivets kultur forbinder mennesker ikke kun med hverdagen, men også med familieuddannelse, verdenssyn, almindeligt accepterede normer - både fremtrædende skikkelser og almindelige mennesker, og bestemmes ikke kun af det økonomiske system, hverdagen og traditionelle former for underholdning, der er iboende i æraen, men også af familieuddannelse, verdenssyn og religiøse overbevisninger [4]

Metode og funktioner

Studiet af hverdagslivets kultur hæmmes af manglen på en klar definition af selve begrebet og rækken af ​​undersøgte fænomener. Den klassiske etnologiske historie i hverdagen bør omfatte komponenter som følelsesmæssige, adfærdsmæssige og mentale , kombinere forskning med tilfældig, ental og tilfældig og indskrive dem i en bredere sammenhæng. Historiens begivenhedsrige niveau, uundgåeligt for forskning, forbindes af hverdagslivets kulturhistorie med analysen af ​​stabile og gentagne handlingsformer.

Kompleksiteten i den metodiske overgang mellem mikro- og makroforskning skyldes manglen på nye metoder, teknikker og nogle gange nye kilder, da metoder til at udtrække information ikke er udviklet. Når man studerer hverdagslivets kulturhistorie, er det vigtigt at kombinere forskellige arbejdsmetoder med klassiske kilder, specifikke moderne eller antikke kilder og stille opgaver, der ikke har ensartethed og afhænger af interne retninger. Derfor bruges forskellige metoder: dem, der anvendes i etnologi ; detaljeret fortælling; matematisk analyse . I forskning bruger videnskabsmænd så informative kilder som kogebøger, case-historier, reklamekampagner, dame- og familiemagasiner; bruge undersøgelsesmetoden, statistik og journalistik. Hverdagslivets kultur er et område af humanitær viden, der aktivt udvikler sig; forskning er i de fleste tilfælde tværfaglig karakter [2] .

Se også

• hverdagen
• Historien om hverdagen

Kommentarer

1. ↑ Eller, i tilfælde af afvigelser , som afvigelser fra denne verden.

Noter

1. ↑ 1 2 Koshman L.V. Hverdagslivets kultur - Encyclopedia - Lomonosov Knowledge Foundation . www.lomonosov-fund.ru. Hentet 23. februar 2016. Arkiveret fra originalen 19. august 2016. (ubestemt)
2. ↑ 1 2 3 4 Hverdagslivets kultur . Moskva elektroniske vidensfond "Lomonosov" . Hentet 3. juli 2021. Arkiveret fra originalen 19. april 2021. (Russisk)
3. ↑ 1 2 3 Lukov M.V. Culture of everyday life  // Bulletin of Culturology: Videnskabeligt tidsskrift INION RAS. - 2008. - Nr. 4 . — ISSN 2658-3291 . (Russisk)
4. ↑ 1 2 Shcherbakova L.V. Hverdagslivets kultur: materialestruktur  // Vestnik ASTU: Journal. - 2013. - Nr. 1 (55) . - S. 92-96 . — ISSN 1812-9498 . (Russisk)
5. ↑ F. Braudel om den materielle kulturs historie . mydocx.ru _ Hentet 3. juli 2021. Arkiveret fra originalen 9. juli 2021. (Russisk)

Litteratur

• Ozhegov S. I. Ordbog over det russiske sprog: red. tilsvarende medlem USSR's Videnskabsakademi N. Yu. Shvedova. M.: Rus. yaz., 1987. - 797 s.
• Khoruzhenko K. M. Kulturologi. Encyklopædisk ordbog. Rostov n/a:
• Phoenix, 1997. 640 s.
• Le Goff, J. Middelaldervestens civilisation. Jekaterinburg: U-Factria, 2007. 560 s.
• Delumeau, J. Renæssancens civilisation. Jekaterinburg: U-Factoriya, 2006. 720 s.
• Kasavin I. T. Videnskabens verden og livsverden. Epistemologi og videnskabsfilosofi. M.: Kanon+, 2005. Vol. V, nr. 3.
• Braudel F. Materiel civilisation, økonomi og kapitalisme, XV-XVIII århundreder. T. 1. Strukturer i hverdagen: muligt og umuligt / F. Braudel. M.: Ves Mir, 2007. 592 s.
• Vasilenko V. S. Hverdagslivets kultur: en samling af artikler og essays. - Krasnoyarsk: SFU , 2012. - 186 s. - 1000 eksemplarer.
• Markov B. V. Hverdagslivets kultur: en lærebog for specialet 031401.65 "Kulturologi" . - Forlaget "Piter", 2008. - 353 s. — ISBN 9785911801809 .
• Makhlina S. T. Semiotik af hverdagslivets kultur . - Aletheia, 2009. - 231 s. — ISBN 9785914192041 .

I bibliografiske kataloger	GND : 4122782-7