Cosmas of Aetolia

Cosmas of Aetolia
Κοσμάς ο Αιτωλός
Navn i verden Constas
Var født 1714 [1] [2]
Døde 24. august ( 4. september ) , 1779
æret i ortodoksi
Kanoniseret i 1961
i ansigtet mirakelarbejder
Mindedag 24 august
 Mediefiler på Wikimedia Commons

Cosmas of Aetolia ( græsk Κοσμάς ο Αιτωλός , i verden Constas , græsk Κώνστας ; 1714 , hr. Aetolia og Acarnania , Grækenland - 17. august 7, 7. august 24, Berusth kirken , 17. august 24, 24. Berusth . Græsk oplysning af det XVIII århundrede.

Kanoniseret af den ortodokse kirke i Konstantinopel i 1961.

Biografi

Tidlige år

Han blev født ind i en familie af vævere i den afsidesliggende bjerglandsby Megas-Dendros (nogle forskere mener, at i nabolandsbyen Taksyarchis ) [3] , ikke langt fra Termon , hr. Aetolia og Acarnania , og fik navnet Constas. Hans efternavn er ikke kendt af os. I den osmanniske periode var regionen i analfabetisme. I mange landsbyer var der hverken kirker eller skoler [4] .

Constas' forældre var vævere. Han tilbragte sin barndom i fattigdom. Indtil han var 20 år, kunne han ikke alfabetet. Hungrende efter viden henvendte Konstas sig først til den lokale præst Ananias. Senere, efter at have flyttet til landsbyen Agia Paraskevi, fortsatte han sine studier hos læreren Theophan. Her boede han i 8 år, blev Feofans assistent og begyndte at undervise i landsbyen Lobotina.

I 1743 begyndte Athos Academy sine aktiviteter på Athos -bjerget . Constas, der allerede var under tredive, tog til Athos, hvor Panagiotis Palamas , der holdt sig til det græske sprogs arkaiske normer, blev hans lærer i teologi og filosofi. Efter sin eksamen fra akademiet trak Konstas sig tilbage til Philotheus-klostret , hvor han tog klostertonsur med navnet Cosmas og senere blev indviet som hieromonk . Cosmas opholdt sig i klostret i 2 år. Men klostermiljøet var ikke det Cosmas ledte efter [5] .

Uddannelsesaktiviteter

I 1759 forlod han klostret og tog til Konstantinopel , hvor han mødtes med patriark Serafim II af Konstantinopel (han besatte tronen i 1757-1761), med tilnavnet Arnaut, da han var fra Delvino, det nordlige Epirus (i dag det sydlige Albanien). Seraphim kendte til situationen for den ortodokse befolkning i de nordvestlige græske lande, især Epirus, om processen med dens islamisering og gav Cosmas tilladelse til at forkynde Guds ord. 46-årige Cosmas begyndte sin uddannelsesvej, som gjorde ham berømt og førte til martyrdøden. Cosmas' aktiviteter adskilte sig fra de græske repræsentanter for den europæiske oplysningstid, såsom Mefodios Anthrakitis m.fl.. Hovedgrundlaget for hans forkyndelse var ortodoksi. Cosmas opfordrede de ortodokse til at skabe græske skoler, men skolen blev af Cosmas set som en forudsætning for ortodoksiens fremskridt. Udtrykket nation ( græsk έθνος  - ethnos) var fraværende i hans prædikener. I stedet var der udtrykket slægt, mere brugt af kirken ( græsk γένος  - genos). For Kosma var uddannelse et redskab til indledning til ortodoksi [6] .

Han henvendte sig ikke kun til grækere, men også til talere af albansk og aromunisk , og i sine prædikener opfordrede han forældre til at lære deres børn græsk, som var " kirkens sprog ". Da han påtog sig den apostoliske mission, fulgte Kosmas, i modsætning til sin lærer Panagiotis Palamas, ikke de arkaiske kanoner i det græske sprog, men henvendte sig til de ortodokse i det talte sprog fra den tid, som var tilgængeligt for dem. Inden for 16 år, da han passerede Thrakien, Makedonien, Thessalien, Centralgrækenland, øerne i det Ægæiske øhav og de venetiansk-kontrollerede Ioniske øer og koncentrerede sin indsats om Epirus og Albanien ved afslutningen af ​​sin aktivitet, skabte han mere end 100 skoler . I slutningen af ​​sit liv skrev Kosma til sin bror, at han skabte "kun 10 gymnastiksale, der underviste i den gamle dialekt og videnskaber, men 200 folkeskoler til læsning" [7] .

Som et resultat af aktiviteterne fra den græske oplysnings apostle, som Cosmas var en fremtrædende repræsentant for, i begyndelsen af ​​det 19. århundrede "Fra Valakiet og Moldavien helt op til Egypten, fra byen Smyrna til Kerkyra, er der ikke en enkelt by, er der ikke en eneste ø, hvor du ikke finder en skole med gratis uddannelse, der fungerer på bekostning af fællesskabet” [8] .

Ud over det almindelige folk blev han æret af klefterne i bjergene Olympus , Pindus , Agraf m.fl.. Nogle gange brugte han i sine prædikener udtrykket "ønsket", hvilket betyder klanens befrielse. Ved Cosmas prædiken samledes mennesker i tusindvis, kirkerne kunne ikke rumme dem. Cosmas prædikede i marken, kørte et kors i jorden, stod på en bænk og talte i timevis. Efter at have afsluttet prædikenen tog Cosmas bænken med sig og efterlod korset som en påmindelse om sin prædiken. De kors, som Cosmas efterlod, blev bevaret i lang tid, opdateret, og mange af dem har overlevet den dag i dag. I andre tilfælde er der indrettet kirkesteder i deres sted. Allerede i hans levetid blev Cosmas af Aetolien blandt folket kaldt den nye apostel [9] .

Death of Cosmas

Cosmas' prædikener gav genklang ikke kun hos den ortodokse befolkning, men også hos den muslimske befolkning. Samtidig vakte Cosmas fjendtlighed blandt den græske adel, de højere præster og jødiske købmænd, da han underminerede deres økonomiske og sociale grundlag [10] . Cosmas krævede, at de ortodokse holdt op med at handle om søndagen og flyttede det til lørdag, hvilket vakte indignation blandt jødiske købmænd [11] .

I et brev til sin bror dateret den 2. marts 1779 skrev Cosmas om sit forhold til forskellige befolkningsgrupper: "Ti tusinde kristne elsker mig og én ikke så meget. Tusind tyrkere elsker mig, én ikke så meget. Tusind jøder ønsker min død, og kun én er imod den" [12] .

Efter nederlaget for 1770-oprøret i Peloponnes og andre græske regioner, som begyndte i forbindelse med den russiske eskadrons aktioner (se First Archipelago Expedition ), var Cosmas blandt dem, der kom til den konklusion, at det græske folk ikke længere skulle stole på på hjælp udefra, men fokus på deres styrke. Med endnu større iver fortsatte han sine aktiviteter, idet han mente, at det åndelige niveaus stigning er en forudsætning for fremtidig befrielse [13] .

Efter ankomsten til Berat , det nordlige Epirus (nu det sydlige Albanien ), blev Cosmas anklaget for at være en russisk agent. På denne sigtelse blev han arresteret og hængt lørdag den 24. august 1779 i landsbyen Kolikondasi , ikke langt fra Berat. Det menes, at anklagen, arrestationen og henrettelsen blev fremkaldt af jødiske købmænd, der led tab fra Cosmas' aktiviteter. Den græske filosof og forfatter K. Pleurys begrænser sig ikke til kendsgerningen og omfanget af bestikkelse fra jøderne af herskeren af ​​Berat Ahmet Kurt Pasha , men understreger jødernes fjendskab og had mod grækerne og Kristne [14] . I dag er de fleste moderne græske historikere, såsom D. Photiadis , uden at benægte det faktum, at jøderne deltog i Cosmas' død, begrænset i hans forklaring af deres kommercielle motiver [15] .

Hukommelse

Ali Pasha af Tepelensky , som var en semi-autonom hersker af Epirus, var personligt bekendt med Cosmas og betragtede ham som en hellig mand. Ali udtrykte sin indignation over mordet på Cosmas og beklagede, at han ikke havde tid til at redde ham [16] .

I 1813 beordrede Ali Pasha, der forsøgte at få støtte fra de ortodokse grækere i sin kamp mod sultanen, opførelsen af ​​en kirkepå henrettelsesstedet for Cosmas i Kolkondasinær mundingen af ​​Seman -floden , hvor resterne af Cosmas blev begravet [17] .

Cosmas of Aetolia blev kanoniseret af det økumeniske patriarkat den 20. april 1961 , og mindet om Cosmas of Aetolia fejres den 24. august, dagen hvor han blev martyrdøden [18] .

I 1984 blev resterne af Cosmas overført til det arkæologiske museum i den albanske by Fier . Andre relikvier af helgenen blev overført til katedralen for bebudelsen af ​​den allerhelligste Theotokos (Athen) .

I august 2014 fejrede den albanske ortodokse kirke 300-året for fødslen og 235-året for martyrdøden for Lige-til-apostlene Cosmas fra Aetolia. Den 24. august (dagen for mindedagen for helgenen ifølge den nye stil) blev den guddommelige liturgi serveret i klostret Cosmas af Aetolia i Kolikandasi. Alle medlemmer af den hellige synode i den albanske ortodokse kirke var til stede ved gudstjenesten, som blev ledet af ærkebiskop Anastasius af Tirana og Hele Albanien . Hundredvis af troende fra forskellige regioner i Albanien, såvel som pilgrimme fra Grækenland og andre ortodokse lande, fyldte katedralkirken og klostrets gårdsplads trods trusler fra albanske nationalister, som gentagne gange truede med at angribe klostret og forstyrre begivenheder. I sin prædiken understregede lederen af ​​den albanske ortodokse kirke, ærkebiskop Anastassy , ​​at "moderne kristne skylder Saint Cosmas meget", fordi det var ham, der "stoppede masseislamiseringen og reddede ortodoksien i denne region fra fuldstændig udslettelse" [ 19] .

Profetier

For græske historikere er hovedbidraget fra Cosmas of Aetolia oplysningen af ​​folket i en tid med et fremmed åg. For kirken er Cosmas en helgen og martyr, der bidrog til at bevare ortodoksien. Men kirkenære kredse fremhæver hans mirakuløse evner og profetier, som deres egen specifikke litteratur blev dannet omkring.

Nogle af Cosmas' profetier lyder overraskende moderne i begyndelsen af ​​det 21. århundrede. For eksempel sagde han:

I forbindelse med gældskrisen, der begyndte i Grækenland i 2010, opfattes følgende profetier om Cosmas helt anderledes:

Cosmas of Aetolia talte også om jernfugle, som undertiden flyver fredeligt hen over himlen, og undertiden spytter ild; om flere landsbyer, der ligger i ét hus; om djævelen, der klatrede ind i kassen og skreg derfra om overfloden af ​​uspiselig mad ...

Proceedings

Udgaver på russisk

Noter

  1. ↑ ho Aitōlos, Saint Kosmas // Facetteret anvendelse af fagterminologi
  2. ↑ Schäfer J. Kosmas von Aitolia // Ökumenisches Heiligenlexikon - 1998.
  3. ↑ Zoitakis A., 2015 .
  4. ↑ Πετσάλη Θ. Οί μαυρόλυκοι. Αθήναι, 1948. Τομ. B. σελ. 225
  5. ↑ Μιχαλόπουλος, Κοσμάς ο Αιτωλός, σ.75
  6. ↑ Η Ζωή και το Έργο του Κοσμά του Αιτωλού . Dato for adgang: 20. august 2011. Arkiveret fra originalen 29. august 2011.
  7. ↑ Σαθάς,Μεσαιωνική Βιβλιοθήκη,τ.Γ,σ.276
  8. ↑ Γ.Φινλευ. Ιστορία της Ελληνικής Επαναστασεως. τομ.Α. σελ. 27-28
  9. ↑ Σ. Χριστοδουλίδης. Βιος και ακουλουθία Κοσμά του Αιτωλόυ. 1996. Σελ..13.
  10. ↑ Μιχαλόπουλος, Κοσμάς ο Αιτωλός, σ.86-87
  11. ↑ Βέης. N. Το Χρονικό του Βερατίου. Φιλολογική Πρωτοχρονια. 1955.σελ. 133
  12. ↑ Φωτιάδης, 1971 , s. 160.
  13. ↑ Απόστολος Ε. Βακαλόπουλος Νέα Ελληνική Ιστορία 1204-1985
  14. _ _
  15. ↑ Φωτιάδης, 1971 , s. 167.
  16. ↑ Φωτιάδης, 1971 , s. 168.
  17. ↑ Elsie, Robert. En ordbog over albansk religion, mytologi og folkekultur  (engelsk) . - New York University Press , 2000. - S. 60. - ISBN 0814722148 , ISBN 9780814722145 .
  18. ↑ Kosmas Aitolos Arkiveret 19. november 2009.
  19. ↑ Fejringer dedikeret til 300-året for fødslen og 235-året for martyrdøden for Lige-til-apostlene Cosmas fra Aetolia blev afholdt i Albanien . Hentet 6. maj 2015. Arkiveret fra originalen 6. september 2014.

Litteratur

Links

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier