Det nordlige Epirus ( græsk Βόρειος Ήπειρος - Vorios Ipiros , Alb. Epiri i Veriut ) er et udtryk , der bruges til at henvise til de dele af den historiske region Epirus , som i dag er en del af Albanien . Udtrykket bruges hovedsageligt af grækere og er forbundet med eksistensen af en betydelig etnisk græsk befolkning i regionen [1] . Det er også forbundet med politiske krav på territoriet med den begrundelse, at det blev invaderet af Grækenland og i 1914 blev erklæret som en selvstændig stat af lokale grækere [2] , som var imod at tilslutte sig det nystiftede albanske fyrstendømme [3] . Udtrykket afvises generelt af de fleste albanere på grund af dets irredentistiske foreninger. Grækere, der bor i det nordlige Epirus, kaldes Epirotes (eller Ipyrotes, græsk ηπειρώτες ) eller Northern Epirotes ( græsk βορειοηπειρώτες ).
Udtrykket "det nordlige Epirus" blev første gang brugt i officiel græsk korrespondance i 1886 til at beskrive de nordlige dele af Ioannina vilayet [4] . Det begyndte at blive aktivt brugt af grækerne i 1913, efter oprettelsen af den albanske stat efter Balkankrigene og optagelsen i det af territoriet, som af mange grækere blev betragtet som geografisk, historisk, kulturelt og etnologisk forbundet med det græske region i Epirus siden antikken. I foråret 1914 blev den selvstyrende republik i det nordlige Epirus udråbt af de etniske grækere i dette område, anerkendt af den albanske regering, selvom den viste sig at være kortvarig, da Albanien kollapsede med udbruddet af Første Verdenskrig. Grækenland holdt området mellem 1914 og 1916 og forsøgte uden held at annektere det i marts 1916. I 1917 blev græske tropper fordrevet fra området af Italien, som erobrede det meste af Albanien [5] . Fredskonferencen i Paris i 1919 gav området til Grækenland, men i november 1921, efter Grækenlands nederlag i den græsk-tyrkiske krig, vendte området tilbage til albansk kontrol. I mellemkrigstiden forblev høje spændinger på grund af uddannelsesproblemer forbundet med det græske mindretal i Albanien. Efter den italienske invasion af Grækenland fra albansk territorium i 1940 og den vellykkede græske modoffensiv holdt den græske hær kort det nordlige Epirus i en seks måneders periode indtil den tyske invasion af Grækenland i 1941.
Spændingerne forblev høje under den kolde krig, da det græske mindretal blev udsat for undertrykkende foranstaltninger (sammen med resten af landets befolkning). Selvom Enver Hoxhas regime anerkendte det græske mindretal, udvidede denne anerkendelse kun til den "officielle minoritetszone" af 99 landsbyer, med undtagelse af vigtige områder af græsk bosættelse som Himara . Folk uden for den officielle minoritetszone blev ikke uddannet i græsk, og dets brug blev forbudt på offentlige steder. Hoxhas regime svækkede også den etniske enhed i regionen ved at genbosætte de grækere, der boede der, og bosætte sig i stedet for albanere fra andre dele af landet. Forholdet begyndte at blive bedre i 1980'erne med Grækenlands afkald på ethvert territorialkrav på det nordlige Epirus og ophævelsen af den officielle krigsret mellem de to lande. I æraen efter den kolde krig er forholdet fortsat med at forbedres, selvom der fortsat er spændinger over tilgængeligheden af uddannelse på græsk uden for den officielle minoritetszone, ejendomsrettigheder og lejlighedsvise tilfælde af vold mod medlemmer af det græske mindretal.
Udtrykket Epirus bruges både på albansk og græsk, men henviser på albansk kun til den historiske og ikke den moderne region.
I oldtiden var den nordlige grænse for den historiske region Epirus (og den antikke græske verden) Orikum -bugten [6] [7] , eller alternativt mundingen af Aoos -floden , umiddelbart nord for Aulon -bugten (moderne Vlora ). I syd endte det klassiske Epirus med Ambracia-bugten , og i øst blev det adskilt fra Makedonien og Thessalien af Pindus - bjergene . Øen Korfu , der ligger ud for kysten af Epirus, betragtes ikke som en del af den.
"Nordlige Epirus", i stedet for et veldefineret geografisk udtryk, er stort set et politisk og diplomatisk udtryk, der anvendes på de områder, der delvist er beboet af etniske grækere, og som blev indlemmet i den nyligt uafhængige albanske stat i 1913. Ifølge en definition fra det 20. århundrede strækker det nordlige Epirus sig fra Acroceraunian-bjergene nord for Himara mod syd til den græske grænse og fra den Ioniske kyst til Prespa -søen . Regionen identificeret som det nordlige Epirus strækker sig således længere mod øst end det klassiske Epirus og omfatter dele af den historiske region Makedonien. Det nordlige Epirus er barsk, karakteriseret ved stejle kalkstensrygge, der løber parallelt med den ioniske kyst, med dybe dale imellem. De vigtigste floder i regionen er Vyosa ( græsk Αώος ), dens bifloder Drino ( græsk Δρίνος ), Osumi ( græsk Άψος ) og Devoli ( græsk Εορδαϊκός ). Nogle af byerne i regionen er Himara , Saranda , Delvina , Gjirokastra , Tepelena , Permet , Leskovik , Erseka , Korca , Bilisht og den engang velstående by Moskhopol .
Mange bosættelser i regionen er forbundet med den trojanske episke cyklus. Elpenor af Ithaca , som ledede Locrians og Abantes af Evia , grundlagde byerne Oricum og Tronium ved bredden af Avlonbugten. Amantia blev antaget at være grundlagt af Abants af Tronius. Neoptolemus fra Aeacid-dynastiet , som ledede myrmidonerne , grundlagde en bosættelse, der blev kendt i den klassiske oldtid som Billiaki (nær Apollonia). Aeneas og Gehlen mentes at have grundlagt Butroton (moderne Butrint ) . Desuden blev Helens søn ved navn Chaon betragtet som Chaonians stammeleder [ 6] .
Epirus har været beboet i det mindste siden yngre stenalder af søfolk langs kysten og af jægere og hyrder inde i landet, som bragte det græske sprog med sig [8] . Disse mennesker begravede deres ledere i store høje indeholdende skaktgrave , der ligner de mykenske grave, hvilket indikerer en forfædres forbindelse mellem Epirus og den mykenske civilisation [8] .
De tidligste registrerede indbyggere i regionen (ca. 7. århundrede f.Kr.) var Chaonians, en af de vigtigste græske stammer i det antikke Epirus, og regionen var kendt som Chaonia . I løbet af det 7. århundrede f.Kr. var det chaoniske styre dominerende i regionen, og deres magt strakte sig fra den ioniske kyst til regionen Korca i øst. Vigtige chaoniske bosættelser i området omfattede deres hovedstad , Finiki , havnene Onchesmos og Himayera (henholdsvis moderne Saranda og Himare ) og havnen Bouthroton (moderne Butrint ) . Høj II ved Cooch-i-Zi nær det nuværende Korcha stammer fra denne periode (ca. 650 f.Kr.) og siges at have tilhørt den chaoniske adel. Chaonernes magt forhindrede andre grækere i at etablere kolonier på den chaoniske kyst, dog blev flere kolonier etableret i det 8. og 6. århundrede f.Kr. e. umiddelbart nord for Ceravne-bjergene , den nordlige grænse af Chaonian territorium. Disse omfatter Avlon (moderne Vlora), Apollonia, Epidamnus (moderne Durrës ), Orikum, Tronius og Amantia.
I 330 f.Kr. e. stammerne i Epirus blev forenet til et enkelt kongerige under ledelse af Aeacid-herskeren Alket II af Molossians , og i 232 f.Kr. e. stiftede epiroterne "Ipirioternes Union" ( græsk: Κοινόν Ηπειρωτών ), hvoraf Fønikien var et af centrene. Den forenede stat Epirus var en betydelig magt i den græske verden indtil den romerske erobring i 167 f.Kr. e.
Kristendommen spredte sig først til Epirus i løbet af det første århundrede e.Kr., men sejrede først i det 4. århundrede. Tilstedeværelsen af lokale biskopper i økumeniske konciler (så tidligt som i 381 e.Kr.) beviser, at kristendommen var velorganiseret og allerede udbredt i den græske verden i den romerske og postromerske periode [9] .
I romertiden blev den antikke græske region Epirus provinsen Epirus vetus ("Gamle Epirus"), mens den nye provins Epirus Nova ("Ny Epirus") blev dannet af dele af Illyrien, der blev "delvis hellenistisk eller delvist helleniseret". ". Skillelinjen mellem New Epirus og provinsen Illyricum var Drin-floden i det, der nu er det nordlige Albanien. Denne opdelingslinje svarer også til Irechek-linjen , som deler Balkan i de områder, der var under hellensk indflydelse i antikken, og dem, der var under latinsk indflydelse.
Da Romerriget delte sig i øst og vest, blev Epirus en del af det østromerske (byzantinske) imperium ; regionen var vidne til invasioner af flere folk: vestgoterne , avarerne , slaverne , serbere , normannerne og forskellige italienske bystater og dynastier (1300-tallet). Men kulturen i regionen forblev tæt knyttet til centrene i den græske verden og bevarede sin græske karakter gennem hele middelalderen.
I 1204 blev regionen en del af Despotatet Epirus , det byzantinske riges efterfølgerstat. Despot Michael I Komnenos Doukas fandt stærk græsk støtte der for at lette hans krav om at genoplive imperiet. I 1210 blev den tidligste omtale af albanere i regionen registreret, men væsentlige albanske bevægelser nævnes først i 1337. I 1281 blev en stærk siciliansk hær, der planlagde at erobre Konstantinopel , slået tilbage ved Berat efter en række fælles operationer af lokale epiroter og byzantinske styrker. I 1345 blev regionen styret af serbere ledet af Stefan Dušan . Serbiske herskere beholdt dog meget af den byzantinske tradition og brugte byzantinske titler for at sikre lokalbefolkningens loyalitet. Samtidig kontrollerede venetianerne forskellige havne af strategisk betydning, såsom Vouthroton, men den osmanniske tilstedeværelse blev mere og mere intens, indtil til sidst, i midten af det 15. århundrede, kom hele området under tyrkisk styre.
Efter den osmanniske erobring var de lokale myndigheder udelukkende muslimske, etnisk albanske eller tyrkiske. Der var dog visse dele af Epirus, der nød lokal autonomi, såsom Himara, Droviani eller Moscopole. Trods den osmanniske tilstedeværelse herskede kristendommen på mange områder og var en vigtig årsag til bevarelsen af det græske sprog, som også var handelssprog. Mellem det 16. og 19. århundrede deltog indbyggerne i regionen i græsk oplysning. En af periodens ledende skikkelser, den ortodokse missionær Cosmas of Aetolia , rejste og prædikede meget i det nordlige Epirus og grundlagde Akrokeraun-skolen i Himare i 1770. Han menes at have grundlagt over 200 græske skoler før hans henrettelse af de tyrkiske myndigheder nær Berat. Derudover blev den første trykpresse på Balkan, efter Konstantinopel, grundlagt i Moscopolis (kaldet "Ny Athen") af en lokal græker. Fra midten af 1700-tallet blomstrede handelen i regionen, og en lang række uddannelsesinstitutioner og institutioner blev grundlagt over hele landet og store bycentre som velgørende aktioner af enkelte epirot-entreprenører. Der blev oprettet en særlig fond i Korca, der havde til formål at skabe græske kulturinstitutioner.
I denne periode brød en række opstande mod Det Osmanniske Rige med jævne mellemrum ud. I den peloponnesiske opstand (1770) støttede flere afdelinger af Rhiziotes, Hormovites og Gimariotes den væbnede operation. Det nordlige Epirus deltog også i den græske uafhængighedskrig (1821-1830): mange lokale gjorde oprør, organiserede væbnede grupper og sluttede sig til revolutionen. De mest fremragende personligheder var ingeniøren Konstantinos Lagumidzis fra Hormovo og Spiromilios fra Himara. Sidstnævnte var en af de mest aktive generaler blandt de revolutionære og deltog i flere store væbnede konflikter, såsom den tredje belejring af Messolongion, hvor Lagoumitsis var forsvarernes chefingeniør. Spyromilios blev også en fremtrædende politisk skikkelse efter oprettelsen af Kongeriget Grækenland og støttede diskret oprøret af sine landsmænd i det osmannisk besatte Epirus i 1854. Endnu et oprør i 1878 i Saranda-Delvina-regionen, hvor revolutionære krævede union med Grækenland, blev knust af osmanniske tropper, og i 1881 gav Berlin-traktaten Grækenland de sydligste regioner af Epirus.
Under det osmanniske milesiske system var religion den vigtigste markør for etnicitet, og derfor blev alle ortodokse kristne (grækere, aromanere , ortodokse albanere, slaver osv.) klassificeret som "grækere", mens alle muslimer (inklusive albanere, grækere og slaver) ) blev betragtet som "tyrkere". Det dominerende synspunkt i Grækenland betragter ortodoksi som en integreret del af den hellenske arv, som en del af dens byzantinske fortid. Den græske regerings officielle politik fra 1850 til 1950 var således af den opfattelse, at sproget ikke var en afgørende faktor i etableringen af en græsk national identitet.
Med udbruddet af den første Balkankrig (1912-1913) og det osmanniske imperiums nederlag gik den græske hær ind i regionen. Resultaterne af fredstraktaterne i London og Bukarest , der blev underskrevet i slutningen af Anden Balkankrig, var upopulære blandt både grækere og albanere, da disse to folks bosættelser eksisterede på begge sider af grænsen: den sydlige del af Epirus blev afstået til Grækenland, og det nordlige Epirus, der allerede var under kontrol af den græske hær, blev overført til den nyoprettede albanske stat. Men på grund af den sene fremkomst og flydende albansk national identitet og manglen på religiøse albanske institutioner, var loyalitet i det nordlige Epirus, især blandt de ortodokse, til potentielt albansk styre ledet af muslimske albanere ikke garanteret.
I overensstemmelse med den lokale græske befolknings ønsker udråbte det pro-græske parti, som på det tidspunkt var ved magten i det sydlige Albanien, i marts 1914 den selvstyrende republik i det nordlige Epirus med centrum i Gjirokastra. Georgios Christakis-Zographos , en fremtrædende græsk politiker fra Lunkheri, tog initiativet og blev overhoved for republikken. Kampe udbrød i det nordlige Epirus mellem græske irregulære og muslimske albanere, der var imod bevægelsen af de nordlige Epirotes. I maj samme år blev autonomi bekræftet af Korfu-protokollen, underskrevet af repræsentanterne for Albanien og det nordlige Epirus og godkendt af stormagterne. Underskrivelsen af protokollen garanterede, at regionen ville have sin egen administration, anerkende lokale grækeres rettigheder og sikre selvstyre under nominel albansk suverænitet. Denne aftale blev dog aldrig fuldt ud implementeret, da den første verdenskrig brød ud i juli , gik Albanien i opløsning. Selv om den selvstyrende republik nordlige Epirus var kortvarig, efterlod den et betydeligt historisk fodaftryk, såsom sine egne frimærker.
I overensstemmelse med en aftale mellem de allierede, indgået i oktober 1914, trådte græske tropper igen ind i det nordlige Epirus, og italienerne erobrede regionen Vlorë. Grækenland annekterede formelt det nordlige Epirus i marts 1916, men blev tvunget til at opgive det under pres fra stormagterne. Under krigen besatte den franske hær området omkring Korca i 1916 og etablerede Republikken Korca . I 1917 afstod Grækenland kontrollen over resten af det nordlige Epirus til Italien, som på det tidspunkt havde overtaget det meste af Albanien. Fredskonferencen i Paris i 1919 bevilgede området til Grækenland efter 1. Verdenskrig, dog politiske begivenheder som Grækenlands nederlag i den græsk-tyrkiske krig (1919-1922) og, vigtigst af alt, italiensk, østrigsk og tysk lobbyvirksomhed til fordel for Albanien førte til, at regionen blev afstået til Albanien i november 1921.
Den albanske regering forpligtede sig ved tilslutningen til Folkeforbundet (oktober 1921) til at respektere ethvert mindretals sociale, uddannelsesmæssige og religiøse rettigheder. Der opstod spørgsmål om størrelsen af det græske mindretal: Den albanske regering krævede 16.000 mennesker, mens Folkeforbundet anslog det til 35.000 - 40.000 mennesker. I dette tilfælde blev kun et begrænset område i distrikterne Gjirokastra , Saranda og fire landsbyer i distriktet Himara, med 15.000 indbyggere, anerkendt som en græsk minoritetszone.
I de følgende år blev der truffet foranstaltninger for at undertrykke uddannelse for det græske mindretal. Den albanske stat så græsk uddannelse som en potentiel trussel mod dens territoriale integritet, mens det meste af lærerstaben blev betragtet som mistænkelige og støttede bevægelsen for det nordlige Epirus. I oktober 1921 anerkendte den albanske regering minoriteters rettigheder og legaliserede kun græske skoler i græsktalende bosættelser inden for den "anerkendte minoritetszone". I resten af landet blev græske skoler enten lukket eller tvangskonverteret til albanske skoler, og lærere blev udvist af landet. I midten af 1920'erne stødte forsøg på at åbne græske skoler og læreruddannelser i byområder med en betydelig græsk befolkning ind i vanskeligheder, der førte til fraværet af græske byskoler i de kommende år. 360 førkrigsskoler begyndte at lukke i massevis i de følgende år, og undervisning i græsk blev endeligt afskaffet i 1935: 1926: 78 , 1927: 68 , 1928: 66 , 1929: 60 , 1930: 63 : 92 , 1930 : 43. 1933: 10 , 1934: 0 . Efter Folkeforbundets indgriben i 1935 blev et begrænset antal skoler genåbnet, og kun dem inden for det officielt anerkendte område.
I denne periode ledede den albanske stat bestræbelserne på at skabe en uafhængig ortodokse kirke (mod Korfu-protokollen), og derved reducerede det græske sprogs indflydelse i den sydlige del af landet. Ifølge en lov fra 1923 blev præster, der ikke talte albansk og heller ikke var af albansk oprindelse, udelukket fra denne nye autocefale kirke.
I 1939 blev Albanien et italiensk protektorat og blev brugt til at lette militære operationer mod Grækenland året efter. Den italienske offensiv, der blev indledt den 28. oktober 1940, blev hurtigt slået tilbage af græske tropper. Den græske hær, selvom den stod over for en numerisk og teknologisk overlegen hær, modangreb og formåede at komme ind i det nordlige Epirus den følgende måned. Således blev det nordlige Epirus stedet for det første klare tilbageslag for landene i den Hitleritiske koalition . Efter en seks måneders periode med græsk styre invaderede Nazityskland imidlertid Grækenland i april 1941, og Grækenland kapitulerede.
Efter Grækenlands kapitulation blev det nordlige Epirus igen en del af det albanske protektorat besat af Italien. Mange nordlige epiroter dannede modstandsgrupper og organisationer i kampen mod besættelsesstyrkerne. I 1942 blev Northern Epirus Liberation Front dannet . Nogle andre sluttede sig til den venstreorienterede albanske nationale befrielseshær, hvor de dannede en separat bataljon (ved navn Thanasis Zikos). I løbet af oktober 1943 - april 1944 indledte den albanske samarbejdsorganisation Balli Kombetar , støttet af nazistiske officerer, en større offensiv i det nordlige Epirus. Resultaterne var ødelæggende. I denne periode blev mere end 200 græske byer og landsbyer brændt eller ødelagt, 2.000 nordlige epiroter blev dræbt, 5.000 blev fængslet, og 2.000 gidsler blev ført til koncentrationslejre. Derudover blev 15.000 huse, skoler og kirker ødelagt. Tredive tusinde mennesker skulle søge asyl i Grækenland under og efter denne periode og forlade deres hjemland. Da krigen sluttede, og kommunisterne fik magten i Albanien, krævede en resolution fra det amerikanske senat, at regionen skulle overdrages til en græsk stat, men under de efterfølgende efterkrigstidens internationale fredstraktater forblev den en del af den albanske stat.
Efter Anden Verdenskrig blev Albanien styret af et regime ledet af Enver Hoxha , som undertrykte det græske mindretal (sammen med resten af befolkningen) og tog skridt til at sprede dem, eller i det mindste holde dem loyale over for Albanien. På det primære niveau blev kun albansk historie og kultur undervist til skolebørn, minoritetszonen blev reduceret fra 103 til 99 landsbyer (ekskl. Himara), mange grækere blev tvangsflyttet fra minoritetszonerne til andre dele af landet og mistede derved deres grundlæggende mindretals rettigheder. Græske stednavne blev ændret til albanske, og grækerne blev tvunget til at ændre deres personlige navne til albanske navne. Arkæologiske steder fra den antikke græske og romerske æra blev også præsenteret som " illyriske " af staten. Brugen af det græske sprog, som var forbudt overalt uden for minoritetszonerne, blev også forbudt til mange officielle formål indenfor disse zoner. Som et resultat af denne politik forblev forholdet til Grækenland ekstremt anspændt gennem store dele af den kolde krig. På den anden side favoriserede Enver Hoxha nogle få specifikke medlemmer af mindretallet og tilbød dem fremtrædende positioner i landets system som en del af hans "tokenisme"-politik. Men da den sovjetiske generalsekretær Nikita Khrusjtjov spurgte om at give mindretallet flere rettigheder, endda selvstyre, var svaret nej.
CensurStrenge censur blev indført i det kommunistiske Albanien allerede i 1944, mens pressen forblev under stram diktatorisk kontrol indtil 1991. I 1945 var Laiko Vima , propagandaorganet for Albaniens Arbejderparti, den eneste trykte publikation, der måtte udgives på græsk og var kun tilgængelig i distriktet Gjirokastra .
GenbosættelsespolitikSelvom det græske mindretal havde nogle begrænsede rettigheder, fik en række Cham-albanere, der blev fordrevet fra Grækenland efter Anden Verdenskrig, i denne periode nye hjem i området, hvilket udvandede det lokale græske element. Den albanske genbosættelsespolitik omfattede albanske muslimske landsbyboere, der som embedsmænd blev genbosat i nyoprettede landsbyer, der fungerede som en stødpudezone mellem den anerkendte græske "minoritetszone" og de traditionelt ortodokse albansktalende regioner med internt polariseret national identitet. som permanent bosættelse af den albanske befolkning inde i zoneminoriteterne også i andre traditionelt græsktalende regioner såsom Himare.
Isolation og arbejdslejreKhoja Albanien, der blev mere og mere isolationistisk efter afstalinisering og Mao Zedongs død (1976), begrænsede antallet af mennesker, der kom ind i landet til 6.000 mennesker om året og isolerede de få, der kom til Albanien. Landet var praktisk talt isoleret, og de sædvanlige straffe for forsøg på at flygte fra landet for etniske grækere var henrettelse for kriminelle og eksil for deres familier, normalt til minelejre i det centrale og nordlige Albanien. Regimet opretholdt niogtyve fængsler og arbejdslejre i hele Albanien, som år efter år blev fyldt af mere end 30.000 "statens fjender". Det blev uofficielt rapporteret, at en betydelig del af fangerne var etniske grækere. I løbet af denne tid lykkedes det nogle grækere og ortodokse albanere med en græsk national bevidsthed at flygte fra Albanien og genbosætte sig i Grækenland.
Forbud mod religionStaten forsøgte at undertrykke enhver religiøs praksis (både offentlig og privat), hvis tilslutning blev betragtet som "anti-moderne" og farlig for den albanske stats enhed. Denne proces begyndte i 1949 med konfiskation og nationalisering af den albanske ortodokse kirkes ejendom og intensiverede i 1967, da myndighederne førte en voldelig kampagne for at ødelægge alt religiøst liv i Albanien, idet de hævdede, at det delte den albanske nation og holdt den i en stat. af tilbageståenhed. Studenteragitatorer finkæmmede landskabet og tvang ligeledes albanere og grækere til at stoppe med at praktisere deres tro. Alle kirker, moskeer, klostre og andre religiøse institutioner blev lukket eller omdannet til pakhuse, gymnastiksale og værksteder. Præsteskabet blev fængslet, og besiddelsen af et ikon blev en forbrydelse, der kunne retsforfølges i henhold til albansk lov. Kampagnen kulminerede med meddelelsen om, at Albanien var blevet verdens første ateistiske stat, en bedrift, der blev bebudet som en af Enver Hoxhas største bedrifter. Kristne blev forbudt at omtale ortodoksi selv i deres eget hjem, at besøge deres forældres grave, at tænde mindelys eller at blive døbt. I denne henseende har kampagnen mod religioner ramt etniske grækere uforholdsmæssigt, da tilhørsforhold til den østlige ortodokse ritual traditionelt har været en stærk bestanddel af græsk identitet.
Det første seriøse forsøg på at forbedre forholdet blev gjort af Grækenland i 1980'erne, under Andreas Papandreous regeringstid . I 1984, under en tale i Epirus, udtalte Papandreou, at ukrænkeligheden af europæiske grænser, som er fastsat i Helsinki-slutakten fra 1975 , underskrevet af Grækenland, også udvidede til den græsk-albanske grænse . Den mest markante ændring fandt sted den 28. august 1987, da det græske ministerkabinet ophævede den krigslov, der er erklæret siden november 1940. Samtidig beklagede Papandreou den "elendige situation, som grækerne lever i i Albanien".
Siden 1990 har et betydeligt antal albanske borgere, herunder medlemmer af det græske mindretal, søgt asyl i Grækenland. Denne udvandring blev massiv i 1991 og skabte en ny realitet i de græsk-albanske forhold. Med kommunismens fald i 1991 blev ortodokse kirker genåbnet, og religiøs praksis blev tilladt efter 35 år med et strengt forbud. Derudover blev den græsksprogede undervisning i første omgang udvidet. I 1991 blev etniske græske butikker i byen Saranda angrebet, og de interetniske relationer blev forværret i hele Albanien. Spændingerne mellem grækere og albanere eskalerede i november 1993, da det albanske politi tvangslukkede syv græske skoler. I 1994 fortsatte udrensningen af etniske grækere i fagene i Albanien, med særlig opmærksomhed på juridiske spørgsmål og militære aktiviteter.
Spændingerne eskalerede, da den albanske regering arresterede fem medlemmer af den etniske græske menneskerettighedsorganisation Omonia den 20. maj 1994, anklaget for forræderi og anklagede dem for separatistiske aktiviteter og ulovlig våbenbesiddelse (en sjette anklaget dukkede senere op). De blev idømt seks til otte års fængsel. Beskyldningerne, måden, hvorpå retssagen blev gennemført, og dens udfald blev stærkt kritiseret af såvel Grækenland som internationale organisationer. Grækenland reagerede ved at indefryse al EU-bistand til Albanien, lukke grænsen til Albanien og udvise over 115.000 illegale albanske immigranter mellem august og november 1994, et tal citeret i en menneskerettighedsrapport fra det amerikanske udenrigsministerium og givet til de amerikanske myndigheder af deres græske kollega . Spændingerne eskalerede yderligere, da den albanske regering udarbejdede en lov, der kræver, at lederen af den ortodokse kirke i Albanien skal være født i Albanien, hvilket ville tvinge den daværende leder af kirken, den græske ærkebiskop Anastasios (Yannulatos), til at træde tilbage . Men i december 1994 begyndte Grækenland at tillade begrænset EU-støtte til Albanien som en gestus af velvilje, mens Albanien løslod to anklagede Omonos og reducerede dommene for de fire andre. I 1995 blev de resterende tiltalte løsladt med en betinget dom.
Relationerne er blevet væsentligt forbedret i de senere år; Den 21. marts 1996 underskrev Grækenland og Albanien en aftale om venskab, samarbejde, godt naboskab og sikkerhed [10] . Derudover er Grækenland Albaniens største udenlandske investor, efter at have investeret over 400 millioner dollars i Albanien, Albaniens næststørste handelspartner, udgør græske produkter omkring 21 % af albansk import og 12 % af albansk eksport til Grækenland, såvel som den fjerdestørste. donorlandet Albanien, som ydede bistand til et beløb på 73,8 millioner euro [11] .
Selvom forholdet mellem Albanien og Grækenland blev væsentligt forbedret i de efterfølgende år, lider det græske mindretal i Albanien stadig af diskrimination, især med hensyn til uddannelse i det græske sprog, mindretallets ejendomsrettigheder og tilfælde af vold mod mindretallet af nationalistiske ekstremister. Spændingerne genopstod under lokalregeringsvalget i Himara i 2000, da der var en række tilfælde af fjendtlighed over for det græske mindretal, såvel som i forbindelse med skænderi af skilte skrevet på græsk i den sydlige del af landet af albanske nationalistiske elementer [ 12] , og for nylig efter Aristotelis Goumas' død . Den albanske regering begyndte en stadig mere aktiv kampagne for at rive etniske grækeres huse ned [13] . Ifølge diplomatiske kilder har der for nylig været en stigning i nationalistisk aktivitet blandt albanere mod det græske mindretal, især efter en international domstolsafgørelse til fordel for Kosovos uafhængighed [14] .
I Albanien betragtes grækerne som en "national minoritet". Pålidelige statistikker om størrelsen af etniske minoriteter er ikke tilgængelige, og den seneste officielle folketælling (2011) er meget omstridt på grund af boykot og proceduremæssige krænkelser [15] [16] [17] .
Generelt har Albanien og Grækenland forskellige og ofte modstridende vurderinger [18] . Ifølge de data, der blev fremlagt af den græske side af Paris-konferencen i 1919, talte det græske mindretal 120.000 [19] , mens folketællingen i 1989 under det kommunistiske regime kun registrerede 58.785 grækere, selvom den samlede befolkning i Albanien blev tredoblet i løbet af denne tid [19] . Den albanske regering vurderede, at dette tal steg til 80.000 i begyndelsen af 1990'erne [20] .
Undersøgelsesområdet var dog begrænset til den sydlige grænse, og dette skøn anses for at være en undervurdering. Under denne definition var minoritetsstatus begrænset til dem, der boede i 99 landsbyer i de sydlige grænseregioner, hvilket udelukkede en betydelig koncentration af græske bosættelser og gjorde mindretallet mindre, end det i virkeligheden er. Repræsentanter for det græske mindretal hævder, at der er op til 400.000 grækere i Albanien, eller 12% af den samlede befolkning på det tidspunkt (fra den "epirotiske lobby" af grækere med familierødder i Albanien) [21] . De fleste vestlige skøn over størrelsen af det græske mindretal anslår dem til omkring 200.000 mennesker, eller omkring 6% af befolkningen [22] , selvom en betydelig del, måske to tredjedele, er migreret til Grækenland i de senere år.
Den ikke-repræsenterede organisation af nationer og folk anslår det græske mindretal til omkring 70.000 [23] . Andre uafhængige kilder anslår antallet af grækere i det nordlige Epirus til 117.000 (ca. 3,5 % af den samlede befolkning) [24] , hvilket er tæt på estimaterne præsenteret i World Book of Facts (2006) (ca. 3%). Men det tal var 8% af det samme bureau et år tidligere [25] [26] . En undersøgelse fra 2003 foretaget af græske forskere anslog det græske mindretal til omkring 60.000 [27] . Den samlede befolkning i det nordlige Epirus anslås til omkring 577.000 (2002), hvor de vigtigste etniske grupper er albanere, grækere og vlachere. Derudover er der anslået 189.000 etniske grækere, der bor i Grækenland, som er statsborgere i Albanien [28] .
Det græske mindretal i Albanien er placeret kompakt, i distrikterne Gjirokastra og Saranda og i fire bygder i kystzonen Himara , hvor de udgør det samlede flertal af befolkningen. Græsktalende bosættelser findes også inden for Permet Okrug tæt på grænsen. Nogle græsktalende er også placeret i Korçë County . På grund af den tvungne og frivillige interne migration af grækere til Albanien under kommunisttiden, bor nogle græsktalende indbyggere også i områderne Permet og Tepelena . Uden for området defineret som det nordlige Epirus findes to græsktalende kystlandsbyer nær Vlore [29] [30] . Mens på grund af de tvungne og ikke-tvungne interne fordrivelser af den græske befolkning i Albanien under kommunisttiden, er nogle græsktalende også spredt i områderne Berat, Durrës, Kawaii , Pekini , Elbasan og Tirana [31] .
| rigtig god idé | ||
|---|---|---|
| Forudsætninger | ||
| Udvidelse |
| |
| Midlertidig besættelse |
| |
| Andre regioner | ||
| Ideologi | ||
| Personligheder | ||
| Organisationer |
| |
| Udviklinger |
| |
| traktater |
| |
| Bemærk: ¹ - den vestlige del af halvøen: Balikesir sanjak ( Karasy ) og en del af Bursa sanjak ( Hydavendigar vilayet ), Aydin vilayet (undtagen Denizli sanjak ), Troad ( Ægæiske Øer vilayet ), den asiatiske del af Konstantinopel vilayet og middelhavskysten fra Meyisti til Antalya . | ||
| græsk diaspora | |
|---|---|
| Europa | |
| Asien |
|
| Afrika | |
| Amerika |
|
| Australien og Oceanien |
|