Den første konge , der bestod kroningsceremonien på det moderne Frankrigs territorium, var majoren , og derefter frankernes konge Pepin den Korte . Denne kroningsceremoni blev primært muliggjort af Pepins alliance med den kristne kirke og havde til formål at bekræfte hans krav på tronen. Første gang blev Pepin den Korte kronet i marts 752 ved et møde mellem biskopperne i den frankiske stat , indkaldt i Soissons . Det er autentisk kendt, at kroningsceremonien blev afholdt af ærkebiskoppen af Mainz Boniface . Pepin den Korte blev kronet for anden gang den 28. juli 754 . Denne ceremoni, allerede i basilikaen Saint Denis , blev afholdt af pave Stephen II , hvorunder salvelsesritualet blev udført over Pepin og hans to sønner, såvel som over hans kone Bertrada af Laon .
Den første franske monark, der blev kronet og salvet ved Reims-katedralen , var Ludvig I den fromme . Ceremonien fandt sted i Reims den 5. oktober 816 [1] [2] .
Den sidste kroning af kongen af Frankrig var kroningsceremonien af Charles X. Denne ceremoni blev afholdt den 29. maj 1825 i Reims-katedralen , under hvis hvælvinger 33 franske monarker er blevet kronet i over 1000 år.
Hvis monarken allerede var gift på tidspunktet for kroningen [3] , så blev dronningen kronet i Reims efter en forenklet protokol efter ægtemandens ceremoni. I tilfælde af at det var nødvendigt at krone en dronning efter ægteskabet med en allerede kronet monark, var der ingen grund til at arrangere en ceremoni i Reims, da salvelsen af dronningen blev udført af den almindelige verden uden at blande den med olie fra Hellig glas . Sådanne kroninger af dronningen fandt ofte sted i kapellet Sainte-Chapelle eller i klosteret Saint-Denis [4] .
Protokollen for kroningsceremonier i europæiske lande frem til det 12.-13. århundrede havde meget tilfælles med ritualet for den romerske kroning, og først i det 14. århundrede fik kroningsceremonien for kongen af Frankrig karakteristiske franske træk. Samtidig blev romerske tekster og riter ikke helt opgivet, men de blev kombineret med tidlige franske tekster og riter. Som følge heraf var den fjerde og sidste udgave af kroningsceremonien næsten dobbelt så lang som den forrige udgave. [5]
Baseret på teksterne fra de kongelige ritualer Ordines ad consecrandum et coronandum regem , håndskrevne notater samlet i Reims i løbet af de sidste år af Saint Louis IX 's regeringstid , er det muligt at få en nøjagtig idé om den liturgiske gudstjeneste ved kroningsceremonien .
Kroningsceremonien blev udført af ærkebiskoppen af Reims , som blev overværet af fire biskopper fra de bispedømmer , der er underlagt Reims , biskoppen af Langres og kannikerne for kapitlet i Reims-katedralen.
Protokolrækkefølgen for de seks biskopper var som følger:
Efter dem sluttede sig ifølge protokollen rektor for klosteret Saint Remigius , vogteren af det hellige glas og rektor for klosteret Saint-Denis , vogteren af de andre kongemagts regalier .
Tilstedeværelsen af jævnaldrende ved ceremonien blev først dokumenteret i 1203 (den første invitation til at deltage) og igen i 1226 . Deres systematiske deltagelse i kroningsceremonier blev dog først registreret i protokollen for kroningen af Filip V den lange , som fandt sted den 9. januar 1317 . Protokollen talte om seks kirkelige jævnaldrende (de førnævnte biskopper) og seks verdslige jævnaldrende (i den æra, de seks største direkte vasaller af Frankrigs krone, og i moderne tid , blodfyrster eller adelige adelsmænd).
Protokolrækkefølgen for de seks sekulære jævnaldrende var som følger:
Og endelig blev ceremonien overværet af højtstående militærledere og offentligheden.
I tilfælde af at nogen af de sekulære jævnaldrende ikke kunne deltage i kroningsceremonien (for eksempel blev hans peerage likvideret på grund af udryddelsen af klanen og overførsel af data om len tilbage til den kongelige krone, eller når det kongelige len faldt i en fremmed Herskeres Besiddelse, som dette skete med Flandern Grevskab i 1500-tallet), blev den forsvundne jævnaldrende Stilling afløst af den hidtil vigtigste Protokolperson i Riget efter Kongen; således under kroningsceremonien "udførte disse personer rollen som ..." ( fransk tient lieu de ) hertugen af Aquitaine eller greven af Champagne. Derudover giver Christophe Levanthal i det bemærkelsesværdige værk Ducs et pairs et duchés-pairies laïques à l'époque moderne (1519-1790) navnene på forskellige "løjtnanter" ( fransk løjtnant ) af sekulære jævnaldrende; for eksempel var den fiktive "greve af Flandern" i Ludvig XV 's kroningsceremoni den 25. oktober 1722 , Prins af Blodet Louis de Bourbon , Comte de Clermont. Et andet eksempel er kroningsceremonien af Frans II den 21. september 1559 , hvor den fiktive "hertug af Bourgogne" var Antoine de Bourbon , konge af Navarra .
Kroningsceremonien for den franske konge fandt som regel sted i Reims søndag eller på dagen for den kristne kirkes store liturgiske fest . Men formelt begyndte ceremonien i Reims dagen før med en aftenbøn, hvor kongen skulle forberede sig på sin fremtidige tjeneste og endnu mere indse sin pligt som statens hersker.
Resten af natten før kroningen tilbragte kongen på Palais To , som på andre tidspunkter tjente som residens for ærkebiskoppen af Reims. Ved daggry gik de præster og embedsmænd, der deltog i kroningsceremonien, til soveværelset, som kongen indtog i To Palace for at vække ham. Ifølge protokollen for ceremonien løftede to biskopper bogstaveligt talt kongen på fødderne og tog ham i armhulerne. Symbolikken i denne handling forklares ved, at autoritative jurister fra den æra betragtede en kontinuerlig række af monarker som mennesker, legemliggørelsen af kongens "åndelige legeme", som "aldrig dør" og det "kødelige legeme" af den næste efterfølger skulle straks træde i sin forgængers plads, som om “ gravstenens liggende figur rejser sig [6] . Derefter tjente embedsmændene i processen med at overdrage kongen til kroningsceremonien, og kongen valgte repræsentanter for adelen, som skulle tjene som "gidsler" for Den Hellige Glasser , og gejstligheden aflagde til gengæld en ed om at vende tilbage den Hellige Glasser tilbage til St. Remigius kloster ved slutningen af kroningsceremonien.
Kongen trådte ind under Reims-katedralens hvælvinger efter at have sunget salmerne fra den første bedetime (omtrent klokken 6 om morgenen). Efter at kongen kom ind i katedralen, blev der læst en bøn, og i det 17.-18. århundrede blev salmen Veni-skaberen Spiritus sunget . Da kongen trådte ind i katedralens kor , blev der læst en bøn og salmerne fra den tredje bedetime sunget, mens en procession af munke fra Sankt Remigius kloster nærmede sig katedralen , ledet af hans rektor , som bar relikvieskrinet . med det hellige glas, lænket til halsen på rektor, og fire munke, klædt i albs , bar silkebaldakin over hovedet på sin abbed. Efter processionens ankomst ved katedralens porte aflagde ærkebiskoppen af Reims , såvel som andre ærkebiskopper og biskopper, en højtidelig ed om at returnere det hellige glas efter kroningsceremonien. Så gik abbeden med munkene ind i katedralen og marcherede til alteret. Alle tilstedeværende i katedralen bøjede sig respektfuldt for den forbipasserende procession.
Nogle ekstraordinære omstændigheder i denne eller hin æra tjente som årsag til udnævnelsen af en kroning på en anden ugedag eller et andet sted end Reims. Så Henrik IV kunne ikke krones i Reims katedral, da Reims dengang var i hænderne på medlemmer af den katolske liga , som kæmpede mod huguenotterne . Derfor blev kroningsceremonien arrangeret i byen Chartres og udført af biskoppen af Chartres, Nicolas de Thou ( fransk: Nicolas de Thou ). Da det i dette tilfælde i forbindelse med salvelsesritualet for Henrik IV ikke var muligt at bruge olien fra det hellige glas , som traditionen fastlagt af biskoppen af Reims Remigius , brugte Nicolas de Tou olien opbevaret i klostret Marmoutier , og som blev krediteret med den mirakuløse helbredelse af St. Martin af Tours .
Nogle af kongerne aflagde en højtidelig ed på Reims-evangeliet .
Indholdet af den ed, som kongen af Frankrig aflagde, er meget vagt; i det væsentlige lovede han at forsvare Kirken og dens værdier. Derudover lovede kongen at sikre offentlig fred for kirken og for kristne, og fra det XII Økumeniske Råd (1215) lovede kongen også at bekæmpe kættere . Offentlig fred forstås som en forpligtelse for kongen til at opretholde en samfundsorden, der behager Gud, samt at sikre retfærdighed.
En sådan ed blev afgivet af konger i begyndelsen, da grænserne for kongemagten i Frankrig var begrænset. På denne måde var kongen "forpligtet" til selv at respektere retfærdigheden og få andre til at respektere den (svarende til Saint Louis IX ). Senere udvikler denne forpligtelse sig til en stigning i kongens hellighed: Kongen er altid retfærdig, og derfor kunne hans beslutninger ikke være partiske og uretfærdige.
Under de kroningsceremonier, der allerede blev afholdt i moderne tid , indeholdt den kongelige ed følgende elementer:
Henrik IV tilføjede under sin kroning i 1594 en tredje del af eden, hvori han forpligtede sig til at bevare og støtte de ridderordener, der var dannet af hans forgængere (nemlig St. Michaels Orden og Helligåndsordenen ). Ludvig XV føjede Saint Louis Ordenen til sin ed , og Ludvig XVI svor at føre tilsyn med håndhævelsen af edikter , der forbyder dueller .
Efter at have afsluttet den højtidelige ed spurgte ærkebiskoppen de tilstedeværende, om de godkendte den kronede arving. I dette formelle spørgsmål ses tydeligt rester af den gamle frankiske tradition for at vælge kongen.
Kongelig ridderrustning var i større eller mindre grad i Kirkens besiddelse. Rektor for klosteret Saint-Denis leverede til kroningsceremonien ridderskabets regalier, som skulle præsenteres for kongen i henhold til ceremoniens protokol. Efter at kongen aflagde en højtidelig ed , overrakte rigets overkasserer (og senere overkammerherren i Frankrig ) skoene, hertugen af Bourgogne (og senere "løjtnanten" blandt de mest indflydelsesrige adelsmænd i riget) præsenterede gyldne sporer, og ærkebiskoppen af Reims præsenterede sværdet, som var placeret under ceremonien ved Seneschal i Frankrig .
Siden slutningen af det 13. århundrede er Joyeuse , Karl den Stores legendariske sværd , blevet brugt i kroningsceremonier .
Det hellige glas , der opbevares i Reims , indeholdt en mirakuløs olie (olie), som ifølge legenden angiveligt blev bragt i næbbet af en due, der steg ned fra himlen den dag, Clovis blev døbt af biskop Remigius i 496 . Denne olie genopfyldes mirakuløst efter dens første brug den 9. september 869 , da ærkebiskop Ginkmar i katedralen i Metz kronede [7] Karl II til den skaldede konge af Lorraine .
Det var rektor for Sankt Remigius kloster i Reims, der var forpligtet til at tage sig af glasskabets sikkerhed , da det blev betragtet som et stort relikvie . Salvelsen med chrism med tilføjelsen af denne vidunderlige olie, udført under kroningsceremonien, gav kongen af Frankrig en hellighed og gav ham Helligåndens gaver.
Kun biskoppen af Lana , som var hertug og jævnaldrende i det franske kongerige, havde det privilegium at holde det hellige glas i sine hænder under ceremonien . I ritualet om at salve kongen blev myrra brugt med olie blandet ind i det fra det hellige glas .
Efter at have overdraget den ridderlige rustning til kongen tog han en del af sit tøj af, hvilket symboliserede hans parathed til at ændre sin sociale position. Så løsnede monarken en særlig sølvsnøre på sin silkebluse for at befri hans bryst, underarme og arme op til albuerne fra tøj. På dette tidspunkt blev der hørt bønner i katedralen for helbredet af kongens krop, hvorefter der blev sunget litanier , som han lyttede til knælende foran alteret. En sådan ritual blev normalt udført ved ordination af diakoner, præster og biskopper. Mens specielle antifoner blev sunget, blev der anbragt en diskos med chrism på alteret , rektor for klosteret Sankt Remigius overrakte det hellige glas til ærkebiskoppen af Reims, som ved hjælp af en lille gylden stylus fjernede en lille partikel af indholdet af det hellige glas og blandede omhyggeligt denne olie med verden i diskoerne.
Nu knælede kongen foran den siddende ærkebiskop af Reims, som med sin tommelfinger [8] smurte kongens krop med salve syv steder - hovedets krone, brystet på et punkt lige langt fra begge skuldre, højre skulder, venstre. skulder, højre hånds albue, venstre hånds albue; derefter, efter at kongen havde klædt på, blev håndfladerne smurt ind. Som et resultat af salvelsesritualet blev kongen konge "ved Guds nåde" eller Guds udvalgte på jorden.
Salvelsesritualet betød, at den nye monark i Frankrig blev den nye " Clovis ", da kongen ikke blot vendte tilbage til stedet for sidstnævntes stiftende dåb, men også blev salvet med en partikel af den samme hellige olie, som Clovis blev døbt med. .
Efter at være blevet salvet, var kongen klædt i en tunika , en dalmatik og en kongekappe prydet med fleurs-de-lis . En sådan påklædning i tre typer klæder symboliserede præstedømmets tre grader - subdiakon , diakon og præst - og indtil det sidste økumeniske råd blev strengt overholdt i biskoppernes påklædning .
Kongetegnene eller regalierne blev bragt til ceremonien af abbeden i Saint-Denis-klosteret. Blandt de kongelige regalier var:
Derefter steg den kronede franske konge op til en høj platform, der knejsede over katedralens prædikestol , hvor en trone blev installeret, hvor kongen sad ved ærkebiskoppen (på dette sted er der i dag et lille orgel i katedralen ). Så bragte hver af de jævnaldrende hyldest til kongen, kyssede ham og sagde: "Længe leve kongen for evigt." Så, ved lyden af fanfaren , begyndte jubel og ovationer. Herefter blev katedralens døre åbnet, publikum lukket ind, som kunne se monarken i al hans storhed, og den kristne salme Te Deum blev sunget . Fugle blev derefter sluppet op i luften, og mønter og medaljoner blev kastet.
Efter præsentationen af det kongelige regali og hævningen af monarken til tronen sluttede ceremonien ikke. Kongen deltog i den liturgiske gudstjeneste, siddende på den kongelige trone. Under denne liturgi forlod kongen sin trone kun for at deltage i ritualet med at tilbyde donationer, hvor monarken bragte brød, vin og 13 gyldne byzans til alteret, som et symbol på hans fusion med befolkningen i Frankrig (ved bryllupper) dengang var der en skik, hvorefter ægtefællen i Derefter modtog kongen nadver som præst under to slags hellige gaver . Ved afslutningen af liturgien blev en del af kroningsceremonien afsluttet, som fandt sted under hvælvingen i Reims-katedralen i omkring fem timer.
Endvidere deltog kongen ifølge protokollen i en højtidelig fest, der ligesom selve kroningsceremonien blev betalt af byen Reims.
Faktisk var festen efter kroningen en fortsættelse af nadverens sakramente , da denne middag var et rituelt måltid, hvor kongen symbolsk indtog Jesu Kristi plads, omgivet af tolv jævnaldrende. Kroningsmåltidets liturgiske karakter blev understreget af fraværet af kvinder ved bordet og påklædningen af deltagerne i middagen, som spiste maden i samme ceremonielle påklædning, som de deltog i ceremonielle ritualer og i gudstjeneste i Reims Domkirke. Kongen var i kongedragt og krone, og biskopperne var i liturgiske klæder og mitre. Kronens store vasaller, som deltog i ceremonien i katedralen, søgte ved middagen i fuld forstand at blive den kronede konges ledsagere.
Kroningsceremonien for kongen af Frankrig sluttede med, at kongen vendte tilbage til Paris. Denne tilbagevenden blev betragtet som det første officielle besøg i byen - Joyeuse entrée . Kongen ville højtideligt gå ind i byen gennem porten ved klosteret Saint-Denis .
Messen for kroningen af Ludvig XVI i 1775 blev komponeret af kapelmester François Giroud. Denne messe, fuld af dans og underholdning, sluttede med en flamboyant opførelse af salmen Domine, salvum fac regem . Denne kroningsmesse varede mindre end 16 minutter.
Kroningsceremonien hører til kategorien af sakramentale sakramentale ritualer , men ikke til sakramenterne , på trods af at denne rite hæver kongen over resten af det verdslige samfund. Kongen bliver en hellig person . Efter kroningen betragtes han ikke længere som et verdsligt menneske, men "han nærmer sig præstesamfundet", med andre ord bliver han nærmest præst. Således havde kongen ligesom præsterne ret til at tage nadver under to typer hellige gaver (transsubstantieret brød og vin).
Kongen blev efter kroningsceremonien sammen med Guds nåde udstyret med miraklernes gave , nemlig at man efter nadveren ved Sankt Markuls grav kunne helbrede scrofula [9] (en tuberkuløs sygdom forårsaget af scrofulosis, en sygdom i de cervikale lymfeknuder). På dagene med store liturgiske helligdage kunne kongen røre ved de lidelser, idet han sagde ordene "Kongen vil røre ved dig, Herren helbreder dig"; ("... vil helbrede", siden Ludvig XV ). Kong Ludvig XV af Frankrig , som blev kronet den 25. oktober 1722, afsluttede skikken med at røre scrofulous patienter i 1744 , men Ludvig XVI genoptog skikken efter hans kroning i 1775 .
Denne hellige status giver kongen immunitet. Ethvert forsøg på den franske konges person blev straffet med særlig grusomhed. En kriminel anklaget for et forsøg på kongens liv blev udsat for tortur og henrettelse, selv i tilfælde hvor kongen kun blev lettere såret. For eksempel, efter hans mislykkede mordforsøg på kong Ludvig XV , blev Damien udsat for alvorlig tortur, hvorefter han blev indkvarteret og derefter overhældt med smeltet bly. Samtidig medførte det knivstik, han påførte, ikke engang kongen alvorlig skade på grund af den store tykkelse af sidstnævntes tøj.
Kroningsceremonien gav anledning til et interessant juridisk problem: bliver arvingen først konge efter kroningen? Ifølge de kongelige advokater mistede kroningen efter kong Ludvig IX den helliges død sin grundlæggende betydning. Efter kongens død anerkendte hæren hans søn Filip III den Dristige som hans efterfølger , selvom kroningsceremonien fandt sted et år senere, i 1271 . I middelalderens offentlige mening anses kongen for at være den, der har bestået kroningsceremonien.
Allerede i moderne tid blev den teologiske doktrin om "kongeligt blod" udviklet - umiddelbart efter kongens død bliver hans arving konge. I dette tilfælde blev princippet om civilret "de døde griber de levende" brugt i statslovgivningen. Senere blev dette princip til en velkendt sætning - " Kongen er død, længe leve kongen!" ".
Fra og med 987 blev alle Frankrigs konger kronet i Reims, med undtagelse af Hugh Capet , Robert II , Ludvig VI , Henrik IV og Ludvig XVIII .
Hugo Capet blev kronet til konge af Frankrig den 3. juli 987 i katedralbyen Noyon . Denne tronbestigelse betød afslutningen på det karolingiske dynasti .
Robert II (konge af Frankrig) , søn af Hugh Capet, blev kronet af ærkebiskop Adalberon af Reims den 25. december 987 i Orléans .
Kroningsceremonien for Ludvig VI fandt sted den 3. august 1108 i Orleans-katedralen Saint-Croix. Han modtog den "hellige salvelse" fra hænderne på Daimbert, ærkebiskop af Sansk. Han frygtede, at hans halvbror Philippe ikke ville lade ham gå til Reims.
Den 27. februar 1594, i katedralen i Chartres , blev kong Henrik af Navarra kronet til konge af Frankrig under navnet Henrik IV. I modsætning til allerede etableret tradition kunne den nye hersker ikke krones i Reims , da byen var i hænderne på hans modstandere, familien de Guise og tilhængere af den katolske liga . Fire år senere vil blodige religiøse krige mellem protestanter og katolikker ende i Frankrig .
Ludvig XVIII gennemgik aldrig en kroningsceremoni.
Louis-Philippe I , der regerede i 1830-1848, blev tituleret som " konge af franskmændene ", og ikke " konge af Frankrig ", og gik også på en række andre symbolske brud med førrevolutionære traditioner, der blev genoprettet under restaureringen . Ideologisk stolede julimonarkiets regime ikke på suverænens hellige magt, men på folkets vilje og forfatningen. Derfor blev den formelle kroningsritual over Louis Philippe ikke udført.
Den 16. december 1431 blev kong Henrik VI af England, i en alder af 10 år, kronet til konge af Frankrig i Paris ved Notre Dame katedralen af den engelske prælat kardinal Henry Beaufort. Men i overensstemmelse med salisk lov blev han frataget denne titel i 1453, på grund af det faktum, at hans mor Catherine af Valois ikke kunne overføre kronen til ham, fordi hun ikke havde ret til at arve.
Kroningen af Napoleon Bonaparte som kejser af franskmændene i 1804 fandt også sted ikke i Reims, men i Paris ved Notre Dame-katedralen.
Hans søn Napoleon II gennemgik ikke kroningsceremonien.