Fællesskab

Fællesskab af mennesker (fra "fælles samfund ") - en gruppe mennesker med fælles interesser. Et fællesskab er en social enhed (en gruppe af levende væsener), hvori de er forenet på grundlag af normer, religion, værdier, erhverv, skikke, etnicitet [1] , politiske holdninger, hobbyer og identitet. Dette udtryk refererer til både sociale forbindelser mellem mennesker og naturlige formationer [2] . Menneskelige fællesskaber kan dannes efter princippet om et sted beliggende i et givet geografisk område (for eksempel i et land, en landsby, by eller kvarter) eller i virtuelt rum gennem kommunikationsplatforme (forskellige internetfællesskaber af interesse: tematiske webfora , blogs , grupper).

Stærke relationer ud over umiddelbare genealogiske bånd definerer også en følelse af fællesskab, der er vigtig for deres identitet, praksis og roller i sociale institutioner såsom familie, hjem, arbejde, regering, samfund eller menneskeheden som helhed [3] . Selvom fællesskaber normalt er små sammenlignet med personlige sociale forbindelser, kan "fællesskab" også referere til store grupper såsom nationale fællesskaber, internationale fællesskaber og virtuelle fællesskaber [4] .

Dekan for det journalistiske fakultet ved Kuban State University , doktor i historiske videnskaber, doktor i sociologiske videnskaber, professor V.V. Kasyanov definerer et fællesskab som et socialt forhold mellem flere mennesker, der har en følelse af solidaritet med hinanden, og som har en fælles forståelse , hvilket fra Kasyanovs synspunkt er væsentligt for gruppens enhed. Fællesskaber er meget forskellige, men i langt de fleste tilfælde føler fællesskabsmedlemmer gensidigt ansvar over for hinanden. I et fællesskab har individer fælles normer og værdier, samt de samme former for identifikation og differentiering [5] .

Etymologi af ordet på andre sprog

Det engelske ord community ("fællesskab, fællesskab") kommer fra det latinske communitas ("fællesskab", "offentlig ånd"), fra det latinske communis ("generelt") [6] . Menneskelige fællesskaber eller fællesskaber kan have fælles hensigter, overbevisninger, ressourcer, præferencer, behov og risici, der påvirker deltagernes identitet og graden af ​​deres sammenhængskraft. På moderne russisk er der dukket et sporingspapir fra det engelske ord ''community'' op , som bruges i erhvervslivet eller som slang.

Det tyske ord Gemeimchaft (“fællesskab, fællesskab”) beskrives af F. Tönnes som en reel og organisk helhed, der lever sammen i et fællesskab i modsætning til et samfund, der er en offentlig verden [7] .

Naturlige fællesskaber

I økologi betragtes et samfund som et supraorganismesystem, som betragtes som et synonym for biocenose . Hvert samfund har en bestemt artsstruktur. Et specifikt kendetegn ved et samfund er artsdiversitet (antal plante-, dyre-, svampe- og mikroorganismearter). Sådanne associationer opstår aldrig tilfældigt; hovedfaktoren i deres dannelse er den geografiske placering og klimatiske forhold. Ofte forekommer processen med fremkomsten af ​​naturlige fællesskaber naturligt, uanset en person, hvorfor de kaldes "naturlige" (eng, sump, steppe). Der er madforbindelser og roller i det naturlige fællesskab. Hvert samfund har også edificators  - bygherrer, det vil sige arter, der skaber betingelser for livet for andre arter af denne biocenose. Efterhånden som samfund bliver mere komplekse, bliver forholdet mellem befolkninger også. I en historisk kontekst, som bemærket af V. A. Radkevich (1997), er ændringen af ​​fauna og flora over geologiske perioder intet andet end en ændring i samfund, udskiftning af en type biogeocenose med en anden, det vil sige økologisk succession . Studiet af stabiliteten af ​​samfund i terrestriske, jord- og vandøkosystemer, belysning af mekanismer, udvikling af bæredygtighedskriterier er i øjeblikket et vigtigt problem, som mange forskere løser (Yu. A. Israel, M. Ya. Antonovsky, S. M. Semenov , 1988 osv.) [8] .

Sociale fællesskaber

I sociologi er der et udtryk " socialt fællesskab ", som faktisk fungerer som et synonym for ordet fællesskab. For eksempel, når de refererer til F. Tönnies' arbejde, bruger nogle forskere ordet "fællesskab", andre "fællesskab", og nogle gange støder man på begge begreber, hvilket i høj grad afhænger af den anvendte oversættelse [9] [10] [11] .

Ifølge Mackenzie R.D. ligger forskellen mellem det menneskelige samfund og plantesamfundet i to hovedkarakteristika - mobilitet og målsætning, fordi folk kan vælge deres levested og er i stand til at styre eller ændre forholdene i dette miljø. Det menneskelige samfund opstod på grund af den menneskelige naturs særegenheder og menneskers behov [12] . Da mennesket er et socialt væsen, er det meget tilbøjeligt til at samarbejde. Folk samler hele tiden og koordinerer deres indsats for alene at opnå det bedste fælles resultat. I oldtiden jagede eller samlede folk i små samfund mad sammen. I den moderne verden indgår de alliancer eller politiske partier for sammen at opnå konkrete resultater [13] .

H. Zorbo mente, at landsbyen er det bedste eksempel på et fællesskab; og det var den landlige type liv, som arrangørerne af de amerikanske samfund forsøgte at genskabe i byen. Landsbyen er en homogen, relativt udifferentieret social gruppe. Dens befolkning er relativt ensartet med hensyn til social og økonomisk status. Der er kun få kontraster mellem det accepterede og det besynderlige . Hver social situation er defineret i mange generationer fremover, og en person skal overholde traditionelle adfærdsmønstre. Folk reagerer på situationer med generelle holdninger. Når en person ikke kan håndtere en situation på egen hånd, håndterer samfundet den for dem. I tilfælde af en krise fungerer gruppen som en enhed.

I sin teori skelner Tönnies mellem politiske, sociale og økonomiske former for fællesskaber. I moderne sociologi skelnes der mellem 4 typer fællesskaber: 1) demografiske; 2) etnisk; 3) territorial; 4) professionel [14] .

Arkæologi

I arkæologiske undersøgelser af sociale fællesskaber bruges udtrykket "fællesskab" i to betydninger. For det første er det en uformel definition af et samfund som et sted, hvor folk plejede at bo. I denne forstand er det synonymt med begrebet en gammel bebyggelse - det være sig en landsby, en landsby eller en by. Den anden betydning minder om brugen af ​​begrebet i andre samfundsvidenskaber: et fællesskab er en gruppe mennesker, der bor i nærheden af ​​hinanden og interagerer socialt med hinanden. De fleste rekonstruktioner af sociale fællesskaber af arkæologer er baseret på princippet om, at social interaktion i fortiden skyldtes fysisk afstand. Derfor udgjorde en lille landbebyggelse formentlig et socialt fællesskab, og rumlige opdelinger af byer og andre store bygder kunne danne fællesskaber. Arkæologer bruger typisk ligheder i materiel kultur - fra hustyper til keramikstile - til at rekonstruere fortidens samfund. Denne klassifikationsmetode er baseret på antagelsen om, at mennesker havde mere til fælles i typerne og stilene for deres rigdom med andre medlemmer af det sociale samfund end med outsidere [15] .

Chicago School of Community Sociology

Chicago School of Sociology har forsket i forskellige bysamfund siden begyndelsen af ​​det 20. århundrede. Deres empiriske forskning indebar et tæt forhold til praksis og var problemfokuseret. For eksempel dannede undersøgelser af naturlige levesteder, samfund og kvarterer grundlaget for den nye zoneinddeling af Chicago (som stort set har overlevet den dag i dag). Emnerne for deres forskning dækkede følgende områder relateret til forskellige samfund: afroamerikanske samfund, racemæssige forhold mellem samfund, kriminelle samfund, demografiske og professionelle samfund [16] .

Når de studerer bysamfund, er sociologer på denne skole opmærksomme på konceptet om deres mobilitet som et svar på en ny stimulus eller situation. 2 elementer af samfundsmobilitet blev identificeret: 1) tilstanden af ​​variabilitet af en person-person og 2) antallet og typen af ​​kontakter eller stimuleringer i hans ydre miljø. Betydningen af ​​denne undersøgelse om bysamfunds mobilitet afspejles i specifikke målbare indikatorer, for eksempel jordpriser, da de afspejler bevægelser, er en af ​​de mest følsomme indikatorer for mobilitet. “ De højeste jordpriser i Chicago er på det punkt, hvor der er størst mobilitet i byen, på hjørnet af State og Madison Streets, i Loop (Great Loop) CBD. Transportarbejdernes beregninger viste, at i spidsbelastningsperioden passerer 31.000 mennesker gennem det sydvestlige hjørne af krydset mellem disse gader i timen, eller 210.000 mennesker på 16 og en halv time. I mere end 10 år har jordpriserne i Great Loop holdt sig stabile, men i samme tidsperiode er de fordoblet, firedoblet og endda 6 gange i de strategiske sektorer af satellit-forretningscentrene, og dette er en nøjagtig indikator for de ændringer, der har fundet sted. Vores undersøgelser viser, at det ser ud til, at ændringer i jordpriserne, især hvor de er korreleret med ændringer i lejen, måske er det bedste kvantitative mål for mobilitet og derfor af alle de ændringer, der sker i løbet af ekspansionen. by ” [17] .

Som en del af studiet af bysamfund undersøgte repræsentanter for Chicago School of sociology nogle typer fællesskaber, for eksempel ghettoen som et ekstremt tilfælde af et kulturelt fællesskab (Wirth), banden som en særlig type social gruppe, der har en "mellemliggende" karakter (Thrasher) og fængselssamfund (Heiner, Ash).

Med hensyn til ghettoen, hævder Wirth, illustrerer den perfekt de måder, hvorpå en kulturel gruppe afspejler sin gamle arv, når den placeres i et fremmed miljø, såvel som den konstante sortering og omsortering af dens medlemmer og kræfter, takket være hvilken fællesskabet bevarer sin integritet og kontinuitet. På den måde demonstrerer den de subtile måder, hvorpå dette kulturelle fællesskab gradvist transformerer sig, indtil det assimilerer sig med det omgivende bredere samfund, samtidig med at det konstant manifesterer i forskellige former den gamle, umiskendeligt genkendelige atmosfære. Forfatteren udforsker begreberne diaspora , frivillige og tvungne ghettoer, atmosfæren i ghettoen og eksemplet med Chicago-ghettoen (det jødiske samfund), samt konflikten og selvbevidstheden forbundet med ghettoen; ghettoer og adskilte byområder [18] .

Harvey Warren Zorbo forsøgte at besvare spørgsmålet om, hvorvidt det er muligt at opretholde og udvikle tætte fællesskaber i en moderne storby ved at bruge eksemplet fra flere distrikter i Chicago. Ved at bruge eksemplet med et prestigefyldt område viser han, at det ikke kan kaldes et fællesskab, fordi det bare er et godt sted at placere et hus, hvor en person tilbringer den sociale sæson. De fleste mennesker, der bor på Guldkysten, har interesser, der er spredt over hele byen. Der er ingen kvarterer her; mennesker omgås hinanden mere som medlemmer af sekulære samfund end som naboer. Folk i dette område bruger meget tid udenfor. Yderligere betragter han en lejlighedsbygning som en social verden, hvor der heller ikke dannes et fællesskab på grund af visse forhold. Zorbo fortsætter med at udforske samfundets natur, hvordan det fungerer, sætter standarder, definerer og opnår mål og taler om, hvordan byens vækst har påvirket livet i lokalområderne, og hvordan samfundet har ændret sig med fremkomsten af industriby..

Individuelle videnskabsmænd har studeret emnet menneskelige fællesskaber i forhold til økologi. For eksempel giver R. D. Mackenzie en økologisk klassificering af menneskelige samfund, som omfatter 4 typer af sådanne foreninger: 1) det primære servicesamfund (landbrugslandsby, fiskeri, kulminedrift eller skovhugstsamfund), 2) et samfund, der udfører en sekundær funktion i distribution af varer (handelssamfund), 3) en industriby, hvor der produceres varer (flere industrier eller fokus på én industri), 4) et samfund, hvor der ikke er nogen særlig økonomisk base (resorts, politiske og uddannelsesmæssige centre, militær samfund, straffeforlig) [12] .

Det næste aspekt af forskningen vedrører social assimilering , især af immigranter, som omfatter deres deltagelse i livet i det samfund, hvor de begynder at leve. For at gøre dette er de nødt til at udvikle patriotisme , loyalitet og sund fornuft , som ikke kun vises gennem intellektuelle processer. Sproget i det land, de flyttede til, såvel som en fælles forståelse af de samme termer og begreber, som bruges i samfundet, kan tjene som et værktøj til en sådan assimilering, da konnotationerne af det samme ord for forskellige segmenter af befolkningen kan variere betydeligt. Nye medlemmer af samfundet bør også deltage så fuldt ud som muligt i fonden af ​​viden, erfaringer, følelser og idealer, der er fælles for hele samfundet, og selv bidrage til denne fond, det vil sige få bred adgang til opdragelse og uddannelse i det nye land. For en sund assimilering er det vigtigt, at der er mulighed for at deltage produktivt, hvilket indebærer at opretholde en mangfoldighed af holdninger og værdier blandt deltagerne, men denne mangfoldighed bør ikke være for stor, hvilket kan føre til et fald i moralen af samfundet og forstyrre et effektivt samarbejde.

Et af de temaer, der optræder i denne sociologiske skoles forskning, vedrører offentlige institutioner og sociale positioner og deres forhold til lokalsamfund (f.eks. institutioner, der leverer sundhedsydelser til lokalsamfund).

Se også

Noter

  1. ↑ Barbashin M. Yu. Institutioner og etnogenese: Institutionel reproduktion af etnisk identitet i lokale samfund Arkiveret 3. juni 2016 på Wayback Machine . 2. udg., udvidet. og yderligere Rostov-ved-Don: IPO PI SFU, 2013, 356 s.
  2. ↑ R. E. Park. Sociologi, samfund og samfund  // Spørgsmål om social teori. - 2008. - T. II , nr. 1 (2) . - S. 277-231 . Arkiveret fra originalen den 10. juli 2021.
  3. ↑ James, Paul; Nadarajah, Yaso; Haive, Karen; Stead, Victoria. Bæredygtige samfund, bæredygtig udvikling: andre veje til Papua Ny Guinea (2012  ) . — S. 14 . Arkiveret fra originalen den 9. august 2021.
  4. ↑ James, Paul. Globalism, Nationalism, Tribalism: Bringing Theory Back In  (engelsk)  // London: Sage Publications .. - 2006. Arkiveret den 29. april 2020.
  5. ↑ Konceptet med et virtuelt fællesskab i bogen af ​​Kasyanov V.V. Arkiveret kopi af 13. juni 2021 på Wayback Machine Sociology of the Internet: lærebog for akademiske bachelorstudier Arkiveret kopi af 24. maj 2021 på Wayback Machine / V.V. Kasyanov, V.N. Nechipurenko. - Moskva: Yurayt Publishing House, 2017. - 424 s. — (Bachelor. Akademisk kursus). - ISBN 978-5-534-04944-2 . - Tekst: elektronisk // EBS Yurayt.
  6. ↑ fællesskab Arkiveret 9. juli 2012 på Wayback Machine // Oxford Dictionaries. 2014.
  7. ↑ F. Tönnes. Fællesskab og samfund. - Sankt Petersborg. : "Vladimir Dal", 2002. - S. 10. - ISBN 5-93615-020-8 .
  8. ↑ Rassashko I.F. GRUNDLAG FOR ØKOLOGI. UDDANNELSES- OG METODOLOGISK KOMPLEKS . – Gomel State University opkaldt efter Francysk Skorina, 2005. Arkiveret 8. februar 2022 på Wayback Machine
  9. ↑ S.V. Bondarenko. Social community of cyberspace  // Information Society, 2002, nr. 1, s. 61-64 .. - 2002. Arkiveret den 10. juli 2021.
  10. ↑ Polanyi K. Udvalgte Værker. - M.,: Forlaget "Fremtidens territorium", 2010. - S. 123. - 200 s.
  11. ↑ Shlapak M.L. TEORIEN OM FÆLLESSKABER I FERDINAND TÖNNIS VÆRKER . Arkiveret fra originalen den 10. juli 2021.
  12. ↑ 1 2 Mackenzie R.D. Økologisk tilgang til udviklingen af ​​det menneskelige samfund  // Personlighed. Kultur. Samfund. - 2001. - V. 3 , nr. 4 (10) . - S. 128-143 . Arkiveret fra originalen den 10. juli 2021.
  13. ↑ Pascal Boyer. Anatomi af menneskelige samfund. — Alpina non-fiction LLC, 2019.
  14. ↑ S. M. Dementiev. SOCIALE FÆLLESSKABER OG DERES TYPOLOGI  // Volgograd State University of Architecture and Civil Engineering. — 2015. Arkiveret den 10. juli 2021.
  15. ↑ Canuto, Marcello A. og Jason Yaeger (redaktører) (2000) The Archaeology of Communities . Routledge, New York. Hegmon, Michelle (2002) Begreber om fællesskab i arkæologisk forskning. I Seeking the Center: Archaeology and Ancient Communities in the Mesa Verde Region, redigeret af Mark D. Varien og Richard H. Wilshusen, pp. 263-79. University of Utah Press, Salt Lake City.
  16. ↑ CHICAGO SOCIOLOGISKE SKOLE. Samling af oversættelser / Otv. udg. Efremenko D.V. - M. : RAN. INION. Center for socialt videnskabeligt-informere. forskning Afd. sociologi og social. Psykologi;, 2015. - 430 s. — ISBN ISBN 978-5-248-00772-1 .
  17. ↑ Ernest Watson Burgess. BYVÆKST: INTRODUKTION TIL ET FORSKNINGSPROJEKT // CHICAGO SOCIOLOGISKE SKOLE. Samling af oversættelser. - 2015. - S. 20-34 .
  18. ↑ Louis Wirth. GHETTO. - 1928. - S. 107-165 .

Links

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier