Bogen af Sulaym ibn Qays - Kitabu Sulaym ibn Qays al-Hilali er en bog med hadither udarbejdet af en af associerede med den første shiitiske imam Ali ibn Abu Talib .
Dette er den ældste shia-bog med hadither, hvis forfatter var øjenvidne til alle begivenhederne i den æra og de vigtigste kampe ledet af Imam Ali. Disse hadither har deres egne detaljer: de afspejler ikke så meget sharia- normer som historiske begivenheder.
Omtaler af Sulaym ibn Qays Abu Sadiq er indeholdt i bogen af den velkendte shia-specialist i ilm ar- rijal Najashi , og denne sender og medarbejder til Imam Ali er karakteriseret som pålidelig og sandfærdig. Derudover er oplysninger om denne person også indeholdt i bogen "Fihrist" af Sheikh Tusi .
Sulaym ibn Qays blev født i Kufa mellem 7 og 9 AH / i 629-631. n. e .. Under Umar ibn al-Khattabs regeringstid flyttede han til Medina og blev en hengiven medarbejder for de fem imamer af shiismen: Ali ibn Abu Talib , Hasan ibn Ali , Hussein ibn Ali , Ali Zayn al-Abidin og Muhammad al -Baqir . Under Imam Ali Suleims tid indtog en udtalt anti-umayyad holdning. For sin hengivenhed blev han glorificeret af shiitternes sjette imam - Jafar al-Sadiq [1] .
I 694 e.Kr e. Sulaym tog til Persien , hvor på det tidspunkt tilhængerne af Ahl al-Bayt blev undertrykt . Der mødte han Aban ibn Abi Ayyash , fra hvem hans hadith-bog er kommet ned til os [2] .
Der er en vis kontrovers om datoen for Sulaym ibn Qays' død. Følgende datoer er angivet: 76 AH / 695 AD. e. perioden fra 80 til 90 AH / 699-708 år. AD [3] .
Sulaym ibn Qais' personlighed og det faktum, at han havde en hadith-bog, er nævnt i et vægtigt værk om ilm ar-rijal kaldet "Rijal al-Kashi". Den samme kilde siger, at Sulaym ibn Qays læste sin bog for shiitternes fjerde imam, Ali Zayn al-Abidin, og han bekræftede dens ægthed.
Imidlertid betragter shia-muhadditherne Aban ibn Abi Ayyash, som registrerede disse fakta, for at være en upålidelig sender. I denne forbindelse er nogle af dem i tvivl om, hvorvidt bogen om Sulaym ibn Qays er autentisk, og om den er kommet uændret til vores tid.
Nogle shia-muhaddiths mener, at denne kilde kan omtales som pålidelig. Denne udtalelse blev for eksempel holdt af Muhammad ibn Ibrahim al-Numani (d. 360 AH) - en elev af Muhammad al-Kulaini - som kaldte Sulaym ibn Qays' bog "grundlaget for alle fundamenter", og udtalelsen om dens autenticitet var ijmaen for alle shiitiske lærde på den tid. Derudover henviste forfatteren til Wasa'il al-shia , Hurr al -Amili, i en senere æra også til denne bog og bemærkede, at "der er intet falsk i den."
Andre Muhaddiths er overbevist om, at bogen om Sulaym ibn Qays er fuldstændig opfundet af Aban ibn Abi Ayyash og ikke har noget at gøre med den rigtige Sulaym. Dette synspunkt blev holdt af Ibn al-Gadairi, forfatteren til en af de vigtige bøger om ilm ar-rijal .
Den tredje, mellemliggende mening er, at Aban ibn Abi Ayyash føjede nogle dele af sig selv til bogen, som virkelig hører til forfatterskabet af Sulaym ibn Qays. Denne holdning blev delt af blandt andre Sheikh Mufid . Han bemærkede, at haditherne indeholdt i den pågældende bog blev overført af Aban ibn Abi Ayyash, og deres betydning er korrekt, men selve bogen vækker ikke tillid på grund af sendernes tvivlsomme natur, og derfor må shiitterne ikke handle i overensstemmelse med de fleste hadither, der er givet i den, fordi opdigtede legender er blandet i den med pålidelige, og det er problematisk at adskille den ene fra den anden.
Det er vigtigt, at der er en anden, alternativ kæde, der ikke går gennem Aban ibn Abi Ayyash. Især i den allerede nævnte bog "Fihrist" af Sheikh Tusi, bemærkes det, at bogen om Sulaym ibn Qays kom gennem to kæder af sendere - fra Aban ibn Abi Ayyash og fra Hamad ibn Isa ibn Ibrahim ibn Umar al-Yamani. Najashi nævner også disse to kæder.
I det 25. bind af Bihar al-anwar nævner Allameh Majlisi ijaz givet af Khurru al-Amili, hvori det er tilladt at transmittere Sulaym ibn Qays bog gennem den første kæde af sendere, der strækker sig fra Sheikh al-Kuleini. Imidlertid er svage sendere også indeholdt i denne kæde.
Spørgsmålet om ægtheden af Sulaym ibn Qays' bog er således meget tvetydigt og forårsager en masse kontroverser og fortolkninger blandt shiitiske muhaddiths frem til i dag. Nogle af dem forsøger at kompilere to kæder af sendere, til sidst at smide upålidelige sendere ud og kunstigt opnå en pålidelig isnad .