Ijaza

Ijaza ( arabisk الإِجازَة ‎ - lit. "tilladelse", "licens") - en licens, der tillader sin ejer at transmittere en bestemt tekst eller et bestemt objekt, som er udstedt af en person, der allerede har en sådan autoritet. Ijaza er oftest forbundet med overførsel af islamisk religiøs viden. Ijaza betyder normalt, at eleven har modtaget denne viden fra den, der har udstedt ijazaen, gennem førstehånds mundtlig undervisning. Med tiden er dette krav blevet lempet. Ijaza omtales også som at levere en kæde af autoritative sendere, der går tilbage til den oprindelige forfatter. begrebet ijaza findes i sunni- og shia- hadith-studier [1] .

Ijaza lighed med en doktorgrad

Professor i orientalske studier George Maqdisi foreslog, at Ijaza var oprindelsen til såvel universitetsgraden som doktorgraden [2] . Arabisk sprogprofessor Alfred Guillaume, sociologiprofessor Syed Fareed al-Attas [3] og professor i mellemøststudier Devin J. Stewart er enige om, at der er ligheder mellem Ijaza og en universitetsgrad [4] . Toby Huff og andre afviser dog Makdisis teori [5] [6] [7] [8] .

I en artikel med titlen "Traditionalism in Islam: An Essay in Interpretation" [9] forklarer Harvard-professor William A. Graham Ijaz-systemet som følger:

Det grundlæggende system med "at rejse på jagt efter viden", udviklet i begyndelsen af ​​hadith-studierne, omfattede rejser til visse autoriteter (sheiker), især de ældste og mest berømte på det tidspunkt, for at høre deres hadith fra deres egen mund og få tilladelse (ijaza) fra dem til at overføre hadith på deres vegne. Dette system med personlig snarere end institutionel certificering af ijaza tjente ikke kun til hadith, men også til overførsel af tekster af enhver art, fra historie, jura eller filologi til litteratur, mystik eller teologi. Isnaden af ​​et langt manuskript, såvel som en kort hadith, bør ideelt set afspejle den mundtlige overførsel af teksten ansigt til ansigt, fra lærer til elev gennem lærerens ijaza, hvilket bekræfter den skrevne teksts ægthed. I den officielle skrevne ijaz inkluderer læreren, der udsteder certifikatet, normalt en isnad, der indeholder hans eller hendes videnskabelige afstamning af lærere, der går tilbage til profeten gennem ledsagerne, en senere æret sheik eller forfatteren til en bestemt bog.

George Maqdisi udtalte, at ijazaen var en form for akademisk grad eller doktorgrad uddelt i middelalderlige madrasaher, svarende til det, der senere dukkede op på europæiske middelalderuniversiteter [2] [4] . Devin J. Stewart ser også en analogi og hævder, at "licensen til at undervise i jura og udstede juridiske udtalelser klart var et faktisk dokument med officiel eller juridisk status" og bemærker også forskellen i tildelingsautoritet (individuel professor for Izhzaz og virksomhedsenhed i tilfælde af et universitet) [4] . Teorien om en islamisk oprindelse for graden blev oprindeligt foreslået i 1930'erne af Alfred Guillaume, som identificerede Ijaza som forløberen for licentia docendi, som Syed Fareed al-Attas er enig i [3] .

Maqdisi, som i 1970 gennemførte en undersøgelse af forskellene mellem et kristent universitet og en islamisk madrasah, var oprindeligt af den opfattelse, at den kristne doktorgrad ved et middelalderlig universitet var det element på universitetet, der adskilte sig mest fra det islamiske Ijaza-certifikat [10] . Men i 1989 sagde han, at oprindelsen til den kristne middelalderlige doktorgrad ("licentia docendi") går tilbage til ijaza at-tadris wa al-ifta ("licens til at undervise og udstede juridiske udtalelser") i det islamiske middelaldersystem. juridisk uddannelse [2] . Maqdisi foreslog, at Ijaza at-tadris var oprindelsen til den europæiske doktorgrad [11] . Ifølge en artikel fra 1989 svarede ijaza til kvalifikationen som en doktor i jura og blev udviklet i det 9. århundrede efter dannelsen af ​​lovskoler (madhhabs). For at opnå en ph.d.-grad skal en studerende "have gået på jurastudiet, normalt fire år, for det bachelor-kerneforløb" og mindst ti år for kandidatstudier.

Madrasahen udstedte ijaza at-tadris om islamisk lov, matematik, astronomi, medicin, farmakologi og filosofi [12] . Selvom jura (fiqh) var hovedemnet i de fleste af disse madrasaher, blev andre videnskaber også tillagt stor betydning i det islamiske samfund. Graden som doktor i jura på kandidatskolen kunne kun opnås efter en "mundtlig eksamen" [13] . I en artikel fra 1999 påpeger Makdisi, at meget som tildelingen af ​​ijaza-graden var i hænderne på professorer, var det samme tilfældet for den tidlige periode af universitetet i Bologna, hvor grader oprindeligt blev tildelt af professorer [14] . Han bemærker også, at ligesom ijaza at-tadris var begrænset til jura, var de første grader i Bologna også i begyndelsen begrænset til jura og derefter spredt til andre fag [15] .

Men flere andre forskere har kritiseret Makdisis arbejde. Norman Daniel kritiserede i en artikel fra 1984 Maqdisis tidligere arbejde for at stole på ligheder mellem de to uddannelsessystemer i stedet for at citere historiske beviser for transmission. Han udtalte, at Maqdisi "ikke seriøst overvejer den spontane gentagelse af fænomener", og bemærker, at ligheden mellem to systemer ikke automatisk betyder, at det ene skabte det andet. Han oplyser også, at der ikke er beviser for skoler i de kortvarige arabiske bosættelser i Frankrig og det italienske fastland, som Maqdisi mener kunne have været forbindelser mellem det islamiske og europæiske uddannelsessystem, samt mangel på beviser for den påståede overførsel af skolastiske ideer mellem de to systemer generelt [8] . Toby Huff diskuterede Maqdisis afhandling fra 1989, og argumenterede for, at islamiske madrasaher aldrig havde det, der svarer til en bachelor- eller doktorgrad på grund af manglen på et fakultet, der underviser i en samlet læseplan [16] .

Noter

  1. ↑ Vajda, G., Goldziher, I. og Bonebakker, SA (2012), Id̲j̲āza , i P. Bearman, Encyclopaedia of Islam (2. udgave), Brill , DOI 10.1163/1573-3912_islam_SIM_3485 . 
  2. ↑ 1 2 3 Makdisi, George (april–juni 1989), Scholasticism and Humanism in Classical Islam and the Christian West , Journal of the American Oriental Society bind 109 (2): 175–182 [175–77] , DOI 10.2307/ 604423 
  3. ↑ 1 2 Al-Attas, Syed Farid (1. januar 2006). "Fra Jāmi' ah til universitetet: multikulturalisme og kristen-muslimsk dialog" . Aktuel sociologi . 54 (1): 112-132. DOI : 10.1177/0011392106058837 . ISSN  0011-3921 .
  4. ↑ 1 2 3 Devin J. Stewart (2005), Degrees, or Ijazah , i Josef W. Meri, Medieval Islamic Civilization: An Encyclopedia , Routledge , pp. 201–203, ISBN 9781135455965 , < https://books.google.com/books?id=c1ZsBgAAQBAJ&pg=PA201 > . 
  5. ↑ Huff, Toby E. Fremkomsten af ​​tidlig moderne videnskab: Islam, Kina og Vesten. - 2. udg., repr. - Cambridge [ua] : Cambridge University Press, 2007. - S. 155. - ISBN 978-0521529945 .
  6. ↑ Verger, J. (1999), Doctor, doctoratus, Lexikon des Mittelalters , vol. 3, Stuttgart: JB Metzler, kols 1155–1156 
  7. ↑ Rüegg, Walter: "Forord. Universitetet som en europæisk institution", i: A History of the University in Europe. Vol. 1: Universities in the Middle Ages , Cambridge University Press, 1992, ISBN 0-521-36105-2 , pp. XIX.
  8. ↑ 1 2 Norman Daniel: Anmeldelse af "The Rise of Colleges. Institutions of Learning in Islam and the West af George Makdisi", Journal of the American Oriental Society, Vol. 104, nr. 3 (jul.-sep., 1984), s. 586-588 (587)
  9. ↑ Graham, William A. (Vinter 1993), Traditionalism in Islam: An Essay in Interpretation , Journal of Interdisciplinary History bind 23(3): 495–522 , DOI 10.2307/206100 
  10. ↑ Makdisi, George (1970). Madrasa og universitet i middelalderen. Studia Islamica (32): 255-264 (260). DOI : 10.2307/1595223 . JSTOR  1595223 .
  11. ↑ Makdisi, George (april–juni 1989), Scholasticism and Humanism in Classical Islam and the Christian West , Journal of the American Oriental Society bind 109 (2): 175–182 [175–77] , DOI 10.2307/604423 
  12. ↑ 1: Contextualizing Learning and Teaching of the Sciences in Islamicate Societies , Turnhout: Brepols Publishers, januar 2018, s. 17–31 , < http://dx.doi.org/10.1484/m.sa-eb.4.2018003 > . Hentet 20. november 2021. 
  13. ↑ Makdisi, George (april–juni 1989), Scholasticism and Humanism in Classical Islam and the Christian West , Journal of the American Oriental Society bind 109 (2): 175–182 (176) , DOI 10.2307/604423 
  14. ↑ George Makdisi (1999), Religion and Culture in Classical Islam and the Christian West, i Richard G. Hovannisian & Georges Sabagh, Religion and culture in medieval Islam , Cambridge University Press , s. 3-23 [10], ISBN 978-0-521-62350-6 
  15. ↑ George Makdisi (1999), Religion and Culture in Classical Islam and the Christian West, i Richard G. Hovannisian & Georges Sabagh, Religion and culture in medieval Islam , Cambridge University Press , s. 3–23 [10–1], ISBN 978-0-521-62350-6 
  16. ↑ Toby Huff, Rise of Early Modern Science: Islam, China and the West , 2. udgave, Cambridge 2003, ISBN 0-521-52994-8 , s. 155: "Det forbliver sådan, at der aldrig opstod nogen ækvivalent til bachelorgraden, licentia docendi eller højere grader i de middelalderlige eller tidlige moderne islamiske madrasaer."
  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier