| Quintus Aelius Tubero | |
|---|---|
| Quintus Aelius Tubero | |
| Den Romerske Republiks Folketribune | |
| senest 130 f.Kr. e. | |
| Fødsel |
168 f.Kr e. (formodentlig) |
| Død |
ukendt
|
| Slægt | Elia |
| Far | Quintus Aelius Tubero |
| Mor | Emilia Tertia |
Quintus Aelius Tubero ( lat. Quintus Aelius Tubero ; formentlig født omkring 168 f.Kr. - dødsdato ukendt) - en gammel romersk intellektuel og politiker fra den plebejiske familie Elius , populær tribune indtil 129 f.Kr. e. Forgæves ansøgte om embedet som prætor . Kendt som antikkens stoiker og ildsjæl.
Quintus Elius tilhørte en uvidende plebejerfamilie , hvis repræsentanter først i slutningen af det 3. århundrede f.Kr. e. optrådte i sammensætningen af senatklassen [1] . Hans bedstefar Publius tjente to gange som prætor (i 201 og 177 f.Kr.), hans far Quintus deltog i den tredje makedonske krig , formentlig som legat . Ved sin mor, Emilia Tertius, var Quintus-søn en efterkommer af patricierne , især barnebarnet af Lucius Aemilius Paul af Makedonien [2] . Derfor Publius Cornelius Scipio Aemilian , en af de mest indflydelsesrige politikere i 140-130'erne f.Kr. e. var hans egen onkel, og Tiberius og Gaius Gracchus var næstfætre.
Familien til Eliev Tuberonerne var meget talrig og fattig. Plutarch skriver, at atten mennesker krøb sammen i ét trangt hus og fodrede fra et enkelt stykke jord; før Makedoniens krig havde de ikke fx sølvredskaber. Samtidig blev de gamle enkle og strenge skikke [3] bevaret i familien , som blev adopteret af Quint sønnen [4] .
Ifølge antikvaren G. Sumners hypotese blev Quintus Elius født omkring 168 f.Kr. e. [5] Fra sin ungdom havde han ry for at være streng og uhøjtidelig i hverdagen, en tilhænger af den gamle livsstil, som afviste nymodens luksus. Tubero var en af kun tre romere, der overholdt kravene i Fannian-loven, som begrænsede udgifterne til fester (sammen med Publius Rutilius Rufus og Quintus Mucius Scaevola Augur ) [6] . Gamle forfattere kalder ham en "mest uinteresseret" person [7] , klar til at fordømme hans æra [8] og demonstrere værdig fattigdom [9] . Sådanne vaner skubbede Quintus Aelius i retning af stoisk filosofi [4] , og to århundreder senere skrev Tacitus med henvisning til stoicismen: "Denne sekt fødte Tuberoner og Favonii" [10] . Formodentlig var Quintus elev af den stoiske filosof Panetius [4] . Det er kendt, at sidstnævnte dedikerede sit arbejde til ham "om hvordan man kan udholde lidelse" [11] ; at Panetius rådede Quintus til at lære Crantors bog udenad fra Sol "On Ve" [12] ; at Panetius og Quintus korresponderede [13] . En anden stoisk filosof, Hekaton af Rhodos , dedikerede sit værk "On Duty" til Tubero [14] .
Tubero tilhørte "kredsen af Scipio", hvis medlemmer var forenet af en kærlighed til græsk kultur og planer om moderate reformer [4] . Scipio Aemilianus var hans onkel, og Gaius Lelius den Vise kalder ham i en af Ciceros afhandlinger for sin ven [15] . Quintus Elius havde også venskabelige forbindelser med sin fætter Tiberius Sempronius Gracchus, men da sidstnævnte "skabte uro i staten", "forlod Tubero ham" [16] . Ifølge Cicero viste Quintus mod og styrke i kampen mod Gracchus; han blev en af de farligste modstandere af "reformpartiet" [17] .
Kun fragmentariske og tvetydige beretninger om Quintus Aelius' politiske karriere har overlevet i kilderne. Cicero i Brutus siger, at Tubero præsiderede domstolen som en triumvir og i den egenskab, "på trods af vidneudsagn fra hans onkel Publius Africanus, afgjorde, at augurne ikke var berettiget til fritagelse for dommernes pligter", hvilket viser "eksorbitant strenghed. " Forskere mener, at vi i virkeligheden taler om stillingen af folketribunen , som Tuberon skulle holde indtil 129 f.Kr. e. (året for "Publius Africanus" død - Publius Cornelius Scipio Emilianus Africanus). R. Broughton begrænser sig til at sige, at 130 f.Kr. e. - den senest mulige dato [18] , og G. Sumner foreslår, at vi kan tale om 132 f.Kr. e. [19]
Cicero skriver, at det var Quintus Elius, der holdt begravelsestalen ved Scipio Aemilians begravelse som en af hans nærmeste slægtninge (talens tekst blev udarbejdet af Gaius Lelius) [20] . Men i dette tilfælde svigtede Cicero tilsyneladende sin hukommelse: ifølge andre kilder holdt en anden nevø af den afdøde, Quintus Fabius Maximus (senere Allobrogsky ) [21] talen . Det faldt på Tubero at arrangere en fest for folket, og han besluttede at bruge denne lejlighed til at demonstrere for Rom "gammel enkelhed". Quintus Elius "lagde nogle gedeskind på elendige puniske senge og arrangerede samiske retter, som om den kyniske Diogenes var død, og der var ingen fejring til minde om den guddommelige Publius Africanus" [22] . Folk var forargede over dissonansen mellem den afdødes storhed og elendigheden af mindehøjtideligheden for ham. Derfor led han et knusende nederlag, da Tubero fremsatte sit kandidatur til prætorer [23] .
Datoen for disse valg er ukendt. I betragtning af at Scipio Aemilianus døde i foråret eller forsommeren, kunne dette have været valget i det år [24] . Sextus Pomponius hævder, at Tubero havde embedet som suffect konsul , men der er ingen beviser for dette i andre kilder, og Pomponius tager ofte fejl, når han skriver om historie [25] .
Cicero inkluderede Quintus Aelius på sin liste over romerske talere i afhandlingen Brutus . Ifølge ham havde stoicisme en negativ effekt på Tuberos veltalenhed: sidstnævntes tale var "hård, barsk og barsk". Samtidig var Quint meget dygtig til at argumentere. Teksterne til flere af hans taler "mod Gracchus" blev offentliggjort, og i skrivende stund kunne "Brutus" (46 f.Kr.) stadig findes [17] .