Karsavin, Lev Platonovich

Lev Platonovich Karsavin
Fødselsdato 1. december (13), 1882( 13-12-1882 )
Fødselssted Sankt Petersborg
Dødsdato 20. juli 1952 (69 år)( 1952-07-20 )
Et dødssted Abez , Komi ASSR , USSR
Land  Det russiske imperium (indtil 1917) Sovjetrusland (1917-1922) Litauen (1928-1940) USSR (siden 1940)
 
 
 
Akademisk grad PhD (1916)
Alma Mater Sankt Petersborg Universitet (1906)
Influencers I. M. Grevs
Wikisource logo Arbejder hos Wikisource
 Mediefiler på Wikimedia Commons

Lev Platonovich Karsavin ( lit. Levas Karsavinas , 1. december  [13],  1882 , St. Petersborg  - ifølge forskellige kilder , 17. juli [1] eller 20. juli 1952 , Abez , Komi ASSR , USSR ) - russisk religiøs filosof, middelaldermand historiker , digter.

Tidlige år

Født i familien til balletskuespilleren fra Mariinsky Theatre Platon Konstantinovich Karsavin og hans kone Anna Iosifovna, født Khomyakova, datter af kusinen til den berømte Slavophil A. S. Khomyakov [2] . Bror til ballerinaen Tamara Karsavina .

Studerende af I. M. Grevs , han dimitterede fra fakultetet for historie og filologi ved St. Petersborg Universitet (1906) [3] . Fra 1909 underviste han ved det historiske og filologiske institut (professor fra 1912, inspektør fra 1914) og ved de højere kvinders (Bestuzhev) kurser ; adjunkt ved Sankt Petersborg Universitet (siden 1912), derefter professor (siden 1916).

Kandidatafhandling - monografi "Essays om religiøst liv i Italien i det 12.-13. århundrede" (1912; forsvaret i 1913). Doktorafhandling - "Grundlæggende om middelalderlig religiøsitet i XII-XIII århundreder, hovedsagelig i Italien" (1915; forsvaret i 1916).

Medlem af Petrograd "Brotherhood of St. Sophia" (1918-1922). Han var et af de stiftende medlemmer af Den Frie Filosofiske Forening (Wolfila, 1919-1924) [4] . I 1920, en af ​​grundlæggerne af Petropolis forlag , en af ​​grundlæggerne og professorerne af Det Teologiske Institut. I 1921 blev han valgt til professor i de sociale og pædagogiske og juridiske afdelinger ved det samfundsvidenskabelige fakultet ved Petrograd Universitet, formand for den sociale og pædagogiske afdeling.

I august 1922 blev han arresteret og dømt til udvisning til udlandet uden ret til at vende tilbage. Frigivet kort før udvisning.

Emigration

Forvist fra Sovjetrusland i november 1922 sammen med en gruppe på 45 videnskabsmænd og kulturpersonligheder ( N.A. Berdyaev , S.N. Bulgakov , S.L. Frank , I. Ilyin og andre) og medlemmer af deres familier til Tyskland . I Berlin blev han valgt til en kammerat (det vil sige stedfortræder) formand for Bureauet for den russiske akademiske union i Tyskland, blev en af ​​arrangørerne, derefter en ansat ved det russiske videnskabelige institut . Medstifter (sammen med N. A. Kotlyarevsky ) af Obelisk-forlaget. Fra 1926 boede han i Clamart ved Paris . Han sluttede sig til den eurasiske bevægelse : han stod i spidsen for det eurasiske seminar i Paris, var medlem af redaktionen for avisen Eurasia (1928-1929) og dens førende forfatter, deltog i eurasiske samlinger.

I Litauen

I slutningen af ​​1927 modtog han en invitation til at tage stolen for almen historie ved Litauens Universitet ( Kaunas ; senere Vytautas det Store Universitet ). Fra 1928 boede han i Kaunas; i 1928 - 1940 var han professor i almen historie ved universitetet i Kaunas (siden 1929 underviste han på litauisk ). Efter Litauens tiltrædelse af USSR forblev han i landet. Med overførslen af ​​Det Humanistiske Fakultet ved Universitetet til Vilnius (1940) blev han professor ved Vilnius Universitet . Fra 1941 underviste han samtidig på Kunstinstituttet . I en kort periode arbejdede han på Kunstmuseet .

Mens han boede i Litauen, redigerede han akademiske publikationer, udgav sine bøger på russisk "Om personlighed" (1929) og "Digt om døden" (1931). Han udgav på litauisk værket Theory of History (1929), den grundlæggende fem-binds undersøgelse The History of European Culture ( Europos kultūros istorija , 1931-1937 ) , flere dusin artikler om middelalderfilosofi og teologi i den litauiske encyklopædi ( Lietuviškoji enciklopedija ) og magasiner .

Anholdelse, udvisning og død

I 1944 suspenderede de sovjetiske myndigheder ham fra at undervise ved Vilnius Universitet og blev afskediget fra museet. I 1949 blev han fyret fra Kunstinstituttet, arresteret og sigtet for at deltage i den anti-sovjetiske eurasiske bevægelse og forberede sig på at vælte det sovjetiske regime. I marts 1950 blev han idømt ti år i arbejdslejre. Han døde af tuberkulose i en særlig lejr for handicappede i landsbyen Abez , Komi ASSR .

Højtideligholdelse

I 1989, som et resultat af mange års søgning efter V. I. Sharonov, blev gravstedet for L. P. Karsavin fundet på den mirakuløst overlevende lejrkirkegård nær landsbyen Abez. Dette blev muligt takket være det personlige arkiv af E. I. Vaneeva, enken efter en elev af L. P. Karsavin, som bevarede et fotografi af Vladas Shimkunas ved graven med bogstavet "P-11", indført i NKVD af Levs personlige mappe Karsavin som begravelsesbrev, samt bevis for tidligere fanger i Abez-lejren. I 1990 i Litauen kom Sąjūdis -lederne på ideen om at flytte Karsavins rester til Vilnius. Karsavins døtre Susanna og Marianna talte imod en sådan idé. Efter indgriben fra den autoritative katolske præst Stanislovas Dobrovolskis ophørte forsøg på at overføre Karsavins aske. I 1990 rejste Viktor Lozhkin, bosiddende i Abezi, et kors på graven, og litauiske offentlige organisationer rejste et monument for de undertrykte i form af en iturevne metalplade på en piedestal med et hul i form af et kors.

I december 1992, i forbindelse med 110-året for hans fødsel i centrum af Kaunas, i huset på Krevos-gaden ( Krėvos g. 7 ), hvor Karsavin boede i 1935-1940, var der et mindebord med et basrelief. åbnet (billedhugger Vladas Zhuklis , arkitekt Jonas Lukshe ) [5] . En skole i Vilnius bærer navnet Karsavin (siden 1996 [6] ) og i 1994–2008 bar en skole i Kaunas (nu Žaliakalnis progymnasium) navnet.

Den 17. oktober 2005, på facaden af ​​huset i Vilnius ( Didžioji Street , 1; det såkaldte " Frank House "), som Karsavin boede i i 1940-1949, en erindringstavle lavet af sand-lyserød marmor med en bas-relief af en videnskabsmand blev åbnet (værk af billedhugger Romualdas Kvintas ) og med tekst på litauisk og russisk [7] [8] . Den 3. februar 2006 i Kaunas, i det såkaldte "professorhus" ( Žemuogių g. 6 ), blev en kollektiv mindeplade åbnet til minde om professorerne ved Vytautas det Store Universitet , som boede i denne bygning med en omtale af Lev Karsavin, der boede her i 1928-1929 (arkitekt Jonas Lukše ) [ 5] .

The History of European Culture og andre værker af Karsavin blev genudgivet på litauisk. Bogen på litauisk udarbejdet af digteren og oversætteren Alfonsas Bukontas indeholder separate afhandlinger og poesi [9] . I oversættelserne af Alfonsas Bukontas blev en bog med sonetter og tertsina Karsavin udgivet (med en parallel tekst på russisk) [10]

Videnskabelig aktivitet

Den tidlige periodes værker, baseret på omfattende materiale fra historiske kilder, er helliget historien om middelalderens religiøse bevægelser og middelalderens åndelige kultur .

Filosofi

Han udviklede en ejendommelig version af " enhedsfilosofien " i forhold til personlighedsproblemet, historiens metodologi, kulturhistorien, erkendelsesteorien , etik , sociologi, og stræbte efter at skabe et integreret system af kristent verdensbillede. Han stolede på den tidlige kristne lære ( patristik , Origenes ) og russisk religiøs filosofi, især på traditionen fra V. S. Solovyov . Enhedskategorien i Karsavin forstås som et dynamisk princip for dannelsen af ​​væren, og som en grundlæggende kategori af den historiske proces ligger til grund for historiosofien.

I Karsavins værker er et af de vigtigste steder optaget af begrebet en persons personlighed , det er et af de centrale for filosoffen. Karsavin mente, at dannelsen af ​​en persons personlighed er tæt forbundet med processen med hans guddommeliggørelse (i forbindelse med dette var et af de problemer, der interesserede filosoffen, spørgsmålet om, hvorvidt et barn er en person), da en person med en udviklet personlighed, som bragte den sammen fra en fragmenteret tilstand, karakteristisk for den moderne æra, bliver åndelig og nærmer sig Gud, uden dog at have mulighed for at nå ham.

Karsavins personlighedsbegreb er forbundet med begrebet væren. Det forstås som den højeste eksistens i Gud, mens det virkelige, jordiske liv kaldes "væsen", hvilket understreger dets endelighed, ufuldkommenhed. Det følger af dette, at en person, der er født i denne verden, ikke er en person i den forstand, som Karsavin forstår det. Han er kun en slags "blank" eller "substrat", der potentielt kan nærme sig personlighedens tilstand, blive en del af den guddommelige hypostase, kun ved at vie sit liv til guddommeliggørelsesprocessen, det vil sige en eksistens sammenlignet med livet af Kristus . Derudover, at blive en person, bør en person ikke stræbe efter at gøre noget unikt. Personlighed udvikler sig i en person i færd med interiorisering af fælles guddommelige værdier. Ideen om enhed spores her, da individer på den ene side, der har en vis naturlig individualitet, assimilerer de samme højere værdier og derudover retter deres liv mod et fælles mål. [elleve]

Det sæt af personligheder, der aspirerer til Gud, forstås af filosoffen som en "katedral" eller "symfonisk" personlighed. Her afviger Karsavin fra traditionel kristen filosofi, da han sætter denne symfoniske personlighed over individet, selvom sidstnævnte er Guds lighed. [12]

Bibliografi

Noter

  1. ↑ Sharonov Vladimir. Den rigtige dato for Lev Karsavins død . Informationsbureau "Regnum" . regnum.ru (8. marts 2019). Hentet 9. marts 2019. Arkiveret fra originalen 12. maj 2022.
  2. ↑ Om L.P. Karsavins personlighed. Til 125 års jubilæet . Hentet 25. april 2010. Arkiveret fra originalen 19. august 2019.
  3. ↑ Lev Platonovich KARSAVIN . Hentet 8. januar 2017. Arkiveret fra originalen 9. januar 2017.
  4. ↑ Encyclopedia of St. Petersburg Arkiveret 23. februar 2015 på Wolfils Wayback Machine
  5. ↑ 1 2 Atminimo įamžinimas Arkiveret 19. februar 2014 på Wayback Machine  (lit.)
  6. ↑ Trumpa mokyklos istorija Arkiveret 17. november 2007 på Wayback Machine  (lit.)
  7. ↑ "Der er vest og øst på samme tid i det" ... Arkiveret 28. september 2007 på Wayback Machine  (downlink siden 11-05-2013 [3458 dage])
  8. ↑ Vilniuje atidengiama Levo Karsavino atminimo lenta Arkiveret 10. maj 2007 på Wayback Machine  (lit.)
  9. ↑ Karsavinas Levas. Toje akimirkoje – amžinybė: studijos, traktatai, poezija. - Vilnius: Lietuvos rašytojų sąjungos leidykla, 2000. - 470 s. — ISBN 9986-39-136-9 .
  10. ↑ Karsavinas Levas. Tai tu mane kvieti. Sonetai ir tercinos. - Vilnius: Daigai, 2002. - 163 s. — ISBN 9986-767-09-1 .
  11. ↑ Tsepeleva N.V. L.P. Karsavins og kristendommens personlighedsfilosofi // Logos et Praxis. – 2014.
  12. ↑ Gutova S. G. Personlighed og verden i enhedsfilosofien L. P. Karsavina // Bulletin fra Chelyabinsk State University. – 2015.
  13. ↑ Den første udgivelse i tænkerens moderland af et værk udgivet tidligere i Paris i 1926.

Litteratur

Links

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier