Oprindelse af totalitarisme

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 4. april 2022; verifikation kræver 1 redigering .
Totalitarismens oprindelse
engelsk  Totalitarismens oprindelse
Forfatter Hannah Arendt
Originalsprog engelsk
Original udgivet 1951 og 1955
Forlægger Schocken Bøger
Frigøre 1951
sider 704
Transportør Print (hardcover og paperback)
ISBN 978-0-8052-4225-6 og 978-0-241-31675-7

The Origins of Totalitarianism er Hannah Arendts første store værk , udgivet i 1951 [Note 1] , hvori hun beskriver og analyserer nazisme og stalinisme som de vigtigste totalitære og politiske bevægelser i første halvdel af det 20. århundrede. Bogen er en af ​​de bedste faglitterære bøger i det 20. århundrede.

The Origins of Totalitarianism blev første gang udgivet på engelsk i 1951. En tysk oversættelse blev udgivet i 1955 som Elemente und Ursprünge totaler Herrschaft ("The Elements and Origins of Totalitarian Rule"). En anden udvidet udgave blev udgivet i 1958 og indeholdt yderligere to kapitler for at erstatte dens oprindelige afsluttende bemærkninger. Kapitel tretten havde titlen Ideology and Terror: A New Form of Government, som blev udgivet separat i 1953. Kapitel fjorten var relateret til den ungarske revolution i 1956 , med titlen "Epilogue: Reflections on the Hungarian Revolution". Efterfølgende udgaver udelod dette kapitel, og det blev udgivet separat på engelsk ("Totalitarian Imperialism: Reflections on the Hungarian Revolution") og på tysk ( Die ungarische Revolution und der totalitäre Imperialismus ) i 1958.

Struktur og indhold

Totalitarismens oprindelse er ligesom mange af Arendts bøger struktureret som tre essays: Antisemitisme, imperialisme og totalitarisme. Bogen beskriver de forskellige baggrunde og den efterfølgende opkomst af antisemitisme i Central- , Øst- og Vesteuropa i begyndelsen og midten af ​​det 19. århundrede; udforsker derefter den nye imperialisme fra 1884 til udbruddet af Første Verdenskrig (1914-1918); derefter sporer fremkomsten af ​​racisme som ideologi og dens moderne brug som et "ideologisk våben for imperialismen" af boerne under den lange march (1830-1840'erne) i det tidlige 19. århundrede. I denne bog argumenterer Arendt for, at totalitarisme var "en ny styreform", der "adskiller sig væsentligt fra andre former for politisk undertrykkelse, vi kender, såsom despoti, tyranni og diktatur", idet den brugte terror til at undertrykke massebefolkningen, ikke kun politiske modstandere. Hun argumenterer også for, at det at være jøde ikke var en operativ faktor i Holocaust, men blot en bekvem mellemmand. Totalitarisme i Tyskland handlede jo om terror og konsekvens, ikke kun udryddelsen af ​​jøderne. Et nøglebegreb, der dukkede op fra denne bog, var anvendelsen af ​​Kants sætning "Radikal ondskab" ( tysk ), som hun anvendte på de mænd, der skabte og gennemtvang et sådant tyranni og deres beskrivelse af deres ofre som "overflødige mennesker".

Analyse af antisemitisme og imperialisme

Arendt indleder bogen med en analyse af fremkomsten af ​​antisemitisme i Europa, specifikt om emnet Dreyfus . Hun diskuterer derefter videnskabelig racisme og dens rolle i koloniimperialismen , som er karakteriseret ved ubegrænset territorial og økonomisk ekspansion. Denne ubegrænsede ekspansion var nødvendigvis selvmodsigende og fjendtlig over for den territorialt afgrænsede nationalstat.Arendt sporer rødderne til moderne imperialisme til akkumuleringen af ​​overskudskapital i europæiske nationalstater i det 19. århundrede. Denne kapital krævede, at udenlandske investeringer uden for Europa var produktive, og politisk kontrol måtte udvides til udlandet for at beskytte investeringen. Hun udforsker derefter "kontinental imperialisme" ( pangermanisme og panslavisme ) og fremkomsten af ​​"bevægelser", der erstatter sig selv med politiske partier . Disse bevægelser er fjendtlige over for staten og anti-parlamentet og institutionaliserer gradvist antisemitisme og andre former for racisme. Arendt konkluderer, at mens den italienske fascisme var en nationalistisk autoritær bevægelse, var nazismen og stalinismen totalitære bevægelser, der forsøgte at fjerne alle grænser for den bevægelses magt.

Mekanikken i totalitære bevægelser

Den sidste del af bogen er viet til at beskrive totalitære bevægelsers mekanik med fokus på Nazityskland og Sovjetunionen . Her diskuterer Arendt omdannelsen af ​​klasser til masser, propagandaens rolle i kampen mod en ikke-totalitær verden og brugen af ​​terror, der er nødvendig for denne styreform . Ifølge Arendt er totalitære bevægelser fundamentalt forskellige fra autokratiske regimer, eftersom autokratiske regimer kun søger at opnå absolut politisk magt og forbyder opposition, mens totalitære regimer søger at dominere alle aspekter af ethvert individs liv som optakt til verdensherredømmet. Hun udtaler:

… Intellektuelt, spirituelt og kunstnerisk initiativ er lige så farligt for totalitarismen som mafiaens gangsterinitiativ, og begge er farligere end blot politisk opposition. Den konsekvente forfølgelse af enhver højere form for intellektuel aktivitet fra de nye masseledere kommer ikke kun fra deres naturlige harme mod alt, hvad de ikke kan forstå. Total dominans tillader ikke frit initiativ på noget område af livet, for enhver aktivitet, der ikke er fuldstændig forudsigelig. Totalitarisme ved magten erstatter uvægerligt alle førsteklasses talenter, uanset deres sympatier, med de sindssyge og tåber, hvis mangel på intelligens og kreativitet stadig er den bedste garanti for deres loyalitet.

Arendt diskuterer brugen af ​​frontorganisationer, falske regeringsorganer og esoteriske doktriner som et middel til at skjule totalitære måls radikale karakter for den ikke-totalitære verden. Det sidste afsnit, tilføjet til anden udgave af bogen i 1958, antyder, at individuel isolation og ensomhed er forudsætninger for totalitær dominans .

Modtagelse

Le Monde listede bogen som en af ​​de 100 bedste bøger af enhver art i det 20. århundrede, mens National Review placerede den som nummer 15 på Intercollegiate Studies Institutes liste over århundredets 100 bedste faglitterære bøger . , ISI ) listede den blandt århundredets 50 bedste videnskabsbøger. Bogen var en stor indflydelse på Norman Podhoretz , som sammenlignede fornøjelsen ved at læse med at læse et stort digt eller en roman.

Bogen har også vakt kritik, herunder en artikel fra Times Literary Supplement fra 2009 af professor ved University of Chicago, Bernard Wasserstein . Wasserstein citerede Arendts systematiske internalisering af forskellige antisemitiske og nazistiske kilder og bøger, som hun var bekendt med, hvilket førte til brugen af ​​mange af disse kilder som autoriteter i hendes bog, selvom dette ikke er blevet bekræftet af andre forskere.

Se også

Noter

  1. ^ Oprindeligt udgivet i Det Forenede Kongerige som The Burden of Our Time .

Links

    • Arendt 1976.
    • ^ Arendt 1976, s. xxiv.
    • ^ a b Arendt 1953.
    • ^ Arendt 1958.
    • ^ Arendt 1958a.
    • ^ Szecsenyi 2005.
    • ^ Arendt 1976, s. 460.
    • ^ a b FCG 2018, Introduktion.
    • ^ a b c Riesman 1951.
    • ^ Copjec 996.
    • ^ Hattem & Hattem 2005.
    • ^ Heller 2015, s. 7.
    • ^ Arendt 1976, kapitel ti: Et klasseløst samfund, s.416.
    • ^ Århundredets 100 bedste faglitterære bøger, National Review
    • ^ Intercollegiate Studies Institutes "50 bedste bøger i det 20. århundrede" (faglitteratur) Arkiveret 2006-06-20 på Wayback Machine
    • ^ Podhoretz, Norman (1999). Eks-venner: Falder ud med Allen Ginsberg, Lionel og Diana Trilling, Lillian Helman, Hannah Arendt og Norman Mailer. New York: Den frie presse. s. 143. ISBN 0-684-85594-1.
    • ^ Horowitz, Irving Louis (januar 2010). Overfald Arendt. De første ting. Hentet 11. marts 2014.
    • ^ Wasserstein, Bernard (oktober 2009). Skyld skylden på offeret - Hannah Arendt blandt nazisterne: historikeren og hendes kilder. Times litterært tillæg.

Liste over referencer

Links

  Gå til Wikidata-elementet  Tematiske steder
Ordbøger og encyklopædier
I bibliografiske kataloger
  1. ↑ Hannah Arendt om totalitarisme . St. Philarets ortodokse kristne institut . Hentet 6. november 2020. Arkiveret fra originalen 4. december 2020.