John (Krestyankin)

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 30. juni 2022; verifikation kræver 1 redigering .
Arkimandrit John
Navn ved fødslen Ivan Mikhailovich Krestyankin
Fødselsdato 11. april 1910( 1910-04-11 )
Fødselssted
Dødsdato 5. februar 2006( 2006-02-05 ) (95 år)
Et dødssted
Borgerskab  Det russiske imperium , USSR Rusland
   
Beskæftigelse præst i den russisk-ortodokse kirke , arkimandrit
Far Mikhail Dmitrievich Krestyankin
Mor Elisaveta Ilarionovna Krestyankina
Præmier og præmier
Serafimer af Sarovs orden, 1. klasse Daniel-2.svg Order of the Holy Equal-to-the-Apostles Grand Duke Vladimir III grad (ROC) Ordenen af ​​St. Sergius af Radonezh III grad
Internet side ioann.org
 Mediefiler på Wikimedia Commons

Archimandrite John (i verden Ivan Mikhailovich Krestyankin ; 11. april 1910 , Oryol  - 5. februar 2006 , Pskov-Caves Monastery ) - præst i den russisk-ortodokse kirke , arkimandrit . I omkring fyrre år var han beboer i Holy Dormition Pskov-Caves Monastery . En af de mest ærede ældste i den russisk-ortodokse kirke i slutningen af ​​XX  -begyndelsen af ​​XXI århundreder .

Biografi

Barndom

Han var det ottende og sidste barn i familien til Oryol-filisterne Mikhail Dmitrievich og Elisaveta Ilarionovna Krestyankin. Siden barndommen tjente han i templet, var en novice af den berømte ærkebiskop af Oryol Seraphim (Ostroumov) (den fremtidige hellige martyr, kanoniseret i 2001). [1] Allerede som seksårig var han sakristan, derefter udførte han pligterne som en underdiakon . I en alder af tolv udtrykte han sit ønske om at blive munk for første gang. I den ældstes biografi er denne historie beskrevet som følger:

Biskop Nikolai (Nikolsky) af Yelets sagde farvel til pilgrimmene og tog af sted til et nyt tjenestested. Afskeden nærmede sig sin afslutning, og underdiakon Johannes ønskede også at modtage et afskedsord fra biskoppen for livet. Han stod ved siden af ​​ham og vovede at røre ved hans hånd for at gøre opmærksom på sig selv. Vladyka lænede sig over til drengen (han var af lille statur) med spørgsmålet: "Hvad kan jeg velsigne dig for?" Og Vanya sagde begejstret: "Jeg vil gerne være munk." Biskoppen lagde hånden på drengens hoved og stirrede ind i hans fremtid. Og han sagde alvorligt: ​​"Først afslutter du skolen, arbejder, så tager du rangen og tjener, og med tiden vil du helt sikkert blive munk." Alt i livet er bestemt. Biskop Nikolai (Nikolsky), skriftefader og martyrs velsignelse, skitserede Ivan Krestyankins liv i sin helhed.

Senere blev denne velsignelse bekræftet af Oryol-biskoppen Seraphim (Ostroumov) .

På et civilt job

I 1929 dimitterede Ivan Krestyankin fra gymnasiet og modtog derefter en professionel uddannelse i regnskabskurser. Han arbejdede i sit speciale i Orel , men hyppigt "nød"-overarbejde forhindrede ham i at gå i kirke, og da han modsatte sig sådanne ordrer, blev han straks fyret. I nogen tid var han arbejdsløs, og i 1932 flyttede han til Moskva , hvor han blev regnskabschef i en lille virksomhed - dette arbejde forhindrede ham ikke i at deltage i tjenester. Deltog i møder for ortodokse unge, hvor spørgsmål om kirkelivet blev drøftet.

Moskva-præst

I 1944 blev han salmelæser ved Kristi Fødselskirke i Moskva i Izmailovo . Siden 14. januar 1945  - en diakon , ordineret i cølibattilstand af Metropolitan Nikolai (Yarushevich) . I oktober 1945 bestod han eksternt eksamenerne for kurset på det teologiske seminar, og den 25. oktober 1945 ordinerede patriark Alexy I ham til præstedømmet . Han fortsatte med at tjene i sognet i Izmailovo. Han prædikede meget, nød sognebørns kærlighed, men var i dårlig stand hos de sovjetiske myndigheder, blandt andet på grund af sin manglende vilje til at samarbejde med dem. Hans biografi siger, at den unge præst blev krævet "umulige indrømmelser", og "da situationen omkring ham blev særlig anspændt," henvendte han sig til patriark Alexy I for at få råd, som gav ham moralsk støtte. Fader John huskede senere:

Hans Hellige Patriark Alexy I, da jeg spurgte, hvad jeg skulle gøre, når eksterne og interne ballademagere kræver at følge dem, svarede: "Kære far! Hvad gav jeg dig, da jeg ordinerede? - Tjener. – Så her er det. Alt hvad der er skrevet der, gør det, og alt hvad du så finder, udhold.

I 1946 var John en sakristan i den genoplivede Trinity-Sergius Lavra , men seks måneder senere fortsatte han med at tjene i Izmailovo-kirken. Samtidig studerede han ved korrespondancesektoren for Moskvas teologiske akademi , skrev en kandidatafhandling om emnet "Perst Serafim af Sarov , mirakelmageren og hans betydning for det russiske religiøse og moralske liv på den tid." Men kort før forsvaret, i april 1950, blev han arresteret på grund af fordømmelsen af ​​en medpræst, med hvem han fejrede den guddommelige liturgi mange gange.

Fængsel og lejr

I fire måneder sad han varetægtsfængslet i Lubyanka og i Lefortovo-fængslet , fra august blev han tilbageholdt i Butyrka-fængslet i en celle med kriminelle. Den 8. oktober 1950 blev han i henhold til artikel 58-10 i straffeloven ("anti-sovjetisk agitation") idømt syv år i en koncentrationslejr. Han blev sendt til Arkhangelsk-regionen til Kargopollag ved Chernaya Rechka-krydset, OLP nr. 16. Ifølge erindringerne fra en af ​​de tidligere lejrkammerater, Vladimir Kabo :

Jeg husker, hvordan han gik med sin lette, hurtige gang - han gik ikke, men fløj - langs trægangene til vores kaserne, i sin pæne sorte jakke, knappet op med alle knapperne. Han havde langt sort hår – fangerne var klippet skaldet, men administrationen tillod ham at forlade det – han havde skæg, og begyndelsen af ​​gråt hår lyste nogle steder. Hans blege tynde ansigt var rettet et sted fremad og opad. Jeg blev især slået af hans glitrende øjne – en profets øjne. Men da han talte til dig, hans øjne, udstrålede hele hans ansigt kærlighed og venlighed. Og i det, han sagde, var der opmærksomhed og deltagelse, og faderlig formaning, lyst op med blid humor, kunne lyde. Han elskede en vittighed, og der var noget af en gammel russisk intellektuel i hans måde at være på.

Til at begynde med arbejdede han på en skovningsplads, derefter i regnskabsafdelingen på en campingplads. I foråret 1953 blev han af ukendte årsager, ifølge den officielle version - af helbredsmæssige årsager overført til en ugyldig separat lejrenhed nær Kuibyshev  - Gavrilov Polyana. Den 15. februar 1955 blev han løsladt tidligt, men ikke rehabiliteret, i modsætning til mange andre politiske fanger. Rehabilitering fandt først sted i 1989.

Gudstjeneste i Pskov og Ryazan bispedømmer

Efter sin løsladelse tjente han i Pskov stift (i Moskva fik han forbud mod at leve som tidligere lejrfange), var medlem af præsteskabet i Pskov Treenighedskatedralen . Den nyligt løsladte præsts aktivitet forårsagede utilfredshed med myndighederne, han blev igen truet med strafferetlig forfølgning. Så i 1957 blev han tvunget til at forlade Pskov og fortsætte med at tjene i Ryazan bispedømmes landlige sogn . Oprindeligt var han den anden præst i Treenighedskirken i landsbyen Troitsa-Pelenitsa , fra december 1959  - Cosmas og Damians kirke i landsbyen Letovo , fra juni 1962  - rektor for opstandelseskirken i landsbyen Borets , derefter - St. Nicholas Kirke i landsbyen Nekrasovka. Siden foråret 1966 var han rektor for St. Nicholas-kirken i byen Kasimov . Den 10. juni 1966 blev han munk med navnet John. Tonsuren blev udført af Glinsk-ældste Schiegumen (senere Schemaarchimandrite) Seraphim (Romantsov), som tjente efter nederlaget til Glinsk Eremitage i byen Sukhumi. Nu er Fader Serafim regnet blandt de hellige.

På det tidspunkt i slutningen af ​​50'erne, hvor de sovjetiske myndigheder tvangslukkede adskillige kirker, skrev fader John Krestyankin: "Vi vil ikke fratage os selv kirken, når vi kan, men vi vil også lære at bære den med os: øv dit hjerte i mildhed, din krop - i renhed, da og den anden vil gøre dig til et Guds tempel." [en]

Talrige oversættelser vedr. Johannes var fra det ene sogn til det andet forbundet med myndighedernes indflydelse, som ikke brød sig om den aktive præst, som ikke blot prædikede fremragende, men også var engageret i den økonomiske indretning af de kirker, han tjente i. I 1967 underskrev patriark Alexy I et dekret om hans overførsel til at tjene i Holy Dormition Pskov-Caves Monastery. Da han vendte tilbage til bispedømmet, lærte han, at mens han var i Moskva ved receptionen af ​​patriarken, blev det besluttet at overføre ham fra Kasimov til et andet sogn (allerede det sjette på 10 år), men denne beslutning blev annulleret på grund af hans afgang til klosteret.

Ældste

Fra 1967 til sin død boede han i Pskov-huleklostret . Siden 1970  - abbed , siden 1973  - archimandrite . Allerede et år efter at Fr. Johannes slog sig ned i klostret, troende fra hele landet begyndte at komme til ham - for at få råd og velsignelser. Arkimandritten fik også besøg af ortodokse folk fra udlandet. Troende betragtede ham som en gammel mand og ærede ham for hans høje spiritualitet. Hans biografi beskriver en typisk dag for Fr. John:

Umiddelbart efter afslutningen af ​​liturgien begyndte receptionen. I alteret blev problemer løst med de besøgende præster, på kliros ventede de pårørende, der var kommet med præsterne, på deres tur, i kirken ventede lokale sognemedlemmer og besøgende pilgrimme. Batiushka forlod kirken omgivet af mange mennesker, da det var tid til middag. Men selv på gaden løb forsinkede spørgere og nysgerrige op, hvis opmærksomhed blev tiltrukket af den forsamlede skare. Og de nysgerrige, efter at være blevet nysgerrige, fandt i midten af ​​mængden først en opmærksom lytter, og i fremtiden en åndelig far... Efter at have nået sin celle kun med klokkens ringning til middag, kastede han bogstaveligt talt af. hans hætte og kappe og løb væk. Efter middagen varede rejsen fra refektoriet til cellen mindst en time, og igen i mængden. Og i cellen ventede besøgende allerede på ham, og om aftenen var der planlagt en reception for dem, der tog afsted den dag. Og så hver dag. Ikke en dag, ikke en måned, men fra år til år, indtil Herren gav styrke. I sin fænomenale hukommelse opbevarede præsten i lang, lang tid navnene på dem, der henvendte sig til ham, og bad for alle.

Allerede en meget gammel mand kunne Archimandrite John ikke modtage alle de troende, der ønskede at modtage åndelig hjælp fra den ældste, men indtil for ganske nylig besvarede han breve fra mange mennesker fra hele verden. Nogle af dem blev offentliggjort - flere udgaver af "Letters of Archimandrite John (Krestyankin)" blev offentliggjort. Blandt ortodokse troende blev udgivelsen af ​​hans prædikener og andre bøger, herunder The Experience of Building a Confession, bredt kendt. Grundlaget for dette arbejde var samtalerne af Archimandrite John, som blev holdt i halvfjerdserne af det XX århundrede i Pskov-Caves klosteret i løbet af den første uge af store faste , efter at have læst bodskanonen af ​​Andrew af Kreta.

Arkimandrit John brød sig ikke særlig meget om, da han blev kaldt ældste. Engang sagde han til de troende:

Forveksle ikke den gamle mand og den gamle mand. Og der er forskellige gamle mennesker, som er 80 år, som er 70, ligesom jeg, der er 60, der er gamle mennesker og unge. Men de ældste er Guds velsignelse for mennesker. Og vi har ikke ældre længere. En gammel mand løber rundt i klostret, og vi følger ham. Og nu er tiden sådan: "Der er millioner af tobenede væsner, vi ser alle på Napoleons." Og vi er nødt til at lære, at vi alle er væsentlige ubrugelige og ikke er nødvendige for andre end Gud. Han kom og led for os, for mig, for dig. Og vi leder efter de skyldige: jøderne er skyldige, regeringen er skyldig, guvernøren er skyldig. "Tag, spis, dette er min krop" - på grund af mig blev han korsfæstet. "Drik - dette er Mit Blod" - på grund af mig udgød han det. Og jeg er med i alt. Herren kalder, kalder os til omvendelse, til at mærke målestokken for vores skyld i livets uorden.

I 2001 udtalte han sig imod kampagnen for at nægte at acceptere TIN, som fandt sted i kirkelige og nærkirkelige kredse. Forkæmpere begrundede især deres holdning med, at folk tildeles et nummer i stedet for deres kristne navn. I sin tale til de troende skrev Archimandrite John:

Kære I, hvordan gav vi efter for panik - at miste vores kristne navn og erstatte det med et nummer? Men hvordan kan dette ske i Guds øjne? Vil nogen glemme sig selv og sin himmelske protektor, givet ved dåben, ved Livets Kalk? Og husker vi ikke alle de præster, lægkristne, som i en lang periode af deres liv måtte glemme deres navne, efternavne, de blev erstattet af et nummer, og mange gik for altid med et nummer. Og Gud accepterede dem i sine faderlige arme som hellige martyrer og martyrer, og de hvide sejrrige klæder gemte fængselsjakkerne under dem. Der var intet navn, men Gud var der, og hans vejledning ledte den troende fange gennem dødens skygge hver dag. Herren har intet begreb om en person som et tal, kun moderne computerteknologi har brug for et tal, men for Herren er der intet mere værdifuldt end en levende menneskesjæl, for hvilken Han sendte sin enbårne søn Kristus Frelseren. Og Frelseren kom ind i verden med folketællingen [2] .

I 2005, i anledning af sin 95-års fødselsdag, blev Archimandrite John tildelt kirkeordenen for Skt. Serafim af Sarov , 1. klasse. I det sidste år af sit liv var han alvorligt syg. Han døde i en alder af 95 på dagen for fejringen af ​​synoden for nye martyrer og bekendere fra den russiske kirke. Den ældste blev begravet, ligesom andre hulemunke , i hulerne i Holy Dormition Pskov-Caves Monastery.

Fader John Krestyankin er bredt æret af troende som prædikant og alrussisk ældste, og udsigten til hans fremtidige kanonisering diskuteres [3] . I bogen "Uhellige hellige" og andre historier citerer Tikhon (Shevkunov) mange tilfælde af clairvoyance af Archimandrite John [4] [5] .

Den 7. februar 2021 annoncerede Metropolitan Tikhon (Shevkunov) fra Pskov og Porkhov indsamlingen af ​​beviser for forherligelsen af ​​Archimandrite John (Krestyankin) over for helgener. Han udtalte dette i en prædiken på festen for synoden for nye martyrer og bekendere fra den russiske kirke [6] [7] .

Indsamlingen af ​​vidnesbyrd foretages på et websted, der er specielt oprettet for at bevare minde om den ældste [8] .

Den 10. juni 2021, på festen for Herrens himmelfart , på Nikolo-Peskovsky-kirkens territorium i Orel, hvor den fremtidige archimandrit tjente som alterdreng og sexton som barn, det første monument i Rusland til far John blev åbnet (billedhugger Sergey Polegaev ). Indvielsesritualet blev udført af Metropolitan Tikhon af Orlovsky og Bolkhovsky [9] .

Publikationer

tidsskriftsudgivelser individuelle udgaver

Priser

Noter

  1. ↑ 1 2 Nikolaj Simakov. Møde med en gammel mand. Minder . Hentet 10. september 2011. Arkiveret fra originalen 8. juni 2013.
  2. ↑ Archimandrite John (Krestyankin) om TIN Arkivkopi dateret 15. maj 2009 på Wayback Machine .
  3. ↑ I dag er det et år siden ældste Johns (Krestyankin) død Arkivkopi dateret den 27. december 2016 på Wayback Machine . Officiel side for Pskov stiftsadministration.
  4. ↑ "Uhellige hellige" og andre historier. - M .: Sretensky Monastery, OLMA Media Group, 2011.
  5. ↑ Archimandrite Tikhon (Shevkunov) om Fr. John . Hentet 3. november 2007. Arkiveret fra originalen 22. april 2005.
  6. ↑ Den russisk-ortodokse kirke annoncerede indsamlingen af ​​beviser for kanoniseringen af ​​Johannes (Krestyankin). Arkiveret 7. februar 2021 hos Wayback Machine Union of Orthodox Journalists.
  7. ↑ Tikhon (Shevkunov) , Met. Indsamling af materialer til forberedelse af glorificering af archim. John (Krestyankina) . pravoslavie.ru (8. februar 2021). Hentet 8. februar 2021. Arkiveret fra originalen 9. februar 2021.
  8. ↑ En opdateret hjemmeside dedikeret til minde om Archimandrite John (Krestyankin) blev lanceret / News / Dioceses / Patriarchy.ru . Patriarchy.ru . Dato for adgang: 4. april 2021.
  9. ↑ Det første monument i Rusland til Archimandrite John (Krestyankin) blev åbnet i Orel . Moskva-patriarkatet (06/12/2021). Hentet 15. juni 2021. Arkiveret fra originalen 14. juni 2021.
  10. ↑ John (Krestyankin Ivan Mikhailovich)

Litteratur

Links

  Gå til Wikidata-elementet