Ingarden, Roman

Roman Vitold Ingarden
Roman Witold Ingarden
Portræt af professor Ingarden ( Witkacy , 1937)
Navn ved fødslen	Polere Roman Witold Ingarden
Fødselsdato	5. februar 1893( 1893-02-05 )
Fødselssted	Krakow , Østrig-Ungarn
Dødsdato	14. juni 1970 (77 år)( 1970-06-14 )
Et dødssted	Krakow , Polen
Land	Østrig-Ungarn , Polen
Alma Mater	Universitetet i Göttingen LNU dem. I. Franko
Skole/tradition	fænomenologi
Hovedinteresser	epistemologi , ontologi , æstetik , aksiologi , filosofisk antropologi , sprogfilosofi
Influencers	E. Husserl
Priser	Hyrdepris ( 1968 )
Internet side	ingarden.archive.uj.edu.pl
Mediefiler på Wikimedia Commons

Roman Witold Ingarden ( 5. februar 1893 , Krakow - 14. juni 1970 , Krakow ) - polsk filosof, repræsentant for fænomenologien .

Biografi

Studerede filosofi og matematik ved universiteterne i Lvov og Göttingen . Han forsvarede sin doktorafhandling i 1918 hos Edmund Husserl . I det uafhængige Polen underviste han på grammatikskoler i Lublin , Warszawa og Torun . Habiliteret i 1924 , hvorefter han blev adjunkt, og siden 1933 professor ved Lviv Universitet , hvor han arbejdede indtil den nazistiske besættelse af Lviv . I besættelsestiden ( 1941-1944 ) deltog han i hemmelig træning og arbejdede på sit hovedværk, Debatten om verdens eksistens . I 1944 vendte han tilbage til Lviv Universitet, derefter i 1945-1946 . professor ved Nicolaus Copernicus University ( Torun ) , senere ved Jagiellonian University i Krakow ( 1946-1950 og 1956-1963 ) .

Han beskæftigede sig hovedsageligt med epistemologi , ontologi og æstetik . Han var også forfatter til flere værker om aksiologi , filosofisk antropologi og sprogfilosofien . Først skrev han hovedsageligt på tysk, men under Anden Verdenskrig skiftede han til polsk. Han oversatte en række filosofiske værker til polsk, herunder Immanuel Kants Kritik af den rene fornuft .

Han var medlem af det polske vidensakademi (indtil 1951 ) og det polske videnskabsakademi .

Han korresponderede med Edith Stein , en nonne senere kanoniseret.

Ontologi og metafysik

En væsentlig del af filosoffens forskningsaktivitet var viet til spørgsmål om ontologi , som han behandler som et a priori - studie, hvis emne ikke er, hvad der faktisk eksisterer, men hvad der er muligt. Han kontrasterer ontologi med metafysik , som søger at besvare spørgsmål om, hvad der faktisk eksisterer.

Ingarden afviser Husserls transcendentale idealisme , forstået som en doktrin, hvorefter eksistensen af den såkaldte 'virkelige verden' afhænger af bevidstheden . Ifølge Ingarden er idealismens problem - realisme metafysisk, men den kan gribes an ontologisk, ved at undersøge mulige forhold mellem bevidsthed og verden. I Striden om verdens eksistens søger Ingarden at beskrive mulige måder at være på og deres mulige relationer.

Han opdeler ontologi i formelle, materielle og eksistentielle ontologier, i overensstemmelse med tre aspekter, der kan skelnes fra ethvert objekt (formel struktur, kvalitative karakteristika og væremåde). Kategorierne for formel ontologi er forbundet med den velkendte ontologiske skelnen mellem objekter, processer og relationer. Ud over dem skelner Ingarden efter Husserl mellem kategorierne af materiel ontologi; de omfatter ægte rumlige genstande og genstande på højt niveau, såsom kunstværker. Endelig skelner filosoffen mellem kategorier af eksistentiel ontologi, der kendetegner måder at være på: afhængig - selvstændig eksistens, eksistens i tiden - uden for tiden, betinget eksistens - nødvendig eksistens mv.

Ingardens fire højere eksistentielt-ontologiske kategorier er: absolut, reel, ideel og rent intentionel eksistens. Den absolutte (overtemporale) måde at være på kan kun tilskrives at være som Gud, hvilket ikke afhænger af, om noget andet eksisterer eller nogensinde har eksisteret. Den ideelle måde at være på er en tidløs tilværelse, såsom eksistensen af tal i platonismen . Den virkelige måde at være på er eksistensmåden for tilfældige rum-tidsobjekter, hvortil en realist vil inkludere for eksempel træer og klipper. En rent intentionel måde at være på er f.eks. iboende i fiktive karakterer og andre genstande, der skylder deres natur og eksistens til bevidsthedshandlinger. Således kan striden mellem idealisme og realisme omformuleres til en strid om, hvorvidt den såkaldte 'virkelige verden' har en reel eller en rent intentionel måde at være på. [en]

Æstetik

Roman Ingarden er en repræsentant for den såkaldte fænomenologiske æstetik . Han udvikler Husserls ideer inden for æstetik, og refererer i sine skrifter til forskellige typer kunst: litteratur, arkitektur, maleri osv. Hovedtemaerne udviklet af Ingarden inden for æstetik omfatter ideerne om "skematisering" og "konkretisering", temaet. af flerlagsstrukturen kunstværker, udvikling af begreberne æstetisk genstand og æstetisk oplevelse .

Æstetisk oplevelse og æstetisk objekt

For Ingarden er en æstetisk genstand ikke identisk med den materielle bærer af et kunstværk. Sanselig iagttagelse af et virkeligt objekt (f.eks. en statue) kan være udgangspunktet i vores æstetiske oplevelse, men objektets virkelighed er på ingen måde nødvendig for denne oplevelse, i løbet af hvilken vi udgør det æstetiske objekt. En væsentlig rolle i denne konstruktion spilles af en sådan kvalitet af menneskelig bevidsthed som intentionalitet .

Æstetisk oplevelse er "en kompleks proces, der har forskellige faser og forløber på en ejendommelig måde" [2] :123 . I nogle tilfælde finder processen med æstetisk oplevelse ikke sted fuldstændigt: den kan bryde af, den kan starte fra midten i tilfælde af et allerede dannet objekt (gentagen appel til et kunstværk eller tilstedeværelsen af dygtig forberedelse). Processen med æstetisk oplevelse omfatter både aktive og passive faser (i betydningen modtagerens aktivitet ).

De vigtigste faser af processen med æstetisk oplevelse:

1) en retningsændring fra et praktisk-dagligdags eller videnskabeligt synspunkt til et æstetisk.

I processen med at observere et objekt, bliver vi ramt af en eller flere kvaliteter , som vi endnu ikke har en klar idé om, vi opfatter dem passivt. Disse kvaliteter fremkalder en foreløbig følelse i os , som inkluderer en tilstand af spænding, et ønske om at besidde den kvalitet, der har fanget os, såvel som et overraskelsesmoment. Forfølelsen kan omfatte et øjebliks nydelse, men Ingarden bemærker grundlæggende, at denne nydelse ikke er et væsentligt træk ved æstetisk oplevelse. Desuden er denne følelse fuld af dynamik-utilfredshed, da vi endnu ikke har en bevidsthed om den kvalitet, der har fanget os.

2) umiddelbare konsekvenser af manifestationen af foreløbige følelser:
- 1. hæmning af den "normale" aktivitetsproces, svækkelse eller forsvinden af faktiske oplevelser af den omgivende virkelige verden;
- 2. likvideringen eller dæmpningen af udsigten til fremtiden i processen med "hverdagens liv" og isolationen af æstetisk oplevelse (men isolation er heller ikke dens væsentlige egenskab, som fornøjelse);
- 3. overgang fra fokus på eksistensen af fakta og den virkelige verden til visuelt givet kommunikation med kvalitative billeder.

3) visuel indfangning (perception) af en kvalitet, der er isoleret fra hans miljø.

I løbet af denne kvalitetsopfattelse nyder vi kvaliteten, men samtidig kan vi have en følelse af utilfredshed. Det manifesterer sig i en af to retninger: 1) ønsket om at supplere kvaliteten med noget, eller 2) opdagelsen af nye detaljer af en virkelig genstand, kombineret med den opfattede kvalitet. Under alle omstændigheder fortsætter den æstetiske oplevelse enten 1) som en kunstners aktivitet eller 2) som en æstetisk forbrugers (men i bund og grund en medskabers) aktivitet. Ingarden overvejer det andet tilfælde, at vende tilbage til muligheden for at supplere kvalitet med noget, og fremhæver også her to mulige måder at skabe kvalitetsensembler på:

at tillægge det opfattede kunstværk en ekstra kvalitet, der findes i fantasien (selvom værket i sig selv ikke foreskriver dette for os). Vi forbedrer kunstværket, fordi "vi har skabt et æstetisk objekt, hvis kvalitative indhold er rigere end det, der udspringer af selve værket" [2] :136 .
ekstra kvalitet er ikke i overensstemmelse med kunstværket. Derefter skabes to æstetiske objekter: "det ene er levende præsenteret, besidder et komplet (færdigt) kvalitativt ensemble, det andet opfattes på basis af observationsdata, "ufærdigt", "grimt" [2] :137 . En kompleks følelsesmæssig situation opstår, der enten fører til dissonans eller til at benægte et kunstværk som grimt.

4) dannelse af etablerede kvaliteter:
- i strukturen af kategorier: skabelsen af et emne af egenskaber i overensstemmelse med kvaliteterne af data i opfattelsen af former og egenskaber (et eksempel er opfattelsen af statuen af Athena ikke som et stykke marmor, men som en figur af en kvinde, og en bestemt kvinde på det). Efter oprettelsen af emnet for egenskaber mærkes de mentale tilstande af dette emne (Ingarden bruger udtrykket "følelse" foreslået af T. Lipps ), derefter - kommunikation med den skabte person og hans tilstand. Disse handlinger af fælles følelsesliv er den første form for følelsesmæssig reaktion fra et æstetisk oplevende subjekt til det skabte æstetiske objekt.
- i strukturen af et kvalitativt ensemble: flerheden af kvaliteter opnået af os er kombineret til en helhed, hvilket betyder:
  - hver af kvaliteterne påvirker de andre;
  - der er et tab af kvaliteterne ved deres uafhængighed i lyset af at tilhøre helheden;
  - fremkomsten af en ny, overbygget kvalitet baseret på gensidig ændring af kvaliteter - "ensemblets kvalitet" (billede);
  - opdelingen af ensemblets kvaliteter i grupper og tildelingen af den højeste kvalitet - dannelsen af "strukturen" af ensemblet af kvaliteter.

"Et kvalitetsensemble, og især dets kvalitet, er ... et nødvendigt princip for skabelsen og eksistensen af et æstetisk objekt" [2] :144 . Dannelsen af et kvalitetsensemble er afslutningen på processen med at konstruere et æstetisk objekt.

5) kontemplation af det dannede kvalitative ensemble af et æstetisk objekt og anerkendelse af værdien af dette æstetiske objekt (den anden form for en følelsesmæssig reaktion).

Ingarden gør en vigtig iagttagelse af, at det at dømme et æstetisk objekt (eller et kunstværk) er en intellektuel handling, der opstår efter æstetisk oplevelse. Men æstetisk erfaring, som er en form for æstetisk erfaring , kan tjene som grundlag for bedømmelse og dannelse af en form for viden, selvom den ikke selv kan give den direkte.

Den lagdelte struktur af et kunstværk

Et andet træk ved Roman Ingardens æstetik er temaet for den flerlagede struktur af nogle typer kunstværker. Det gælder hans overvejelser om litterære værker, arkitekturværker og malerier.

Litterære værker har en todimensionel struktur, herunder to dimensioner: 1) vandret - en vis rækkefølge af faser i udfoldelsen af teksten ved læsning i realtid, og 2) vertikal, som strukturerer værkets ideelle rum og omfatter fire lag:

lingvistisk-lydlag - lyden af teksten, der antyder rytme og intonation;
semantisk lag - semantisk indhold (ord, sætninger, tekst som helhed);
emnelag - emnebilledet af helte, begivenheder, værkets verden;
et lag af synspunkter - specifikke billeder påtvinget af teksten og opdateret ved læsning af teksten, der opstår i vores sind i form af visuelle billeder.

Arkitektoniske fænomener har to lag:

formen af et tredimensionelt geometrisk legeme;
lag af synspunkter - det er samlet ud fra forskellige inspektionspunkter af arkitekturens arbejde, hvilket tilsammen giver en idé om et holistisk værk.

Ingarden opdeler malerierne i tre grupper - "trelags", "tolags" og "enkeltlags" malerier. "Trelags" malerier er oftest malerier med litterære eller historiske temaer, eller malerier, der skildrer en form for livssituation. Det omfatter:

plotlag - karakterernes karakterer, deres forhold;
emnelag;
farveforholdslag.

"To-lags" malerier indeholder kun det andet og tredje lag (emne og farve); efter genre er disse landskaber og stilleben. "Enkeltlag" omfatter ikke-objektive eller abstrakte malerier , de indeholder kun det tredje, farvelag.

Ingarden kan med rimelighed tilskrives det faktum, at han forklarer mangfoldigheden af kunstneriske typer og genrer "ikke ved det særlige ved værkets placering i rum og tid, det vil sige ikke med egenskaberne ved den materielle bærer af intentionel objektivitet (artefakt) ), men ved variationer i selve det æstetiske objekts indhold og struktur” [3 ] :616 .

Skematik og konkretisering

Begreberne skematisk og konkretisering er blandt de grundlæggende i Ingardens æstetik. Skematicitet er ufuldstændig sikkerhed i alle lag af et litterært værk (begrebet skematicitet anvendes af Ingarden primært på litterære værker). Det kommer fra to kilder:

"et væsentligt misforhold mellem det sproglige afbildningsmiddel og det, der bør afbildes i værket";
"betingelser for den æstetiske opfattelse af et skønlitterært værk" [2] :46 .

Skematik opmuntrer læseren til konkretiseringsprocessen - tilføjelser og ændringer til teksten af læseren i læsningsprocessen. Konkretisering "er resultatet af samspillet mellem to forskellige faktorer: selve værket og læseren, især sidstnævntes kreative, genskabende aktivitet, som manifesterer sig i læseprocessen" [2] :73 . Det er muligt at konkretisere ikke kun et litterært værk, men for eksempel et arkitektonisk. Der kan være mange konkretiseringer af ethvert kunstværk (faktisk konstruerede æstetiske genstande), hver perceiver skaber sin egen konkretisering.

Konkretisering i processen med perception af et værk er i bund og grund en samskabelseshandling. Dette koncept blev videreudviklet i H. -Gs hermeneutik . Gadamer og i receptiv æstetik ( H. Jauss , W. Iser ) [3] :613 .

Proceedings

Ingarden R. Intuition und Intellekt hos Henri Bergson. Halle: Max Niemeyer, 1921.
Ingarden R. Essential Fragen. Ein Beitrag zum Problem des Wesens. Halle: Max Niemeyer, 1925.
Ingarden R. Bemerkungen zum Problem Idealismus-Realismus // Jahrbuch für Philosophie und Phänomenologische Forschung. - Halle, 1929. - S. 159-190 .
Ingarden R. Das literarische Kunstwerk. Eine Untersuchung aus dem Grenzgebiet der Ontologie, Logik und Literaturwissenschaft. Halle: Max Niemeyer, 1931.
Ingarden R. O poznawaniu dzieła literackiego. — Lvov, 1937.
Ingarden R. O budowie obrazu. Szkic z teorii sztuki // Rozprawy Wydziału Filozoficznego PAU. - Kraków, 1946. - T. LXVII , nr. 2 .
Ingarden R. O dziele architektury // Nauka i Sztuka. - 1946. - Nr. 1, 2 .
Ingarden R. Spór o istnienie śwaita. - Krakow, 1947, 1948. - Bind I, II.
Ingarden R. Szkice z filozofii litteratur. — Łódź, 1947.
Ingarden R. Elementy dzieła muzycznego // Sprawozdania Towarzystwa Naukowego w Toruniu. - Warszawa, 1955. - Nr. 1-4 .
Ingarden R. Studia z estetyki. - Warszawa, 1957, 1958. - T. I, II.
Ingarden R. O dziele literackim. - Warzawa, 1960.
Ingarden R. Untersuchungen zur Ontologie der Kunst: Musikwerk. Billed. Arkitektur. film. — Tübingen: Max Niemeyer, 1962.
Ingarden R. Der Streit um die Existenz der Welt. - Tübingen: Max Niemeyer, 1964. - Vol. I, II/I, II/2.
Ingarden R. Przeżycie - dzieło - wartość. - Krakow, 1966.
Ingarden R. Vom Erkennen des literarischen Kunstwerks. — Tübingen: Max Niemeyer, 1968.
Ingarden R. Erlebnis, Kunstwerk und Wert. Vorträge zur Ästhetik 1937–1967. — Tübingen: Max Niemeyer, 1969.
Ingarden R. Uber die Verantwortung. Ihre ontischen Fundamente. — Stuttgart: Reclam, 1970.
Ingarden R. Studia z estetyki. - Warszawa, 1970. - T. III.
Ingarden R. U podstaw theorii poznania. - Warzawa, 1971.
Ingarden R. Książeczka o człowieku. — Kraków: Wydawnictwo Literackie, 1972.
Ingarden R. Über die kausale Struktur der realen Welt. Der Streit um die Existenz der Welt, Band III. — Tübingen: Max Niemeyer, 1974.

Oversat til russisk

Roman Ingarden. Forskning i æstetik. - Moskva: Forlag for udenlandsk litteratur , 1962. - 572 s.
Roman Ingarden. Essays om litteraturens filosofi. - Blagoveshchensk: Blagoveshchensk Humanitarian College. I. A. Baudouin de Courtenay, 1999. - 184 s. — (Corpus of Humanitarian Disciplines). — ISBN 5-80157-158-2 .
Roman Ingarden. Introduktion til Edmund Husserls fænomenologi / Per. A. Denezhkin, V. Kurennoy . - M . : House of Intellectual Books, 1999. - ISBN 5-7333-0214-3 .
Roman Ingarden. Bog om en mand = Książeczka o człowieku / [Komp., overs. og intro. Kunst. E. S. Tverdislova]. - M. : Publishing House of Moscow University (MGU), 2010. - 205, [2] s. — (Tankebogen). - ISBN 978-5-211-05922-1 .

Noter

↑ Amie Thomasson. Roman Ingarden (Stanford Encyclopedia of Philosophy) . Hentet 8. februar 2014. Arkiveret fra originalen 16. marts 2020. (ubestemt)
↑ 1 2 3 4 5 6 Ingarden R. Studies in Aesthetics. - M . : Forlag for udenlandsk litteratur, 1962.
↑ 1 2 Æstetikens historie: Lærebog / Prozersky V.V., Golik N.V. - St. Petersburg. : Publishing House of the Russian Christian Humanitarian Academy, 2011.

Bibliografi

Æstetikens historie: Lærebog / Udg. udg. V.V. Prozersky, N. V. Golik. - Skt. Petersborg: Forlaget for det russiske kristne akademi for humaniora, 2011.
M. Farber . Subjektivisme og problemet med den objektive verden (til minde om Roman Ingarden). - "Philosophical Sciences", 1974, nr. 6.
Shtykov D.R. Phenomenological ontology of Roman Ingarden: Diss . (Russisk)(2019)
Roman Stanisław Ingarden. Roman Witold Ingarden . — Toruń: Wydawnictwo UMK, 2000.