Hilarion (Domrachev)

Hilarion
Beskæftigelse forfatter
Fødselsdato 1845
Fødselssted
Dødsdato 14. Juli (27), 1916
Et dødssted
Land
tradition/skole navn herlighed
Wikiquote logo Citater på Wikiquote

Schemamonk Hilarion (i verden Ivan Ivanovich Domrachev ; omkring 1845 , Vyatka-provinsen  - 1. juni (14), 1916 , Dark Buki-trakten, Kuban-regionen ) - en munk fra den ortodokse russiske kirke ; teolog, forfatter til bogen " On the mountains of the Kaukasus ", som fungerede som kilden til navnedyrkelsens oprindelse [ 1] .

Biografi

Fra en åndelig familie. Han dimitterede fra 4. klasse på det teologiske seminar. Arbejdede som lærer. Han blev munk i det russiske St. Panteleimon-kloster på Athos , hvor han tilbragte mere end 20 år, fik et skema . Ifølge historien om Optina -ældste Barsanuphius var han elev af den ældre Disiderius.

Han rejste til Kaukasus , hvor han for det meste levede i afsondrethed (han blev tildelt det nye Athos Simono-Kananitsky-kloster ). Sammen med sin elev Vladimir Kirilyuk skrev han bogen " Om Kaukasusbjergene ", som blev anbefalet af Optina-ældste Barsanuphius og blev udgivet i 1907 med tilladelse fra censurudvalget .

Ifølge denne bog møder forfatteren ældste Disiderius, som underviser i Jesus-bønnens mysterier, på Kaukasus-bjergene og ikke på Athos-bjerget. Bogen var en stor succes og blev genoptrykt to gange ( 1910 , 1912 ). Pengene til en af ​​bogens udgaver blev tildelt af storhertuginden Elizaveta Feodorovna . Bogens tema er teologien om Guds navn, som forfatteren illustrerer med Johannes af Kronstadts ord : "Guds navn er Gud selv." I fremtiden bliver denne sætning grundlaget for navnedyrkelse. Efter begyndelsen af ​​forfølgelsen af ​​navneforherligelse blev Schemamonk Hilarion anklaget for at sprede "kættersk lære", men han afviste selv anklager om kætteri.

Ja, åh Hilarion skriver: "Kan der være noget uden et navn? Navnet udtrykker selve essensen af ​​objektet og er uadskilleligt fra det. Og igen: “Navnet, der udtrykker objektets essens, kan ikke tages fra det ... Med fjernelsen af ​​navnet mister objektet sin betydning. Du kan se det... i simple ting. For eksempel et glas... Kald det ved et andet navn, det bliver ikke længere et glas(!). Kan du se, hvordan navnet ligger i selve objektets essens og smelter sammen til ét med det, og det er umuligt at adskille det uden at ændre begrebet om objektet? Adskil kødet fra Guds søn, han vil ikke længere være gudsmennesket, adskille navnet Jesus fra ham, og vores undfangelse, som vi forbinder med ham, med dette vil hans navn ændre sig. Hvis Kristi kød, som var før opstandelsen, uanset hvor synligt, håndgribeligt det er, deler den guddommelige naturs herlighed og bliver accepteret ét med Gud, for naturens gennemtrængnings skyld, så er der ikke længere nogen tvivl om, at Hans navn Jesus, som en åndelig usynlig, men kun kendt mental repræsentation, og i sin immaterialitet er tættere på Gud, bør i vores begreb så at sige, endda mere end kød, æres som ét med Gud.

Valgt citat

... mennesket indtager en så høj plads blandt Guds skaberværk, er som sand borger af to verdener - synlig og usynlig - som Skaberens forening med skabningen, det guddommeliges tempel og derfor skabelsens krone, så er dette er den eneste og rette, fordi den Almægtige fortjente at indføre følelsen eller tanken om hans uendelige guddommelighed i sin åndelige natur, som er placeret i hans ånd og tjener som en evig kilde, der trækker ham til hans højeste centrum.

Noter

  1. ↑ Polovinkin S. M. Chronicle of the Athos-sagen Arkivkopi dateret 27. maj 2021 på Wayback Machine Chronicle of the Athos-sagen]// Beginnings. Religions- og filosofisk tidsskrift nr. 1-4. Imyaslavie. Problem. I. - M., 1996. - C. 7-42.

Litteratur

Links

  Gå til Wikidata-elementet