Jo

Jo
Chuvash. Iyĕ , tat. Iya, İyä , Turkmensk. Øje
Mytologi

Turkisk mytologi ,

Chuvash mytologi
I andre kulturer ee, ee, ja, dvs, ey, ichchi .

Iye ( Chuvash. Iyĕ , Tat. Iya eller Tat. İyä , Turkm. Eýe ) - i Chuvash , tyrkisk traditionel tro, er ånderne ejere af naturlige og kulturelle genstande (bjerge, skove, marker, vandkilder, bade, møller , lader , forladte huse og etc.); der er gode (skabninger fra Tur ) og onde (skabninger fra Shuittan ); optræder oftest i menneskelig skikkelse - både i form af mænd og kvinder, udseende er i de fleste tilfælde beskrevet med ordene "blind", "krysset", "treøjet", "fedt" osv. [1]
I den sene tradition blev Iye ikke så meget betragtet som karakterer, der beskytter deres levesteder, men snarere ånder, der sender sygdomme (tynde, udmattelse, lammelser ) til mennesker (hovedsageligt børn) og kvæg ( Chuvash. Karta Iiĕ ) [1] .

Denne skabning er ikke så meget ond som spottende. Den lever under komfurer og i bade. I sidstnævnte leger den ifølge Chuvash-udtrykket med mennesker, skubber dem ned fra hylderne, forskyder deres arme, gør deres øjne skråtstillede.

— Chuvash i dagligdags, historiske og religiøse forhold [2]

Chuvashen troede, at Iye ikke kun gør ondskab, men også tager sig af økonomien, som den lever i: den formerer husdyr, holder huset mod brand, formynder biavl, tager sig af handelens omsætning og så videre.

Skikke og ceremonier blev observeret for at beskytte mod møder med Iye og beskyttelse mod ham. Rønnestænger blev brugt som talisman ; der var et ritual med at "slå" en syg hyben med en kvist for at skræmme Iye væk. Figurer af rå dej i form af en mand og dyr [1] , bagte brødprodukter blev ofret til ham . Under enhver hjemmefest kastede Chuvasherne brødstykker, pandekager osv. på komfuret for Iye.

Troen på Iye går tilbage til de gamle tyrkeres mytologi. Andre tyrkiske folk har lignende begreber: ee , ee , iya , dvs , ey , ichchi .

Litteratur

Links

Noter

  1. 1 2 3 Iye (elektronisk Chuvash encyklopædi) .
  2. Chuvash i hjemlige, historiske og religiøse forhold, 1865 , s. 125.