" Den guddommelige Augustus' gerninger " ( lat. Res Gestae Divi Augusti ) er en kort selvbiografi om den første romerske kejser Octavian Augustus , en vigtig historisk kilde. Ud over Apostlenes Gerninger skrev Augustus en stor selvbiografi, men den har ikke overlevet den dag i dag.
Den nøjagtige dato for skrivningen af Apostlenes Gerninger er ukendt. Biografi af kejser Gaius Suetonius Tranquillus , taler om udarbejdelsen af testamentet den 3. april 12 e.Kr. e. nævnte, at den anden af testamentets tre ruller, som indeholdt "en liste over hans gerninger", beordrede Augustus "udskåret på kobbertavler ved indgangen til mausoleet" [1] . Den originale version af teksten til Apostlenes Gerninger kunne være startet endnu tidligere - i 2 f.Kr. e., men nogle detaljer blev tilføjet allerede i 14 e.Kr. e. - måske allerede Tiberius , efter Augustus død [2] . Selvom Augustus' mausoleum i hovedstaden har overlevet, er bronzetavlerne med teksten til anden del af testamentet forsvundet sporløst i løbet af de sidste to tusinde år. Men selv i oldtiden blev disse originaler kopieret ind i mange templer dedikeret til den guddommelige første kejser [3] . Den mest berømte er dog inskriptionen på væggene i templet for romaer og Augustus i Ancyra (moderne Ankara ). På grund af dets gode bevaring og tosprogede karakter kaldte den berømte historiker Theodor Mommsen Monumentum Ancyranum for "indskrifternes dronning" [4] . Andre, mindre fuldstændige, fragmenter blev fundet i Apollonia (senere Sozopol ) i Pisidien og i Pisidian Antiochia ; tilsyneladende var den samme inskription på to sprog i Augustus tempel i Pergamon [3] .
Indskriften i Ancyra er lavet på begge sider af tempelvæggen. Det er opdelt i seks sider - tre af 46, tre af 44 linjer - som tilsyneladende fuldstændigt kopierede strukturen af bronzebordene på Augustus' mausoleum i Rom. I gennemsnit var omkring 60 bogstaver præget på hver linje, begyndelsen af hvert afsnit blev kendetegnet ved et særligt tegn. Højden af hele inskriptionen er 2,7 meter, bredden er 4 meter på hver af de to vægge [5] . Ankir-inskriptionen er synligt beskadiget, men de fleste lakuner er restaureret fra andre overlevende kopier [6] . Alle overlevende inskriptioner adskiller sig meget lidt. Bilaget til lovene var sandsynligvis kun beregnet til provinslæsere og var fraværende i de originale tabeller. Brugen af ikke kun latin, men også det antikke græske sprog var forårsaget af sidstnævntes dominans i det østlige Middelhav [7] .
Efter det byzantinske riges fald blev Romas og Augustus tempel omdannet til en moské [8] , og der blev tilføjet huse til sidevæggene. Inskriptionen blev genopdaget i midten af det 16. århundrede af antikvaren Ogier Ghislain de Busbecq , et medlem af ambassaden for herskeren over Det Hellige Romerske Rige Ferdinand I til den osmanniske hersker Suleiman I. De Busbecq identificerede korrekt inskriptionen med testamentet nævnt af Suetonius [9] . Takket være ham kom mange gamle lærde for at studere inskriptionen. I lang tid blev den mest nøjagtige udgave af inskriptionen betragtet som udgivelsen af Georges Perrot og Edmond Guillaume, sendt efter personlig ordre fra kejser Napoleon III , en kender af antikviteter. En del af inskriptionen forblev dog ukendt på grund af modstanden fra ejerne af huse knyttet til moskeen. Først i 1882 lykkedes det Karl Humann at overbevise ejerne af de tilstødende bygninger til delvist at demontere væggene og lave gipsafstøbninger. I 1883 udgav Theodor Mommsen en ny udgave af Acts, baseret på afsætningerne af Humann [10] . Takket være Mommsen spredte den moderne form for monumentets navn, Res Gestae Divi Augusti , sig også [11] .
"Retsakter" består af en indledning, 35 paragraffer og fire punkter i bilaget. Kronologien af begivenhederne nævnt i Apostlenes Gerninger begynder fra 44 f.Kr. e [12] . Derefter fortælles kort om det første konsulat og grundlæggelsen af det andet triumvirat (43 f.Kr. [12] .), om krigen med Brutus og Cassius (42 f.Kr. [13] .), om sejren i krige "på land og kl. hav" [14] . Derefter opregner Octavian sine militære æresbevisninger og religiøse ritualer til hans ære, nævner tretten konsulater [15] , nævner afvisningen af diktatorisk magt og opregner andre embeder og hæder [16] , taler om genopfyldning af senatet og besiddelse af kvalifikationer [17] . Derefter fortsætter opregningen af hæder [18] , det nævnes, at Janus' tempel under hans regeringstid blev låst tre gange [19] , hvorefter han kort omtaler sine egne børns død og deres hæder [20] . Yderligere vender Octavian tilbage til udførelsen af Cæsars testamente og nævner også sine største gaver til romerne [21] , taler om byggeaktiviteter [22] , om de største lege og helligdage [23] , om restaurering af tempelskatte [24] ] . Så vender Octavian igen tilbage til begivenhederne i borgerkrige og nævner "pacificeringen" af havene (taler om Sextus Pompey ) og sejren ved Cape Actions [25] . Dette efterfølges af en liste over erobrede territorier [26] og ambassader fra nabostater [27] . Selvbiografien slutter med en omtale af statens formelle tilbagevenden under senatets værgemål, for at modtage titlerne "August" og "fædrelandets fader" [28] . Hovedteksten efterfølges af et kort bilag med fire punkter: om udgifter; liste over større nye bygninger; liste over genopbyggede strukturer; om "uoverskuelige" udgifter.
I henhold til traditionen, der er vedtaget i moderne historieskrivning, er teksten betinget opdelt i tre dele: paragraf 1-14 - hæder (æresbevisninger); 15-24 - impensae (udgifter); 25-35 - res gestae (akter) [29] .
I det gamle Rom var der tradition for at nævne de afdødes dyder og bedrifter ved begravelsen, og den strakte sig til politikere. Octavian var ikke den første romerske statsmand, der efterlod en sådan optegnelse ("elogia") hugget i sten: De første kendte eksempler på gravsten eller monumenter med en fortegnelse kendes fra begyndelsen af det 3. århundrede f.Kr. e. Generalen Gaius Marius efterlod sig en inskription, der gik langt ud over en simpel opregning af fortjenester, og Octavians selvbiografi anses for udviklingen af netop denne retning af romerske elogier [30] . Derudover sammenlignes "Acts" med hensyn til dens idé og monumentalitet med Behistun-indskriften af den persiske kong Darius I [31] .
Stilen i Apostlenes Gerninger er meget kortfattet; den sammenlignes med telegrafen for kortheds skyld. Detaljerne i selvbiografien er nærmest statistisk af natur, mange adjektiver og adverbier, der er almindelige i elogier, er bevidst udeladt, adjektiver, der er almindelige for selvros i superlativer, bruges ikke. I sin selvbiografi nævnte Augustus aldrig sine modstandere, herunder dem, der spillede en stor rolle i hans karriere: der er ingen navne på Mark Antony , Mark Junius Brutus , Gaius Cassius Longinus , Mark Aemilius Lepidus , Sextus Pompey . Bortset fra dem er Octavians slægtninge ikke nævnt ved navn [32] . Derudover opgiver kejseren i begyndelsen af Apostlenes Gerninger ikke sit fødselsnavn og nævner ikke omstændighederne ved arven efter Gaius Julius Cæsar . Den usædvanlige stil af "Acts" er i god overensstemmelse med rapporter fra gamle forfattere om måden at skrive på af Octavian Augustus - denne information blev bevaret af Suetonius og Aulus Gellius . I det hele taget præsenterer teksten en tør, men sammenhængende opremsning af positioner, meritter og præstationer, selvom for eksempel de sidste to afsnit er nøje gennemtænkt [33] [34] . Præstationer inden for forskellige aktivitetsområder er grupperet strengt efter afsnit.
Octavian om arten af hans magtI det sjette og syvende konsulat, efter at jeg havde gjort en ende på borgerkrigene, efter at være blevet den øverste suveræne med fælles samtykke, overgav jeg staten fra min magt til senatets og det romerske folks skøn. <...> Efter den tid udmærkede jeg alle med autoritet, men jeg havde ikke mere magt end andre, der nogensinde har været mine kolleger i embedet [35] .
Formålet med at udarbejde love er uklart. Ifølge forskellige versioner beordrede Octavian, at denne del af testamentet skulle offentliggøres enten som en rapport til det romerske folk, eller som en undskyldning, eller som et udvidet epitafium eller som et politisk testamente [36] . Tilsyneladende henvendte Octavian sig primært til indbyggerne i hovedstaden: mange af detaljerne nævnt i hans selvbiografi er fuldstændig uinteressante for indbyggerne i Romerrigets periferi, og talrige foranstaltninger til at opmuntre provinserne er næsten ikke afspejlet i teksten [37 ] [38] . Ts. Yavets tvivler imidlertid på gyldigheden af denne antagelse; han betragter den traditionelle korthed af enhver romersk propaganda, designet til analfabeter i byerne, som hovedargumentet [39] . Den propagandistiske (ifølge moderne terminologi) karakter af "Athandlingerne" fremhæves ofte. Omtale af Tiberius - arvingen til kejseren - anses for forsætlig [40] .
Moderne forskere er ikke kun opmærksomme på Octavians registrerede præstationer, men også på hans udeladelser: mange foranstaltninger, der er værdige til at fortsætte i elogi, er slet ikke nævnt. Meget af det, den gamle kejser gerne vil glemme, er også udeladt [31] . Disse misligholdelser er betinget betegnet som res non gestae ("gerninger ikke udført" eller "ikke-handlinger") [41] . Måske holdt Octavian bevidst tavs om mange reformer, idet han ønskede at fremstå som en almindelig statsmand (officielt annoncerede Octavian genoprettelsen af den romerske republik, og han understregede selv, at han kun var den første blandt ligeværdige), og nævnte derfor kun de foranstaltninger for gennemførelse, som han var personligt ansvarlig for [42] . Takket være denne tendens ønskede Octavian at efterlade indtrykket af en person, der følger lovene og ikke tillader vilkårlighed [43] .