Decapolis (Mellemøsten)

Dekapolis ( græsk : deka , ten; polis , by; i den slaviske og russiske oversættelse af Bibelen - Dekapolis ) - en gruppe på ti gamle byer øst for Jordandalen , fra det sydvestlige plateau af Golanhøjderne til det moderne Amman . Byerne dannede ikke en fagforening og var ikke en politisk forening, men var en gruppe baseret på sprog, kultur, beliggenhed og politisk status. Byerne i Dekapolis var centre for græsk og romersk kultur på baggrund af den oprindelige semitiske ( nabatæisk , aramæisk , jødisk ). Hver by havde en vis grad af autonomi og selvstyre.

Byer

Den ældste opregning er givet i Plinius den Ældres skrifter ( Naturhistorie 5.16):

• Damaskus , hovedstaden i det moderne Syrien . Damaskus lå et godt stykke nord for de andre byer og blev af nogle anset for at være et "æresmedlem".
• Philadelphia ( Ammonitternes Rabba ), det nuværende Amman , Jordans hovedstad .
• Rafan (Abilah) i det nuværende Jordan.
• Scytopol , det nuværende Beit Shean , i Israel .
• Gadara , i det nuværende Jordan.
• Flodheste , i det nuværende Israel
• Dion , i det nuværende Jordan
• Pella , i det, der nu er Jordan.
• Gerasa , moderne Jarash , Jordan
• Kanata, på det moderne Syriens område .

Ifølge andre kilder var antallet af medlemsbyer i Decapolis så højt som atten eller endda nitten.

Ptolemæus navngiver desuden Lysanias .

Hellenistisk periode

Bortset fra Damaskus blev byerne i Dekapolis for det meste grundlagt i den hellenistiske periode, mellem Alexander den Stores død i 323 f.v.t. e. indtil den romerske erobring af Syrien i 63 f.Kr. e. . Nogle af dem blev dannet under det ptolemæiske dynasti , som regerede regionen indtil 198 f.Kr. e. , andre blev grundlagt senere, under Seleucid-dynastiet . Navnene på nogle byer inkluderede "Antiochia" eller "Seleukien" i deres navne (f.eks. "Antiochia-flodhester"), hvilket indikerer seleukidiske rødder. Byer blev skabt eller reformeret efter den græske model, der simulerede de græske bystater .

Dekapolis var en region, hvor to kulturer krydsede hinanden: den koloniale græske og den lokale semitiske. Det førte ofte til konflikter. Grækerne var chokerede over praksis med omskæring , og semitterne var uenige i den hellenistiske civilisations dominerende og assimilative karakter.

Til gengæld foregik der kulturel blanding og låntagning i regionen. Nogle lokale hedenske guddomme begyndte at blive kaldt Zeus efter den øverste gud i det græske pantheon. Samtidig begyndte grækerne selv at tilbede den lokale "Zeus" sammen med deres egen olympiske Zeus. Der er beviser for, at kolonisterne tilpassede sig tilbedelsen af ​​andre lokale hedenske guder, herunder de fønikiske guder og nabatæernes øverste gud , Dushara ( Dushares i den helleniserede version). Tilbedelsen af ​​disse semitiske guddomme bekræftes af mønter og inskriptioner fra byerne.

Kulturelt adskilte disse byer sig i den hellenistiske periode væsentligt fra den omkringliggende region; Josephus nævner nogle af dem på listen over hedenske byer i Judæa før den romerske erobring. Udtrykket "Dekapolis" kan allerede have været i brug for disse byer i den hellenistiske periode. Men i de fleste tilfælde er udtrykket "Dekapolis" forbundet med perioden efter den romerske erobring i 63 f.Kr. e.

Efter indførelsen af ​​tropper i Syriens territorium erklærede den romerske kommandant Pompejus de tidligere besiddelser af den seleukidiske stat i Syrien for den romerske provins "Syrien". Pompejus gav særlig beskyttelse til de græske byer, afgjorde forbindelser med nogle af de dynaster, han havde reddet. Mens han var i Syrien, greb Pompejus ind i kampen mellem de to hævdere fra det hasmonæiske dynasti om den øverste magt i Judæa. Han tog parti for en af ​​dem - Hyrcanus og fangede sin modstander Aristobulus II .

63 f.Kr e. blev en milepæl for byerne i Decapolis. Det var fra dette øjeblik og de følgende århundreder, gennem de romerske og byzantinske perioder, at de græske byer talte årene.

Roman Decapolis

De romerske herskere ønskede, at den romerske kultur skulle blomstre i de fjerneste afkroge af imperiet, som dengang var det østlige Palæstina. Derfor opmuntrede de udviklingen af ​​disse ti byer, hvilket gav dem en vis politisk autonomi under romersk beskyttelse. Hver by fungerede som en polis eller bystat , med jurisdiktion over nærliggende bosættelser. Hver by prægede sine egne mønter. På mange mønter fra byerne i Decapolis er disse byer betegnet som "autonome", "frie", "suveræne" eller "hellige". Sådanne udtryk kunne kun bruges, hvis byerne havde en vis grad af selvstyre.

Romerne har stort set sat aftryk af deres kultur i alle disse byer. Hver blev til sidst bygget i romersk stil med et gitter af gader omkring en central cardo og/eller decumanus . Romerne bevilgede midler til opførelsen af ​​forskellige templer og andre offentlige bygninger, der er karakteristiske for imperiet. Den kejserlige kult, tilbedelsen af ​​den romerske kejser, var almindelig i byerne i Dekapolis og var et fællestræk, der forenede disse forskellige byer. En lille type tempel dedikeret til kejseren, kaldet Kalibi , var unik i regionen.

Byerne nød også godt af stærke økonomiske bånd understøttet af et netværk af nye romerske veje . Dette førte til udpegningen af ​​Decapolis i moderne tid som en "liga" eller "føderation". Decapolis har aldrig været en politisk eller økonomisk enhed; det var simpelthen en samling af bystater, der nyder godt af særlig autonomi i begyndelsen af ​​det romerske herredømme.

Decapolis i Bibelen

Nytestamentlige tekster nævner nærheden af ​​Dekapolis som det sted, hvor Jesus prædikede ( Matt.  4:25 ). Dekapolis var en af ​​de få regioner, hvor Jesus rejste, hvor den hedenske befolkning var i flertal. Dybest set var Jesu lære rettet til det jødiske mindretal, der bor i Dekapolis. Evangelist Markus ( 5:1-10 ) understreger den hedenske karakter af Dekapolis, hvor Jesus møder en flok på 2.000 grise, dyr forbudt af kashrut (jødiske religiøse kostregler) til mad, som blev opdrættet der.

Senere år

Udtrykket "Dekapolis" faldt ud af brug, efter at kejser Trajan annekterede provinsen Sten-Arabien til Romerriget i det andet århundrede e.Kr. e. Den nye provins lå øst for Palæstina, så Dekapolis ophørte med at være en græsk-romersk kulturel forpost. Derudover faldt byerne i forskellige romerske provinser : Syrien , Palæstina Secunda og det stenrige Arabien . Decapolis forblev dog en vigtig kulturel region i den østlige del af imperiet, selv efter at udtrykket gik ud af brug. Byer fortsatte med at differentiere sig, med i det mindste deres brug af den pompeianske kalender. Historikere og arkæologer refererer ofte til "Dekapolisbyerne" og "Dekapolisregionen", endda med henvisning til senere perioder.

Det romerske og byzantinske Dekapolis blev til sidst kristent . Nogle byer viste sig at være mere modtagelige for den nye religion end andre. Pella var base for nogle af de tidlige kirkeledere ( Eusebius af Cæsarea skriver, at de tolv apostle blev frelst der under jødekrigen ). I andre byer fortsatte hedenskabet med at eksistere indtil den byzantinske æra, inklusive. I sidste ende bliver regionen dog næsten helt kristen, med bisperåd dannet i næsten alle byer .

De fleste byer fortsatte med at eksistere i de sene romerske og byzantinske perioder. Nogle blev forladt efter erobringen af ​​Palæstina af umayyaderne i 641 , men andre byer beholdt en befolkning langt ind i den islamiske periode.

Udgravninger

Jarash (Gerasa) og Bei Shean (Scythopolis) eksisterer som byer den dag i dag, mens Damaskus og Amman (Philadelphia) er blevet vigtige centre og hovedstæder i stater. Arkæologer fra det tyvende århundrede har gravet de fleste af de andre byer ud, og mange er under udgravning.

Litteratur

• Gusterin P. Jerash - Østens Pompeji // Asien og Afrika i dag. 2006, nr. 10.
• Adolf Hoffmann, Susanne Kerner (Hrsg.): Gadara - Gerasa und die Dekapolis . Zabern, Mainz 2002 (Antike Welt, Sonderheft; Zaberns Bildbände zur Archaeologie), ISBN 3-8053-2687-4 .
• Achim Lichtenberger: Kulte und Kultur der Dekapolis. Untersuchungen zu numismatischen, archaeologischen und epigraphischen Zeugnissen . Harrassowitz, Wiesbaden 2003 (Abhandlungen des Deutschen Palästina-Vereins, 29), ISBN 3-447-04806-9 .
• Hans Bietenhard: Die syrische Dekapolis von Pompeius bis Trajan, ANRW II/8, 1977, 220-261.
• Robert Wenning: Die Dekapolis und die Nabatäer l, ZDPV 110, 1994, 1-35.
• Joseph Flavius, "Jewish Antiquities", forlag "KRON-PRESS", Moskva, 1996, 864 s., ISBN 5-232-00285-6
• "History of Ancient Rome", redigeret af A. G. Bokshchanin og V. I. Kuzishchin , forlaget "Higher School", Moskva, 1971, 495 s.

Links

• Decapolis // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 bind (82 bind og 4 yderligere). - Sankt Petersborg. , 1890-1907.
• Plinius den ældre, naturhistorie (utilgængeligt link) . Hentet 14. juli 2010. Arkiveret fra originalen 6. januar 2012. (ubestemt) 

Ordbøger og encyklopædier	bibelsk Brockhaus og Efron jødiske Brockhaus og Efron Britannica (online) Katolsk (1997—...) Pauly Wissowa