| Biskop tysk | ||
|---|---|---|
|
||
| 25. februar 2005 - 9. november 2007 | ||
| Kirke | Russisk-ortodokse gamle troende kirke | |
| Forgænger | Athanasius (Fedotov) | |
| Efterfølger | Patermufiy (Artemikhin) | |
|
||
| november 2003 - 25. december 2004 | ||
| Kirke | russisk gamle ortodokse kirke | |
| Efterfølger | Savin (Tikhov) | |
|
||
| 3. marts 2002 - november 2003 | ||
| Kirke | russisk gamle ortodokse kirke | |
|
||
| 19. maj 1996 - 8. april 2001 | ||
| Kirke | russisk gamle ortodokse kirke | |
| Forgænger | Evsevy (Samartsev) | |
| Efterfølger | Barnabas (Yedigarev) | |
| Navn ved fødslen | Yuri Ivanovich Savelyev | |
| Fødsel |
1971 |
|
| Bispeindvielse | 19. maj 1996 | |
Munk tysk (i verden Yuri Ivanovich Savelyev ; 1970 , landsbyen Bichura , Buryatia ) - russisk leder af de gamle troende , i 1996-2004 - biskop af den russiske gamle ortodokse kirke , hvor han var leder af Buryat (1996) -2001), Perm (2002-3003) og Azov -Chernomorsk (2003-2004) bispedømmer. I december 2004 flyttede han til den russisk-ortodokse gamle troende kirke , hvor han i 2005-2008 regerede Ussuri og Fjernøstlige bispedømmer . I 2007 støttede han skismaet af en række gejstlige og lægfolk i sit bispedømme, og blev den formelle leder af den marginale " Gamle Ortodokse Kirke i Kristi Belokrinitskaya-hierarki ", men i efteråret 2008 omvendte han sig og vendte tilbage til den russisk-ortodokse kirke . På trods af dette blev han afskediget i oktober 2008, hvorefter han trak sig tilbage fra aktiv religiøs aktivitet.
Under sit bispedømme blev han husket for inkonsekvente, til tider modstridende handlinger og udtalelser, og ingen steder opnåede han autoritet.
Født i 1970 i landsbyen Bichura, Bichursky-distriktet i Buryatia [1] . Hans familie kommer fra familien Old Believers of Buryatia [2] .
I 1994 blev han døbt i den russiske gamle ortodokse kirke . "I 1994 kom Archimandrite Alexander [Kalinin] til Buryatia, hvor genoplivningen af de gamle troende lige var begyndt , fra hvem jeg modtog hellig dåb . Samtidig udtrykte jeg et ønske om at gå for at studere som præst, da jeg i verden er umuligt at blive et religiøst, spirituelt menneske. Og jeg tog til byen Novozybkov , hvor den gamle ortodokse teologiske skole havde fungeret siden 1991, hvor jeg studerede i 2 år. I slutningen af sine studier tog han tonsur. To måneder efter min tonsur blev jeg ordineret til munk, og to uger senere blev jeg inviteret til ærkebiskoppen, den afdøde Aristarkh [Kalinin] , hvor jeg fik at vide om behovet for at tage den hierarkiske værdighed, og knyttede dette til det faktum, at Buryatias territorium er enormt, og størstedelen af befolkningen kommer fra de gammeltroende, at det er nødvendigt for nogen at lede vores kirke på dens territorium” [1] .
Den 19. maj 1996, i en alder af 25 [3] , blev han indviet til biskop af Bichursky og hele Buryatia [4] af biskopperne i den russisk-ortodokse kirke . Ved koncilet i september 1997 blev biskoppen af Buryatia [5] titlen . Bispedømmets centrum var Bichurs regionale centrum, hvor der i 2000 blev bygget en katedralkirke. På trods af dette faktum blev stiftssædet på initiativ af biskop Herman overført til regionens hovedstad , Ulan-Ude [6] , i forbindelse med hvilken han begyndte at blive tituleret biskop af Ulan-Ude og hele Buryatia [7] .
I begyndelsen af 2001 kom biskop Siluyan (Kilin) fra Novosibirsk og præst Gennady Korobeinikov fra Tomsk i henhold til loven fra den russisk-ortodokse kirkes bisperåd den 8. april 2001 til biskop Herman og agiterede ham til at overføre til den russisk-ortodokse kirke med den begrundelse, at ærkebiskop Nikola (Pozdnev) , hvis navn er forbundet med genoprettelsen af bispesædet i den russiske gamle ortodokse kirke i 1923, "angiveligt blev sendt til vores kirke af nikonerne med det formål at ødelægge den. og forene de gamle troende med de nye troende. På grund af sin ungdom og uerfarenhed bukkede biskop Herman under for overtalelse, bad sammen med Belokrinitsky-gejstligheden, fejrede navnet Metropolitan Alimpiy i litanier , ”og indsendte også en ansøgning adresseret til primaten af den russisk-ortodokse kirke, Metropolitan Alimpiy (Gusev) af Moskva og hele Rusland, for at overføre til den russisk-ortodokse kirke [8] .
Den 8. april 2001 besluttede biskopperådet for den russisk-ortodokse kirke, der udtrykte "sin indignation over de aktiviteter, som Belokrinitsky udfører mod vores kirke, og lokker vores præster og lægfolk til dem," at "forbyde biskoppen af Ulan-Ude og hele Buryatia i enhver hellig ceremoni i en periode på et år TYSK fra kl. 17:00 Moskva-tid den 8. april 2001 og send ham midlertidigt til det gamle ortodokse sogn i byen Solikamsk , Perm-regionen, for at isolere ham fra Belokrinitsky-påvirkninger . I denne periode er biskop TYSK betroet at være kirketjener. Ærkepræst NIKANORO KRECHETOV, som en gejstlig klog i liv og pastoral erfaring, bliver instrueret i at tage biskop HERMAN under sit værgemål og følge hans åndelige bedring” [8] .
Ved det indviede råd for den russiske gamle ortodokse kirke, som fandt sted den 28. februar - 3. marts 2002 , afgav biskop German (Savelyev) et bodsord, hvori han udtrykte beklagelse over sit tidligere ønske om at overføre til den russisk-ortodokse gammeltroende. Kirke. Rådet besluttede at fjerne de kanoniske forbud fra biskop Herman og udnævne ham til administrator af Perm-Solikamsk stift [9] .
Den 3.-6. november 2003, i forbindelse med den nye stiftsafdeling af RDC, blev han udnævnt til administrator af Azov-Sortehavs stift, som omfatter alle sogne i RDC i Georgien , Nordkaukasus og Krasnodar-territoriet [3 ] [10] .
Ved udgangen af 2004 traf han den endelige beslutning om at overføre til ROCC [3] .
Den 25. december 2004 knyttede Metropolitan of Moscow and All Russia Andrian (Chetvergov) i Pokrovsky-katedralen ham til den eksisterende rang af tredje rang (gennem omvendelse i kirkens uenighed) [11] . På tidspunktet for tilslutningen til den russisk-ortodokse kirke var biskop German ikke forbudt og var den regerende biskop i sit bispedømme [12] . I lyset af uenighederne om ROC's ægthed fik biskop Herman forbud mod at tjene i mere end et år - indtil omstændighederne omkring hans dåb og en række kanoniske spørgsmål var afklaret [3] .
Den 29. december 2004 skrev han et åbent brev, hvori han forklarede motiverne for sin handling, beviste rigtigheden af Belokrinitskaya-hierarkiet og gik ind for en forening af ROCC og ROC: "Enhver fornuftig kristen forstår, hvem der drager fordel af denne uenighed. mellem brødre i tro. Således gik der i indbyrdes uenighed årtier, som hos nogle gav anledning til had og foragt for brødrene, og hos andre sorg fra adskillelse. Blandt de sidstnævnte omfatter jeg også az, biskop Herman, en tidligere biskop af den gamle ortodokse kirke, nu accepteret i sin rang i gejstligheden i Moskvas Metropolia og All Rus'. Alle, der kender mig, kan sige, at min overbevisning om legitimiteten af Belokrinitsky-hierarkiet slet ikke kommer fra personlig fjendtlighed mod patriark Alexander, egeninteresse eller andre personlige årsager. I dag er jeg ikke i tvivl om, at Metropolitan Ambrose ikke blev forbudt, at han valgte vejen til de gamle troende for at opfylde sin pastorale pligt over for kirken, at modtagelsesritualet blev udført fuldstændig kanonisk, og Belokrinitskaya-hierarkiet, uden en tvivl, er lovlig " [13] .
Efter mere end to måneders tjeneste ved Pokrovsky-katedralen på Rogozhsky i Moskva, blev han tilbudt at vælge mellem en række gamle enke bispedømmer, hvor han formodentlig gerne ville tjene i fremtiden. Som et resultat gik han med til at stifte bekendtskab med den russisk-ortodokse kirkes fjernøstlige bispedømme [14] .
Den 25. februar 2005 blev han efter beslutning fra biskopperne, der ankom til Metropolisrådet for den russisk-ortodokse gamle troende kirke, godkendt som den regerende biskop i det fjernøstlige bispedømme med et center i Ulan-Ude . Den 17. april samme år ankom han til Ulan-Ude [15] . Efter at have startet sin tjeneste i byen Ulan-Ude, afgav han en række ordrer til genoprettelse af stiftsadministrationen i Irkutsk-Amur og hele Fjernøsten af den russisk-ortodokse kirkes stift og for dets arbejde. Især beordrede han den 20. juni samme år oprettelsen af en pressetjeneste i stiftet [16] . Han begyndte aktivt at besøge sit bispedømmes sogne. Den 8. juli samme år begyndte hans første ærkepræsterejse til de gamle troende sogne i Fjernøsten [17] .
Ved indvielsesrådets beslutning af 18.-22. oktober samme år blev biskop German udnævnt til regerende biskop i Fjernøstens stift, men han blev samtidig anbefalet "at afstå fra ordination indtil næste indvielsesråd" [ 18] .
I marts 2006 mødtes han i bygningen af den russisk-ortodokse kirkes stiftsadministration i Magadan med biskop Gury (Shalimov) af Magadan og Sinegorsk . Under samtalen blev spørgsmålet om billedet af St. Paraskovei, samt kort diskuteret forholdet mellem den russisk-ortodokse kirke og den russisk-ortodokse kirke, der har udviklet sig i Fjernøsten-regionen [19] [20] .
Ved et møde i Vladivostok i marts 2006 var der et offentligt skænderi mellem tilhængerne af ærkepræst Elisey Eliseev og biskop Herman, da sidstnævnte forbød Liturgi til Konstantin Lunev på grund af alterets dårlige tilstand, som ikke var blevet rettet siden sidste bemærkning. . Efter nogen tid forbedredes deres forhold til ærkepræst Elisha igen. I september 2006, da de vendte tilbage fra ROCA-rådet, eskalerede forbindelserne igen. Biskop German forsøger at blive rektor i Vladivostok. Derefter bliver biskoppen kørt ud af kirken om natten. I begyndelsen af 2007 blussede konflikten mellem den regerende biskop og nogle repræsentanter for præster og lægfolk med Elisey Eliseev i spidsen op med fornyet kraft. På den ekstraordinære bispedømmekongres i det fjerne østlige bispedømme, der blev afholdt i foråret samme år, blev det besluttet at fjerne biskop Tysk fra stiftets administration og at overgå til den direkte underordning af primaten i den russisk-ortodokse gamle troende kirke . Til gengæld pålægger biskop German forbud mod dem, der nægter at adlyde ham [3] .
I oktober 2007 afgjorde den indviede katedral i den russisk-ortodokse kirke, at det forbud, biskop Herman havde pålagt deltagerne i den ekstraordinære kongres i Det Fjernøstlige stift den 23. marts 2007, skulle tilregnes som ikke tidligere, men beslutningerne fra kongressen blev også erklæret som ikke tidligere [21] .
Den 9. november 2007 annoncerede biskop German afslutningen af det kanoniske fællesskab med primaten af den russisk-ortodokse gamle troende kirke , Metropolitan Kornily (Titov) . I "Appeal to the clergy and laity of the Far Eastern Diocese of the ROCA" med bispedømmets segl og underskrift af biskop German, dateret 13. november 2007, siger han, at han IKKE afbryder sit bønske fællesskab med Metropolitan Cornelius og forbliver en trofast barn af ROCA. Men allerede den 22. -23. november 2007 stod han i spidsen for Council of the Old Believer-gruppen, som adskilte sig fra den russisk-ortodokse kirke og dannede en ny Old Believer-aftale "The Old Orthodox Church of Christ (Belokrinitskaya Hierarchy)". Ved dette råd blev biskop German valgt til biskop af Moskva, Locum Tenens i Moskva-stolen af Metropolitan of the Old Orthodox Church of Christ [22] .
Den 9. december 2007 ordinerede biskop Herman på egen hånd Vnifaty (Smolnikov) til biskop af Bolshekamensky og lagde derved grundlaget for den hierarkiske arvefølge for den gamle ortodokse Kristi kirke (Belokrinitskaya-hierarki) [23] .
Den 26. februar 2008 blev den "gamle ortodokse Kristi kirke af Belokrinitskaya-hierarkiet" ved beslutning fra Metropoliarådet for den russisk-ortodokse kirke anerkendt som et "stridsfællesskab", og en appel blev sendt til dens medlemmer med et kald til at omvende sig og vende tilbage til Kirken [24] .
I foråret 2008 repræsenterede biskop German sammen med Elisey Eliseev og Leonid Yakushev interesserne for "DCC BI" foran den indviede katedral i den broderlige metropol Braila i Rumænien [25] . Det faktum, at de delegerede ikke inviterede nogen af tilhængerne af Fr. Alexander Chernogor og kun præsenterede deres synspunkt, blev en af årsagerne til den interne splittelse mellem disse grupper. På mødet i Braila opnåedes en aftale om, at Bp. Herman vil lede en gruppe af "ikke-mindemænd" ved den russisk-ortodokse kirkes råd til en forsonlig overvejelse af den aktuelle situation. Et par måneder senere blev biskop Herman anklaget af sine seneste medarbejdere for manglen på ordentlig "iver for troen" og blev faktisk fjernet fra erhvervslivet [3] .
Han besluttede at vende tilbage til den russisk-ortodokse gamle troende kirke og sendte et omvendelsesbrev til den indviede katedral, hvori han beklagede sin deltagelse i "uoverensstemmende aktiviteter" og bad med oprigtig anger om at blive accepteret tilbage i kirken [26] . Biskop German anerkendte alle beslutninger fra Rådet i 2007 som lovlige, inklusive fjernelse fra ærkepræst Yelisey Eliseyevs rang.
Den 17. oktober 2008 besluttede det indviede råd, efter at have hørt hans angrende appel, at "modtage biskop Herman, som er angrende i uenighed, i tredje rang og henvise spørgsmålet om straffens størrelse til biskoppernes domstol . " Den 17. oktober 2008 blev biskop German (Saveliev) ved afgørelse truffet af biskoppernes domstol i den russisk-ortodokse gamle troende kirke fundet "skyldig i at tjene sammen med dem, der var berøvet præstedømmet og ekskommunikeret fra kirken, for tilranelse af rettigheder til Moscow Metropolitan See og ikke-kanonisk gennemførelse af bispeordination" . Som straf blev han frataget sin hellige værdighed og blev som simpel munk sendt for at slå sig ned i den russisk-ortodokse kirkes fjernøstlige bispedømme [27] .
I 2009 boede han i det centrale Rusland i rang af en munk [28] . Ifølge nogle rapporter, efter at have vendt tilbage til den russisk-ortodokse kirke, sluttede den tidligere biskop Herman sig igen til "Eliseeviterne", og de fortsatte med at betragte ham som en biskop [29] . I en af informationsmeddelelserne fra Elisey Eliseev blev det sagt, at tyske Savelyev var til stede i "de uerindredes katedral" i Ulan-Ude i 2011, da "biskoppen" Vnifaty, udpeget af ham, offentligt og skriftligt gav afkald på ulovligt modtaget bispelig rang og vendt tilbage til den russisk-ortodokse kirke [3] .
Hans videre skæbne blev ikke rapporteret.