George (Brankovich)

Patriark George ( serbisk patriark Georgiјe , i verden George Branković , serb. Ђorђe Brankoviћ ; 13. marts 1830 , Kulpin [d] , Backki -Petrovac - 17. juli 1907 , Sremski-Sarlovtsi -Kar , Bishop the sremskitsi- ) Karlovac Patriarchy , i 1890 -1907 - dets primat med titlen "Ærkebiskop af Karlovac og Patriark af Serbien."

Biografi

Han blev født den 13. marts 1830 i Bach-landsbyen Kulpin. Hans far Timothy var en lokal sognepræst, og hans mor Elisaveta kommer fra den velkendte Sombor Bikarov-familie. I 1833, da hans far blev overført til at tjene i Saintes, flyttede han sin familie dertil. George studerede der fra 1836 til 1840 og afsluttede folkeskolen. Han fortsatte sin uddannelse i Gamle Vrbas , hvor der siden 1809 var en privat latinskole, som den 24. juni 1822 blev til Senior Evangelical Lower Secondary School (Senior Evangelical Lower Gymnasium). I de første fire klasser studerede han fra 1841 til 1844, og som den bedste elev modtog han en gave af "den gyldne dukat af Kossuth". Han afsluttede sine femte og sjette klasse i Baye , og i 1847 og 1848 studerede han ved den såkaldte Filosofiske Skole i Nagykörös . I det revolutionære år 1848 forlod Georgy Brankovich skolen og blev assisterende sekretær i Senta . I oktober 1852 besluttede han at komme ind på den teologiske skole i Sremski Karlovci . Som før var Brankovich blandt de bedste studerende og dimitterede med stor succes fra dette seminar i juli 1855.

Kort efter blev det overtaget af den daværende biskop af Bača Platon (Atanacković) , oversætter af flere bøger i Bibelen, modstander af Vuk Karadžićs stavemåde og den sidste præsident for Matica Srpska (fra 1864 til 1867). Således blev George en deltager i den første bispegudstjeneste i den restaurerede katedralkirke i Nova Sad (6. december 1855). En uge senere giftede George Brankovich sig med Elena Tesic fra Senta. Biskop Platon accepterede ham i embedet som det åndelige konsistorium , og juledag 1856 blev han ordineret til præst og udnævnt til at gå til den allerede ældre og svagelige præst Timothy. Mens han stadig var ganske ung, blev han ophøjet til rang af protopresbyter ved Herrens Transfiguration (19. august 1859) i Sombor sognekirke.

På det tidspunkt var Sombor en smuk by i Vojvodina , det økonomiske og kulturelle centrum i det nuværende vestlige Bačka , en velhavende kommune, der ønskede at have sin egen prot (dvs. protopresbyter), så der blev indgivet en ansøgning til biskop Platon om at udpege den første sognepræst udnævnes til Protopresbyter Somborsky. På tærsklen til den første søndagsgudstjeneste besøgte Georgy Brankovich alle tre kirker i Sombor, folkeskoler og byens hospital og markerede dermed den mark, han vil arbejde på. Takket være den unge præsts flid blev Herrens navn forherliget i Sombor mere end på noget andet serbisk sted i de østrig-ungarske områder. Den gode orden, der var tilbage fra Protopresbyter Vasily Kovacic, blev bevaret i kirken, fordi han hver dag holdt sig til alle kanonerne, og liturgien i hele den serbiske ortodokse kirke blev serveret dagligt kun i Sombor. Under gudstjenesten indførte han ordentlig orden og smuk sang, især om søndagen og store kirkelige helligdage. Han prædikede ofte, og hans prædikener var meget dygtigt sammensat. Brankovich viste interesse for andre områder af det offentlige liv, ikke begrænset til rent åndelige spørgsmål. Han viste sig at være et aktivt medlem af den kirkelige og bykommune og af Bača-distriktet og leverede inspirerende, men alligevel afmålte taler og modne anbefalinger. Således vandt han med sin indstilling og dygtighed den store kærlighed og tillid fra mange embedsmænd i Sombor og omegn.

Alt dette skyldtes, at det nationale skoleråd (Zemašski skolski-rådet) i Timişoara i 1862 udnævnte George Brankovich til leder af den serbiske lærerskole i Sombor i 1862 i stedet for præsten og kateket Uroš Stojšić, og dermed startede mest frugtbare periode med samarbejde mellem den serbisk-ortodokse kirke og den serbiske lærerskole i Sombor. Takket være hans indsats byggede kirkesamfundet i Sombor en ny skolebygning ved porten på stedet for en gammel og ikke længere egnet til undervisningsskolebygning, hvor der har været undervisning siden 1780, og som havde to klasseværelser: en forsamling sal, et arkiv og et bibliotek. Efter 30 år holdt denne bygning op med at svare til sit formål, så i 1895 donerede George (Brankovich), på det tidspunkt allerede den serbiske patriark, et nyt hus til en lærerskole.

George Brankovich var leder af denne vigtige institution for det serbiske folk indtil 1872. Den serbiske folkekirkeforsamling i 1871 overførte i overensstemmelse med den 38. ungarske lovartikel fra 1868 alle ortodokse serbiske folkeskoler, inklusive lærerskolen i Sombor, under direkte myndighed af det serbiske folkekirkeskoleråd i Sremski Karlovci. Patriark George tog sig af denne skole indtil sin død i 1907.

Fra 1861 til 1879 og derefter i 1881 var Georgy Brankovich repræsentant for gejstligheden i Somborsky-distriktet (Somborsko-Staparsko-Subotsky-valgkredsen) ved alle serbiske nationale kirkemøder, og deltog altid i katedralkomiteens arbejde fra præstedømmet , tage sig af orden og forbedring af kirker og skoler, præster og lærere. Han var til stede ved forsamlingen i 1865, hvor den første alvorlige konflikt mellem folkets repræsentanter og hierarkiet fandt sted, da Svetozar Miletich krævede, at folket skulle have mere indflydelse på ledelsen af ​​forsamlingen, hvilket hierarkiet ikke var enig i. . Ved den første autonome forsamling i 1869, da patriarken for første gang præsiderede uden tilstedeværelse af en kongelig kommissær, insisterede Miletich på, at patriarken skulle fratages denne ret. Året efter kunne Folkepartiets leder føre forsamlingens forslag på 26 medlemmer frem, et skridt i retning af, at forsamlingen kunne overtage al kirkelig magt. Før valget var Branković mere forbundet med Folkepartiet, men senere blev han uretfærdigt erklæret en fjende af selvstyret. Brankovićs videre aktiviteter modbeviste bedst disse festprægede anklager.

Georgy Brankovich begyndte at væve en krans af velgørende foreninger i Sombor og sluttede sig til rækken af ​​de største serbiske filantroper. Det blev bemærket, at han gav mere til gavn for folket end alle lederne af Karlovac Metropolis efter Stefan (Stratimirovic) tilsammen. På hans initiativ grundlagde biskop Platon (Atanackovich) af Bač Platoneum Foundation. Brankovic samlede flittigt alle de donationer, der blev givet til denne institution, og på et tidspunkt nåede hendes midler beløbet på 22.000 forint, hvilket var nok til at modtage et stipendium til femten fattige elever på lærerskolen. Hertil kommer, at Branković brugte sine egne midler til at yde materiel støtte til flere flittige og fattige studerende hvert år. Han indsamlede donationer og støttede serbiske kirker og skoler, og takket være hans indsats rejste Sombora kommune 40.000 forints og finansierede dermed en ny ikonostase , værket af den akademiske kunstner Pavel Simić.

Biskops tjeneste

Mens han stadig var leder af en lærerskole i Sombor, blev Georgy Brankovich enke efter elleve års ægteskab, tilbage med to døtre og en søn. Næsten intet siges om hans liv i perioden 1866 til 1882 i historiske kilder. Det vides, at han var leder af lærerskolen indtil 1872, og også er medlem af det serbiske folkekirkeråd. Branković rykkede utvivlsomt frem i kirkehierarkiet i al denne tid, for den 7./19. maj 1882 blev han medlem af biskoppesynoden. Blot fire dage senere blev han tonsureret som munk, og den 6./18. juni blev han ophøjet til rang af archimandrite i Kovil-klosteret . Den 1/13 juli 1882 indviede patriark German Angelich, biskop Arseniy af Budim og biskop Vasilian af Bach George (Brangkovic) biskop af Temişoara . Det var udelukkende gennem hans indsats, at Timisoara stift fik sin stiftsfond, hvor der på det tidspunkt, hvor Branković overtog posten som patriark (1890), var 15.000 forinter og i 1905 - 50.000 forinter.

Den tidligere patriark German Andzhelich døde den 26. november 1888. Han blev udnævnt ved dekret fra kejseren, på trods af at han kun fik tolv stemmer ved rådet i 1881, mens hans rival, biskop Arseniy Stojkovich af Buda, modtog stemmerne fra 53 deputerede. Andjelic blev den ivrigste modstander af Folkepartiet og personligt af Svetozar Miletic. Derfor forventedes det, at den nye patriark ville forsone den serbiske sekulære og spirituelle elite med sin autoritet. En anden, ikke mindre vigtig opgave vedrørte indretningen af ​​kirkelivet, som ifølge samtiden var i en desperat tilstand, hvilket illustrerer dette med følgende eksempler: Folkets moralske opdragelse er forringet; seminariet var i et dødvande; klostrene er ikke sat i stand; der er ingen disciplin, der er ikke nok supervision, der er ingen reel, stærk og bevidst ledelse nogen steder. Disse påstande gik så vidt, at tidspunktet, hvor en efterfølger til tyske Anđelić blev valgt, blev erklæret som det sværeste og mest fatale, siden serberne kom til disse områder under Arseniy III Černojević .

En ny patriark blev ikke umiddelbart valgt, fordi Østrig-Ungarn ifølge biskop Basilian frygtede demonstrationer, der kunne bryde ud i anledning af fejringen af ​​100-året for slaget om Kosovo og 100-året for den franske revolution . I denne henseende valgte den serbiske nationalkirkeforsamling først den 21. april 1890 George Brankovich, som modtog 38 stemmer og overgik biskop Feofan (Živkovich) af Gorno-Karlovatsk , som fik elleve stemmer, og biskop Arseniy (Stojković) af Budim , der fik tre stemmer. Franz Joseph I bekræftede valget den 24. april efter råd fra den ungarske premierminister, minister for kult-anliggender og offentlig uddannelse, grev Albin Csakia og forbuddet af Kroatien, Slavonien og Dalmatien, grev Dragutin Cujen Hedervary. De folkelige partier bød den nye, lovligt valgte patriark velkommen i deres aviser. Aftalen holdt ikke længe, ​​så populisterne angreb hurtigt patriarken Georgy Brankovich og anklagede ham for at forråde serbisk autonomi, uden at tage højde for, at han ifølge ungarerne, som han handlede med, resolut forsvarede sin storby og folks rettigheder. Hans tronbesættelse fandt sted den 29. april i katedralkirken i Sremski Karlovci.

Indvielsen af ​​hjørnestenen i den nye Karlovac gymnasium og seminarium er det første, George (Branković) gjorde som metropolit i Karlovac og patriark i Serbien. Så den 30. april åbnede han som formand det første møde i Kirke-Folkemødet. Ved denne lejlighed valgte suppleanterne et parlamentarisk udvalg og et udvalg på 15, hvis opgave var at udarbejde forslag til retsudvalget om det organisatoriske arbejde inden for det nationalkirkelige selvstyre. Da han overtog stillingen som patriark, blev Branković samtidig medlem af det ungarske øvre (magnat) kammer, et fælles ungarsk-kroatisk parlament og et treenigt nationalt parlament, og også en hemmelig rådgiver for kejseren. Han aflagde ed den 22. maj. I oktober indkaldte han til stiftsmøde og satte skub i oprettelsen af ​​en stiftsfond, som på permanent basis skulle løse spørgsmålet om finansiering af kirkelige fællesskaber. Også et langt arbejde begyndte at genoprette orden i nogle klosteradministrationer. Møderne i nationalforsamlingen (Zemajski Sabor) i Zagreb begyndte i november. I de tidlige år af sit patriarkat gik George (Branković) ikke glip af en eneste mulighed for at spørge og blive optaget til en audiens hos kejseren, idet han fastholdt denne skik indtil slutningen af ​​hans liv og sørgede for, at disse besøg altid gavnede det serbiske folk , kirke- og kulturliv. I 1891 blev der holdt audienser i Timisoara og Pecs.

I de første år skulle patriarkens boligproblem løses. Boligen for de tidligere serbiske patriarker i Sremski Karlovci blev trang og ubrugelig, så i 1892 besluttede George Brankovich at bygge en ny og betroede dette arbejde til arkitekten Vladimir Nikolic. Fonden, hvortil de midler, der var beregnet til opførelsen af ​​det nye patriarkalske hus, blev omdirigeret, blev oprettet under Metropolit Stefan Stratimirovics tid, som bidrog med 50.000 forint. I 1891 var beløbet steget til over 272.000 forint, så når først fundamentet var indviet, kunne byggeriet begynde.

En af patriarken Georgiys mest betydningsfulde bedrifter er lanceringen af ​​den serbiske Zion, en ugeavis for de kirkelige, uddannelsesmæssige og autonome behov i den serbisk-ortodokse metropol Karlovac. Betydningen af ​​en sådan avis blev også forstået af de tidligere serbiske hierarker, men alle deres bestræbelser i denne retning forblev stort set forgæves på grund af den konstante mangel på penge. Kun Herman (Angelich) i 1868 begyndte at udgive "Samtale". Værdifuld på grund af de mange offentliggjorte kilder om serbernes historie i det habsburgske imperium , så denne udgave ikke mere end toogtyve udgaver. Mellem 1884 og 1890 udgav han The Voice of Truth to gange om måneden. Takket være Georgy Brankovichs indsats lykkedes det serbiske Zion at undgå denne skæbne. Under redaktionen af ​​Sava Petrovich blev det første nummer af dette tidsskrift udgivet den 7. januar 1890, og den 7. august 1908, da Dimitrie Ruvarac var redaktør, blev det sidste nummer udgivet. I det serbiske Zion blev der udgivet en officiel del, fyldt med officielle handlinger, åndelige digte, epistler, kirkeprædikener og taler, artikler og diskussioner, fresker, nekrologer, notater, meddelelser og konkurser, anmeldelser og anbefalinger af bøger og aviser mv. Beslutningen om at starte en avis for officielle publikationer, cirkulærer, dekreter blev vedtaget af den hellige biskoppesynode på et møde den 23. oktober 1890. Det skulle understøttes af abonnementer og annonceringer. Serbisk Zion blev udgivet en gang om ugen, og det årlige abonnement var fire forint for Østrig-Ungarn og Bosnien-Hercegovina og fem forint for udlandet. Det første nummer blev trykt i 2.500 eksemplarer og sendt til alle serbisk-ortodokse kirkesamfund og sogneorganisationer i Karlovacs ærkebispedømme. En stor begivenhed for det "serbiske Zion" var ankomsten af ​​Dimitrie Ruvarac til redaktionen, som begyndte den systematiske udgivelse af kilder om Karlovac Metropoliss historie. Det faktum, at tidsskriftet kun overlevede sin grundlægger og protektor med et år, taler om patriarken Georges afgørende rolle i udgivelsen af ​​Serbian Zion. I patriarken Georges tid blev yderligere to kirkelige publikationer startet i Karlovac bispedømme: The Theological Glasnik (Theological Bulletin) fra 1902 og Dobri Pastir (Den gode hyrde) fra 1905 i Pakrac.

I de tidlige år af patriarkatet blev George (Branković) betroet at fuldføre tyve års arbejde med organiseringen af ​​serbisk autonomi. Stedet for en sådan aktivitet var folkekirkens katedral. Deputeretmødet i 1892 blev mødt af folk med betydelig glæde, fordi de kendte til den katastrofale tilstand i kirker og skoler. På tærsklen til koncilet indledte offentlige repræsentanter for de populære partier en voldsom kampagne mod de kirkelige myndigheder, anklagede dem for uagtsomhed og præsenterede dem som de eneste skyldige i den manglende disciplin og orden i klostrene. Patriarken selv blev hindret af fjendtlighed mod rådet, hvilket var årsagen til dets to år lange manglende indkaldelse. Serbian Zion, et blad udgivet med den hellige synods velsignelse, tegnede et helt andet billede af tingene, ifølge hvilket kirkeledere var de eneste sande forsvarere af autonome rettigheder i landene under St. Stephens krone. Ved åbningen af ​​domkirken understregede patriarken, at ingen sådan forsamling af folkerepræsentanter havde så vigtigt og omfattende materiale til diskussion. Det var nødvendigt én gang for alle at organisere hele folkekirkens selvstyre, og dette ved at vedtage en kirkelig vedtægt, organisere skoler og andre uddannelsesinstitutioner, stemme om budgettet for 1893, indføre en pensionskasse for enker og forældreløse børn, vedtage reglerne vedr. tjenesten for alle organer i folkekirkens autonomi osv. Han ønskede således at overvinde den tidligere stat, som er karakteriseret ved den ungarske regerings universelle begrænsning af autonomi. Forslaget til folkekirkevedtægt blev vedtaget som grundlag for en ny debat den 16. november efter ti dages debat. To andragender blev sendt til parlamenterne i Kroatien, Slavonien og Dalmatien og provinsregeringen i Zagreb, hvor de blev bedt om at beskytte serbiske kirkelige skoler. Forsamlingen blev udsat på ubestemt tid den 30. november, da patriarkens anmodninger om godkendelse af en ny indkaldelse blev afslået både i 1893 og 1894 med den begrundelse, at dette tilsyneladende kun skete, fordi alle tidligere parlamentsudgifter ikke var betalt. De virkelige årsager var meget mere alvorlige og bestod i den ungarske regerings intentioner om at begrænse serbisk autonomi så meget som muligt og forhindre serbernes institutionelle modstand mod de kirkepolitiske reformer, der på det tidspunkt blev gennemført.

Rådet i 1892, ledet af patriark George, besluttede at oprette en pensionsfond for enker og forældreløse børn fra det serbisk-ortodokse præsteskab i den serbiske storby Karlovac. Betalinger på mindst 200 og højst 600 forints kunne foretages af alle præster, professorer ved det teologiske seminarium, religiøse lærere, rådgivere og certificerede gejstlige (kandidater til en præstelig titel). Andet skridt i retning af at effektivisere præstens virksomhed blev taget i november 1893, hvor Reglerne for Præsteforeningen blev vedtaget. Denne institution slog dog ikke rod, da der ikke var nogen forudgående bekræftelse fra Wien.

Gennem indsatsen fra patriark George blev der i 1893 grundlagt en klosterskole i Hopovo Kloster , hvor munkene studerede sekulære, økonomiske og frem for alt teologiske fag. Denne skole blev lukket efter seks år og modtog en erstatning i form af et klosterseminar i Sremski Karlovci . Samme år udførte patriarken en mindehøjtidelighed og lagde resterne af Metropolitan Vikentiy (Jovanovic) fra Beograd og Karlovac i væggen i kapellet i Rakovac-klosteret , som på denne måde efter 150 år fandt evig fred. Patriarkens hårde arbejde blev kronet med Jernkroneordenen, første klasse, i 1893, en gave fra kejser Franz Joseph .

I løbet af de næste to år var patriarken Georges indsats rettet mod at afvise to aggressive angreb på den serbiske nationalkirkes autonomi. Nemlig under- og overhuset i det ungarske statsparlament begyndte i 1894 dannelsen af ​​kirkepolitiske reformer. Indeholdt i afgørelser om indførelse af borgerlig vielse, statsfødsel, vielse og dødsattester, såvel som i spørgsmålet om børns tro i blandede ægteskaber, karakteriseres de ikke kun som en beskæring af autonome rettigheder, men også som et slag til selve ortodoksiens dogme. De serbiske kirkesamfunds økonomiske tab vil også være betydelige. Serberne protesterede mod korene i Novi Sad , Sentomaš (Srbobran), Kula, Velika Kikinda, Stari Bechey, Mola, Senta osv., og bølgen af ​​utilfredshed spredte sig selv til Srem, Kroatien og Slavonien. Ikke uden patriarkens reaktion. Den 7. april 1894 samledes omkring 15.000 sjæle i Sremski Karlovtsy, inklusive op til to hundrede præster. Folkets holdning var klar, så patriarken måtte forberede sig bedst muligt på debatten i den ungarske katedrals oversal. Da han bad om at tale den 26. april, var hans argument baseret på, at ægteskab er en hellig hemmelighed, og at civile myndigheder som sådan ikke kan legalisere det. Han kaldte deres indblanding et slag mod religionsfriheden. Han glemte ikke at angive specifikationen for den græsk-østserbiske metropol, hvis åndelige administration gik ud over de ungarske grænser og udvidede til Kroatien og Slavonien, hvor loven "om borgerligt ægteskab", hvor det ikke vil fungere, det vil ske, som patriarken påpegede, hverken mindre og ikke mere splittet. Lovforslaget vandt ikke det nødvendige flertal ved afstemningen den 28. april, da repræsentanter for det katolske præsteskab også modsatte sig dets vedtagelse. På trods af dette blev borgerligt ægteskab legaliseret efter nogen tid, så det er ikke overraskende, at patriarken i september 1894 henvendte sig til kejseren, hvor han angav, at det serbiske folk var i en tilstand af stærk utilfredshed.

Det andet angreb på rettighederne til serbisk autonomi blev udført af Ungarns premierminister, Baron Banffy , i 1895, som ønskede at udnævne Dr. Emilian (Radić) til biskop af Budim mod Georges (Brankovićs vilje). Til dette formål indkaldte han kejserens hellige bispesynode. Patriarken modsatte sig denne form for indblanding ved åbningen af ​​synoden den 18. september. Baron Banffys indsats var mislykket. Emilian Radic blev ikke biskop, men blev en af ​​patriarkens mest uforsonlige fjender og anklagede ham rasende for forskellige tyverier. Radić var ​​ikke alene om dette – tilhængere af de radikale, samlet omkring partiavisen Zastava, affyrede deres giftige pile mod patriarken. Jaša Tomić, Stevan Jović Koronovlav, redaktør af magasinet Watch, og Jovan Grujic Jota, redaktør for det serbiske folk, deltog også i dette drama, som varede indtil Georgy (Brankovićs død). Rødderne til denne konflikt er meget ældre og uforlignelig mere alvorlige og ligger i kirkehierarkiets og de folkelige partiers kamp om dominans ved de serbiske folkekirkeråd. Med hensyn til ovennævnte underslæb udgav Dimitrie Ruvarts i 1924 en bog med retssager fra katedralen mod efterfølgeren til patriarken Georgy Branković om patriarkernes uindtagelige berigelse til skade for den serbiske folkekirkes midler, hvor han meget udtømmende og påpeger systematisk meningsløsheden i beskyldningerne om uærlig behandling af kirkemidler, som i årevis undertrykte og gjorde den gamle patriark ulykkelig.

Uenigheder med den ungarske premierminister fortsatte i hele 1896. Regeringen modtog ikke svar på patriarkens anmodning om at afholde en synode den 25. februar, så mødet blev udsat til den 5. maj. For at overvinde den tilsyneladende krise indkaldte Baron Banffy til en konference den 14. marts 1896, hvor undervisningsministeren Vlašić, den kroatiske Ban Kuen Hedervari, patriark George med sin sekretær Dr. Laza Sekulich, næsten alle serbiske deputerede i det ungarske deltog, deltog. Folketinget og mange andre. Banffy spurgte, om parlamentet kunne vedtage en enkelt lov, der ville dække alle aspekter af serbisk autonomi. Serberne insisterede på at løse disse spørgsmål på egen hånd, uden nogen autoritet, og tilbød at følge den rumænske model for autonomi. Den ungarske regering lyttede dog ikke til sådanne anmodninger, så der blev ikke draget nogen seriøse konklusioner. Et bevis på dette er patriarkens gentagne afvisning af at anmode om et møde i 1896. Den allerede vanskelige situation blev yderligere kompliceret af den ungarske premierminister, der insisterede på meningsløse ting, såsom at bede om, at protokollerne fra den parlamentariske kommission blev sendt til ham oversat til ungarsk . Heldigvis var der blandt de højeste ungarske embedsmænd flere gode venner af patriarken. Således forsvarede Fehervari, ministeren og den ældste indehaver af Maria Theresias militære orden, Fedor Baron Nikolic og ban Kuen Hedervari altid og overalt ukrænkeligheden af ​​Georges person. Patriarken havde problemer ikke kun med fremmede, men også med andre stammemedlemmer. Resultaterne af Brankovićs forsøg på at forene kirkens højtstående personer og folkelige partier var ubetydelige, da radikale angreb på patriarkens personlighed fortsatte.

Tilladelse til at holde folkekirkemøde fik man i 1897. Forberedelserne faldt sammen med de folkelige partiers valgkamp, ​​som ikke holdt op med at give bispeembedet og patriarken skylden for den beklagelige tilstand af folkekirkens autonomi, foruden at den ungarske regering lagde skylden på bispeembedet, samt på patriarken selv. Det parlament, der kom sammen under sådanne forhold, skulle først og fremmest beskæftige sig med offentlig uddannelse, som mere og mere undgik serbiske hænder og faldt under indflydelse af de ungarske statsmyndigheder. Til gengæld forventede regeringen, at Folketinget endeligt ville vedtage folkekirkepagten. Da flertallet af deputerede undgik at kommentere spørgsmålet, berettiget frygtede, at den ungarske regering ville bruge det til nye restriktioner på det autonome område, afbrød den kongelige kommissær de frugtesløse sessioner den 15. juli. Patriark George var tilhænger af vedtagelsen af ​​charteret, så beslutningen fra det parlamentariske flertal var endnu en skuffelse for ham.

Der kom gode nyheder fra den anden side. I 1899 udtrykte indbyggerne i det store kirkesamfund Sankovo ​​​​i Shokatsa et ønske om kollektivt at konvertere til den ortodokse tro. Ved denne lejlighed modtog de fra patriarken en tilsvarende ærkepastoral besked, og for at styrke dem i deres hensigt, som skabte præcedens i forholdet mellem katolikker og ortodokse i disse egne, købte han et hus og en jord, hvorpå en skole og en kirken blev bygget, og donerede dem til Santovierne.

På Vidovdan 1900 blev der fejret to mærkedage i Sremski Karlovtsy - halvfjerdsindstyvende og ti års jubilæum for patriarkatet af George (Brankovich). Ved denne lejlighed indviede datidens helt det sted, hvor et teologisk seminarium senere skulle bygges. Ved ceremonien sang medlemmer af det spirituelle ungdomskor en salme dedikeret til lederen af ​​den serbisk-ortodokse kirke i Østrig-Ungarn.

Efter fejringen rejste patriarken til Budapest for at vise sin respekt til kejseren, idet han benyttede lejligheden til at lykønske kronprins Franz Ferdinand med ægteskabet med grevinde Sofia Chotek. På det tidspunkt var den i forvejen alvorligt syge serbiske konge Milan Obrenovic i Wien som en person i det regerende hus. Da han døde den 29. januar 1901, accepterede George, i et forsøg på at ønske et godt helbred, kejserens invitation til at deltage i en mindehøjtidelighed i en serbisk kirke i Wien. Kongens lig ankom til Sremski Karlovtsy den 3. februar, så patriarken holdt en mindehøjtidelighed. Efter fejringen rejste patriarken til Budapest for at vise sin respekt til kejseren og benyttede lejligheden til at lykønske kronprins Franz Ferdinand med hans ægteskab med grevinde Sofia Chotek . På det tidspunkt var den i forvejen alvorligt syge serbiske konge Milan Obrenovic i Wien som en person i det regerende hus. Da han døde den 29. januar 1901, tog George imod kejserens invitation til at deltage i en mindehøjtidelighed i den serbiske kirke i Wien. Kongens lig ankom til Sremski Karlovtsy den 3. februar, så patriarken holdt en mindehøjtidelighed.

I sommeren 1901 optog samtidige patriark Georges aktive arbejde. Så den 13. juni indviede han stiftelsen af ​​Folkehuset, hvor det er planen at holde møder i folkekirkerådene og huse alle storbyerne med ledelse af folkekirkens midler, et bibliotek og et museum. Blot ti dage senere blev den restaurerede St. Nicholas-kirke i Grgeteg-klosteret indviet , som blev ledet af faderen til den serbiske kritiske historieskrivning, Archimandrite Hilarion (Ruvarac) . Her kan man bemærke en radikal ændring i klostrenes holdning til George (Brankovich). Hvis de oprindeligt var mistroiske over for en mand, der kom ud af rækken af ​​det hvide præsteskab, begyndte de nu at se på ham som den største forsvarer af de serbiske klostre. Ifølge Archimandrite Ilprion (Ruvarac), i løbet af de første elleve år af Georges regeringstid i det serbiske ærkebispedømme Karlovac, blev næsten alle klostrene i Fruška Gora ( Hopovo , Krushedol , Velika Remeta , Šišatovac , Beocin , Kuveždin , V Bešnikove ) renoveret og V Bešnikove . . Ingen af ​​de tidligere storbyer og patriarker gjorde en sådan indsats i bevarelsen og den interne indretning af klostrene. Også i år var patriarkens fortjenester ikke uden anerkendelse - den 16. juli tildelte Alexander Obrenovic ham Order of the White Eagle af første grad, den højeste serbiske pris. Den største succes kom dog i december, hvor den parlamentariske kommission modtog en rapport om færdiggørelsen af ​​byggeriet af det serbisk-ortodokse teologiske seminarium.

Det tog fem år, før folkekirkerådet mødtes igen (1897-1902). Ved valget til dette parlament vandt de radikale, der åbenlyst flirtede med de ungarske myndigheder, flertallet af pladserne. I et ønske om at berolige partiforskelle og rette energi til gavn for folket, indikerede patriark George ved åbningen den 30. maj, at de deputerede skulle se helheden, ikke delen; hele kirken og hele folket, og ikke én part. Og denne gang faldt hans ord ikke i grobund, for mens det parlamentariske mindretal bad kejseren om beskyttelse mod det konstante indgreb i det nationalkirkelige selvstyre, ydmygede de radikale ifølge datidens beviser parlamentet til et blot registrering af, hvad der var før det, kom med tilladelse fra en ubetinget velvillig regering.

På trods af alle strabadserne blev der gjort nogle fremskridt på visse områder af det serbiske liv i Østrig-Ungarn, hovedsagelig takket være patriarken George. Et eksempel er den dyrebare arv fra Sava Tekelija , som i 1902 forlader jurisdiktionen af ​​Budapests serbisk-ortodokse kirkesamfund under Patronatet, ledet af Metropolitan of Karlovac og Patriarken af ​​Serbien. Kort efter kom Giorgi til forsvar for religiøs undervisning på det serbiske sprog og afviste et andragende fra Timisoara State Gymnasium, som krævede, at religiøs undervisning i den ortodokse religion skulle undervises på ungarsk i ungarske offentlige gymnasier.

I 1904 og 1905 intensiveredes det serbiske hierarkis aktiviteter med det formål at regulere den interkonfessionelle situation i kongeriget Kroatien og Slavonien ved at vedtage en lov. På mødet i den serbiske parlamentariske klub i Zagreb var patriark George repræsenteret af biskop Michael (Grujic) . Den kroatiske regering blev, efter at have modtaget et løfte om at udvikle den ønskede lov, anmodet om aktiv deltagelse af repræsentanter for det serbiske folk i udarbejdelsen af ​​denne retsakt.

I patriark George (Brankovich) liv, såvel som Karlovac Metropolia og det serbiske patriarkat, havde 1905 en særlig symbolik. Det var dengang de halvtreds års tjeneste i hellige ordener. I Sremski Karlovci blev der dannet en komité med ansvar for at organisere den centrale fejring, ledet af rektor for Karlovac Teologiske Skole, Proto-Stavrophorian Jovan Vuckovic. Kejseren tildelte patriarken den højeste ridderorden, Storkorset af Leopoldordenen, og gav ham således anerkendelse af det gode, der blev gjort til staten og det habsburgske hus. Miron (Nikolich) , seniorbiskoppen, gav ham en hvid kamilavka, et tegn på den højeste kirkelige autoritet, det samme, som ifølge en russisk legende kejser Konstantin den Store gav til pave Sylvester . Sombors kaldte ham en æresbeboer i den by, hvor han begyndte sin frugtbare åndelige karriere. Der kom lykønskninger fra alle sider - fra de højeste statslige og autonome myndigheder, hæren, klostervæsenet og sekulære præster, uddannelsesinstitutioner, forskellige sammenslutninger, fremtrædende personligheder osv. Ikke desto mindre blev den største anerkendelse til deres patriark udtrykt af det serbiske folk, som fyldte alle hjørner af Karlovacs gader, for overfyldte til at modtage den den 5. december for alle dem, der ønskede at deltage i ceremonien. For at fejre sit store jubilæum oprettede patriarken en forkyndelsesfond og investerede 20.000 kroon i den og donerede en klokke til en værdi af 13.500 kroon til Karlovac-katedralkirken.

Selv i det ottende årti af sit liv var patriark Georgy (Brankovich) en usædvanlig sund mand, meget velbevaret både fysisk og mentalt og med ekstraordinær beslutsomhed. Han havde især stærke nerver. De første tegn på sygdommen dukkede op i 1904, da en ubehagelig rødme viste sig på hans krop, og huden begyndte at skalle af. Han var også plaget af gigt, og i sit sidste brev til sin datter og svigersøn af 5. juli 1907 skrev han, at hans ben var hævede, og at han måtte udskyde nogle aktuelle forretninger på grund af denne ulejlighed. Og så, bogstaveligt talt et par dage før hans død, strømmer optimismen gennem hvert et ord, som ledsagede ham og var en af ​​hans vigtigste egenskaber gennem hele hans liv.

Han døde den 17. juli 1907 i Sremski Karlovci af en infektion i benene som følge af trombose. Han blev begravet i Vvedensky-kirken.

Litteratur

• Slijepchević, Joko M. Den serbiske ortodokse kirkes historie . - Minchen: Spark, 1966. - Vol. kњ. 2.
• Vasijewic, Stevan. Berømte Somborci, Kњizhevna radionica Slaviјa  (serbisk.) . - Novi Sad: Kњizhevna radionitsa Slaviјa, 1989. - 193 s.
• Vasin, Goran (2013). "Om den serbiske kirkepopulære Saborim i Khabzbursh-monarkiet 1861-1890" (PDF) . Godishak fra det historiske arkiv for byen Novog Sad . 7 :32-45.
• Sava (Vukoviћ) , biskop. Brev fra patriark George Branković  (serbisk) . - Kragujevac: "Kaleniћ" - Udgiver af oprettelsen af ​​Shumadiisk bispedømme, 1994. - 95 s.
• Kovachević, Duško M., Georgije Branković – leder af Somboru Teacher's School (tillæg til biografi), Zbornik radova Videnskabelige nærige Pædagogiske lærere i fortid, sorg og fremtid, Sombor 2003.
• Magarashevich, Gorge. George Svestost, patriark af Serbien Georgiy Branković og serbiske Prosveta. - Sremski Karlovtsi: Srpska manastyrska stampariy, 1900.
• Magarashevich, Gorge. Pedeset of the Year of Lordship of His Lordship George Branković, ærkebiskop af Karlovych, Metropolit og Patriark af Serbien 1855-1905. - Sremski Karlovtsi: Srpska manastirsk stampariy, 1905.
• Magarashevich, Gorge. Spomenitsa om Pedesetogodischitsi Sveshtenichka-tjenesten af ​​Hans Herredømme George Branković, ærkebiskop af Karlovych, Metropolit og Patriark af Serbien. - Sremski Karlovtsi: Srpska manastyrska stampar, 1906.
• Mikhailović, Borislav, Selvbiografi - om den anden, BIGZ, Beograd 1991.
• Neshković, V. M., The History of the Serbian Schools in the Austro-Ugar Monarchy, the Serbian Manastir Stamparium, Sremski Karlovci 1897.
• Patriark Georgiy Brankovi, Shtampariy af Deonicharsk Drustva Branik, Novi Sad 1907.
• Popović, Stevan V., Georgije Branković, ærkebiskop af Karlovac, Metropolit og Patriark af Serbien, ansigtet af maleriet af hyldest og tale, Shtamparija A. Pajeviћ, Novi Sad 1890.
• Ruvarats, Dimitrije, Pozivi og Odzivi, eller Rada af de serbiske ærkebiskopper ved Metropolitan Karlovychka, øjet for den serbiske skole og Stvara Fund for њihovo izdrzhavaњe, Prilozi til historien om den serbiske skole nær Austrougarskoy, Shtampariye Zeovmuna
• Ruvarats, Dimitrije, Parnitsa fra Sabor-selektionen mod arvingen af ​​patriarken Georgy Branković af hensyn til patriarkens ufejlbarlige berigelse på shtetaen af ​​det serbiske folks midler, Srpska manastyrska stampariy, Sremski Karlovci 1924.
• Ruvarats, Dimitry, patriark Georgiy Brankoviy og Vladika Milash // Glasnik af det historiske venskab nær Novy Sadu, Bog IV, 1931. - C. 146-149.
• Sabrana dela Laze Kostiћa, Pesme, preredio Vladimir Otoviћ, Matica srpska, Novi Sad 1989.
• Sekuli, Laza, patriark af Brankovi og baron Banfi, Fra Borbe af vores kirkehierarki og antikke magt, Srpska Manastirsk Stampariy, Sremski Karlovci 1931.
• Srpska Zion, ugentlig liste over kirke-prosvetne og autonome behov hos Srpska Ortodokse Metropolitan Karlovac, Shtampar A. Pajevic, Sremski Karlovtsi, Gud. I-XVIII, 1890-1908.
• Stojkov, Sava, Stokanov, Radivoj, Ære til ægtemændene til Somborsk Srpsk chitaonitsa, Srpsk chitaonitsa Laza Kostiћ , Sombor 2000.
• Vasin G. Patriark George Brankoviћ og њegovo doba 1890-1907  (serb.) . - Novi Sad: Lille historisk venskab, 2014. - 345 s.