| Dimosthenis Voutiras | |
|---|---|
| Δημοσθένης Βουτυράς | |
| D. Voutiras med sin kone. 1904 | |
| Fødselsdato | 1872 |
| Fødselssted | Konstantinopel |
| Dødsdato | 27. marts 1958 [1] |
| Et dødssted | |
| Statsborgerskab (borgerskab) | |
| Beskæftigelse | romanforfatter |
| Genre | historie |
| Værkernes sprog | græsk |
Dimosthenis Voutiras ( græsk: Δημοσθένης Βουτυράς ; 1872 Konstantinopel - 27. marts 1958 Athen ) var en fremtrædende græsk prosaforfatter fra mellemkrigstiden . Heltene i hans værker var for det meste fattige og dårligt stillede mennesker, såvel som repræsentanter for marginallagene, som fascinerede ham, hvorfor mange græske litteraturkritikere karakteriserede ham som " Maksim Gorky af Grækenland" [2] .
Dimosthenis Voutiras blev født i 1872 i Konstantinopel. Stefanos Milesis skriver, at han faktisk blev født på en østrigsk damper på vej til Konstantinopel. Han var det første barn (ud af syv) i familien til Nikolaos Voutiras og Teni Papadi-Skipitari. Faderen var fra øen Kea , hvor den kommende forfatter tilbragte sine første barndomsår. Familien slog sig senere ned i Messolongion , hvor moderens familie havde sine rødder, og derefter, i 1876, i Piræus , hvor hans far blev udnævnt til notar . Her tog han folkeskolen og flyttede til gymnasiet, men han afbrød studierne på gymnasiet efter de første epilepsianfald dukkede op . Hans forældre begyndte at behandle ham som en psykisk syg person og nægtede ham ikke nogen af hans særheder. Han meldte sig ind på Maritime School of Machairas, hvorefter han begyndte at fægte, først med en pensioneret gendarmeriofficer, Paralikas, og derefter på skolen i Ilipoulos. I sin ungdommelige impuls til eventyr udtrykte han og hans venner et ønske om at tage til Afrika for at skabe en "fri stat", men den franske konsul i Piræus krævede hans forældres samtykke. Samtidig fik han sin musikalske uddannelse af den italienske musiker Lacalamita og dirigent Capellano.
Voutiras giftede sig i 1903 med Betina Feksi. En af hans døtre, Nausica, blev sopran i Grækenlands Nationalopera [3] . En anden datter, Teni Vutira - Stephanopoulou, blev kunstner. Selvom Theoni Vutira mest malede landskaber, skylder vi hende en række portrætter af forfatteren [4] [5] .
Faderen besluttede at forlade erhvervet som notar og oprettede en byggematerialeforretning i New Falera, herunder et lille støberi. I 1905 gik hans fars virksomhed konkurs, og under konstant pres fra kreditorer begik hans far selvmord. Dimosthenis flyttede ind i et nyt hus, hvor han flyttede alt, hvad han kunne spare fra kreditorer. Hans fars selvmord var årsagen til Dimosthenis dyb sorg og melankoli. I første omgang forsøgte han at fortsætte driften af virksomheden, men til sidst førte han ham til fuldstændig konkurs. I nogen tid arbejdede han som tenorsanger med en besøgende italiensk trup, men mistede hurtigt sine indtægtskilder. Voutiras' at blive professionel forfatter skyldtes i høj grad hans forværrede økonomiske situation og det gradvise tab af andre levebrød end at udgive historier i magasiner og aviser.
Han bragte sin første historie tilbage i 1901 til forfatteren og kunstneren Gerasim Vokos, som udgav tidsskriftet Periodic Mas (Our Journal) i Piræus. Vokos læste historien flydende og rev den op - "ikke din." Voutiras bragte ham en mindre og enklere historie, hvorefter han begyndte at udgive regelmæssigt i Periodiko mas, som ikke blot var det bedste filologiske tidsskrift i Piræus, men også et af landets bedste. Hans første novelle, "Langas", blev mødt med prisværdige kommentarer fra K. Palamas og G. Xenopoulos . Imidlertid kom dens anerkendelse fra diasporaens hellenisme. I Athen blev han faktisk kendt efter 1920.
Ægyptens grækere var de første, hos hvem Voutiras arbejde vakte interesse og anerkendelse. Bladene Nea Zoi og Grammata udgivet i Alexandria, begyndende i 1910, udgav mange af hans historier og, hvilket var vigtigt for forfatteren, med gode honorarer. Takket være disse blade og kredsen af hans beundrere dannet i Alexandria, var Voutiras i stand til at overvinde sine alvorlige økonomiske problemer. Han skrev i sin selvbiografi: "Heldigvis dukkede der egyptiske grækere op, som bragte lidt sødt, sukker til den store bitterhed." Faktisk skylder Voutiras til Stefanos Pargas, udgiveren af det alexandrinske magasin "Grammata", udgivelsen for første gang i 1915 af et separat bind af historier under overskriften "Langas og andre historier". Langas og andre historier etablerede ham som en af lysstyrkerne for moderne græsk prosa. Pargas korrespondance med Voutiras er gennemsyret af hans respekt for forfatteren. Han var den første, der besluttede at hæve Voutiras til den højde, han fortjente: "Jeg ønsker, at udgivelsen bliver gjort, som Voutiras fortjener, hvilket ingen har tænkt på endnu." I Alexandria som helhed dannedes en stor kreds af beundrere og tilhængere af Voutiras, som korresponderede og forsøgte at møde ham under deres besøg i Athen. Blandt dem var de såkaldte. "Apuans", de græske anarkistiske intellektuelle i Egypten, blandt dem var kritikeren G. Vrisimidzakis, digteren N. Santorinis, kunstneren G. Mitarakis og forskeren af K. Cavafys værker , G. Sareyannis. Karakteristisk er brevet fra digteren og forskeren Glavkos Alitersis, hvori han protesterer mod den "dumme kritik" af Voutiras, som G. Xenopoulos i efteråret 1920 publicerede i tidsskriftet Numas.
H. Levantas skrev, at Voutiras var "en klassisk type af Piræus, i sjæl, i tanke, i måde". Han hævder også, at Voutiras er "den største figur i den moderne græske historie." I sine historier beskriver Voutiras livet og psykologien for fattige og fattige mennesker, som ikke er i stand til at handle for at ændre deres liv og nægter at indgå i et organiseret samfund. Voutiras kendte disse mennesker godt, efter at have boet sammen med dem i mange år. En karakteristisk detalje ved mange af hans værker er, at de ifølge den moderne italienske hellenist M. Vitti indeholder elementer af metafysik og science fiction. Selvom han i sin levetid var en af de mest elskede forfattere, især af unge mennesker, blev han hårdt kritiseret for formen på sine historier og blev beskyldt for ikke at kende reglerne for at skrive. Han blev også udsat for hård kritik af G. Xenopoulos, som oprindeligt talte prisværdigt om hans "Langas", mens K. Paroritis kritiserede ham for manglen på et socialt kriterium og en konsekvent filosofisk teori . I mellemkrigsårene foretrak Voutiras at offentliggøre sine historier i den piræiske avis "Sphere", hvori hans værker "Sick Life", "Cry of the Oxen", "Crash of the Gods", "Hooligans", "Iron Door" , "Resurrection of the Dead" blev først udgivet. Han ændrede ikke Piræus, selvom han i denne by oplevede sine største personlige og familietragedier. Han besøgte ofte "Tinani Garden", hvor der stod 2-3 vogne med boghandlere, der valgte og købte bøger. Men det vigtigste kriterium for at købe en bog til en forfatter, der fik enderne til at mødes, var prisen.
Udenlandske hellenister har opdaget Voutiras' værk siden 1924. Mange af dem etablerede en korrespondance med ham - Dirk Christiaan Hesseling fra Holland, Κ. Dieterich fra Tyskland, J.N. Michel og sprogforsker Hubert Octave Pernot fra Frankrig, N. Percas fra Spanien, Ch. Favre fra Schweiz. Voutiras korrespondance med disse hellenister gik ud over de snævre litterære rammer og berørte aktuelle emner og endda personlige spørgsmål. Så i 1931 beroligede Percas Voutiras i et brev, at der ikke var nogen trussel om fascisme i Spanien. Mange udenlandske hellenister offentliggjorde undersøgelser og kritik af Voutiras' arbejde i deres egne lande. Det skal også bemærkes den respekt og venlige følelser, som den franske filolog Louis Roussel udviste over for Voutiras, der som medlem af den franske arkæologiske skole i Athen udgav det fransksprogede tidsskrift Libre siden 1922. Udenlandske hellenisters anerkendelse af Voutiras havde også mere håndgribelige resultater: Dietrich gjorde Voutiras' "The Fall of the Gods" til en lektion for sine elever af kandidatforfattere, så de kunne lære at skrive historier. "Oxens klagesang" var den første, der blev solgt i Frankrig i 1924, og overgik franske forfatteres historier i kommerciel succes. M. Vitti skrev i sin "History of Modern Greek Literature" om Voutiras efter forfatterens død: "... Den samme realisme, der stammer fra tilbedelsen af det smukke, men med sociale hensigter, dominerer i D's værker. Voutiras, som i begyndelsen af århundredet var meget populær takket være hundrede historier ("alle bad om små historier for at betale få penge," sagde han bittert.) Som sine hovedpersoner mobiliserede han proletarerne, folk med ydmyge erhverv , de arbejdsløse, stamgæster på værtshuse. Det var en ny verden, en ny klasse, der boede i hytter, hvor byen sluttede, ... og så for første gang chokerede den borgerlige læsers bevidsthed. Ulykken, som nogle gange er beskrevet med intentionen om sociale krav, fremstår for læseren lige så meget mørkere, som Voutiras omgiver ham med en undertrykkende og kedelig atmosfære (hvilket er grunden til, at nogle kritikere har karakteriseret ham som symbolist) Målingen af hans medfødte evner, hvilket han ikke gjorde. bruge tilstrækkeligt, er Jeg er historien "Det stumme barn": den indre monolog af et barn, der ser livet gennem sine egne åndelige dimensioner [6] .
På trods af anerkendelsen af den græske læserskare i Egypten, anerkendelsen af udenlandske hellenister og succesen med udgivelser i udlandet, den såkaldte. den litterære "generation af 30'erne" ignorerede Voutiras' værk og bidrog i høj grad til den stilhed, der omgav hans navn. På trods af dette anerkendte mange repræsentanter for "generationen af 30'erne", såsom A. Terzakis og A. Karantonis, Voutiras indflydelse på deres arbejde. S. Dukas , som var ven og beundrer af Voutiras, blev den, der i slutningen af forfatterens liv bragte orden i sine manuskripter. En anden beundrer og ven af Voutiras, "kontroversiel" for det litterære og politiske etablissement og nærig med bekendelser, J. Skaribas, i hvis værker indflydelsen fra Voutiras er mere end tydelig, skrev "... Og jeg er glad og stolt over, at jeg blev født som romer, og jeg kan tale det samme sprog som dig, for at lytte og nyde fløjten af din smukke kunst ...". I midten af 30'erne kan indflydelsen fra Voutiras også spores i N. Pendzikis værker.
For Voutiras' ven, digteren L. Porfiras, " er et værtshus en delikat ting." For Voutiras, K. Varnalis og Porfiras selv bestemte værtshuset i høj grad deres skrivemåde, i en sådan grad, at vi taler om eksistensen af det såkaldte. "værtshuslitteratur". Den cypriotiske digter T. Antias skrev, at værtshuset er "et tilflugtssted for Athens kunstneriske verden." I dets afslappede miljø, uden formaliteter og falsk høflighed, finder kunstnere en atmosfære af sindsro, indre tilfredsstillelse og broderskab. I lang tid samledes Voutiras og hans selskab i værtshuset "Hos enken". Det var Voutiras' valg af filantropiske årsager at støtte enken og hendes forældreløse børn. En uskreven lov blev her overholdt, som et tegn på respekt for institutionen og dens ejere, ingen slagsmål og skænderier, ingen filologiske samtaler og andre bordåndelige søgen. S. Milesis bemærker, at Voutiras "tegner" psykologiske portrætter af heltene i hans historier, rigtige mennesker fra Piræus daglige liv. Værtshuse bliver epicentret for hans historier. I 1940 blev 40-årsdagen for Voutaris i litteratur fejret på Bograkos Tavern i Kypseli. Historikeren Mikhail Rodas, Mirtiόtissa , N. Khandzaras, L. Yakovidou og andre deltog i festen.
Voutiras blev tildelt den "nationale sondring i litteratur og kunst" (εθνικό αριστείο γραμμμάτων και τεχνών) i 1924 og sondringen af kommunen Piraeus (αριστείο του Δήμου παιρ2) Men som han tilstod for sin ven J. Levandos, betragtede han den ære, som hans fødeby, Piræus, skænkede ham, som den største belønning. Derudover var han mest interesseret i anerkendelsen af de marginaliseredes verden, hvis problemer han beskrev. På den anden side tog de myndigheder, der efter krigen tildelte ham "den nationale udmærkelse", den "ærespension", der fulgte med udmærkelsen, af politiske grunde. Voutiras deltog også i skrivningen af skolebøger, i samarbejde med D. Papamichail. Imidlertid blev deres litteraturlærebog for tredje klasse i folkeskolen udelukket fra skolens læseplan under general T. Pangalos diktatur (1925).
I perioden med den tredobbelte tysk-italiensk-bulgarske besættelse af Grækenland (1941-1944), forblev Voutiras i Piræus, hvor han overlevede den store hungersnød . I 1949 fortalte han S. Tsirkas , at han allerede inden krigens start indså, at Mussolinis alliance med Hitler ikke ville føre til noget godt. Med krigens udbrud udsatte han at skrive to romaner, han havde planlagt tidligere, og begyndte at skrive romanen Bloodstained Planet, som i løbet af begivenhederne begyndte at omfatte episoder fra den græsk-italienske krig . Men med de tyske troppers indtog i Athen afbrød Voutiras skrivningen af denne roman. Et par dage senere, fuld af bitterhed, begyndte han at skrive en dagbog og gav den det oprindelige navn "Voices of the Winds". Venner rådede Vutiras til at rive den op, for under anholdelsen kunne dagbogen blive en årsag til henrettelse. Hvortil Voutiras svarede: "Hvad, kun om det, der ikke er farligt, kan du skrive?". Voutiras vidner: ”Alle i huset har ondt i maven. Mange har dysenteri. De siger, at det kommer fra brød. Hvis du kan kalde brød, denne våde, tunge gødning. Dette er en anden måde at håndtere befolkningen i Grækenland på. Den tyske måde, lige ud af deres civilisation." "Efter 10 bliver alle hjemme. ...gravide holder ud til morgenen... Lidt tålmodighed, vi må råde baby til at komme ud senere, når det bliver smukkere, for han vil se hvordan solen skinner. "20. april 1942. En tysk lastbil læsser kul af. En dreng på tolv år, tynd, med bare ben samler nedfaldne kul op. En soldat skyder ham i hovedet uden varsel. du vil ikke se landet" [7] .
I modsætning til andre europæiske lande oplevede Grækenland efter sin befrielse i oktober 1944 den britiske militære intervention , perioden med den såkaldte. White Terror and the Civil War (1946-1949). Voutiras' modtagelse af en ærespension blev afbrudt, og Akademiet i Athen nægtede efter to valg i træk at vælge ham som medlem. Årsagen var den støtte, han ydede til Grækenlands kommunistiske parti i perioden med den tredobbelte tysk-italiensk-bulgarske besættelse . Faktisk, selvom Voutiras viste sympati for ideerne om kommunisme og socialisme , foretrak han at forblive uden for nogen partiers rækker [8] . I maj 1949 præsenterede Voutiras for forfatteren S. Tsirkas en liste over hans værker, blandt andet "Besættelsens dagbog", som stadig ventede på deres udgiver. Cirkas skriver, at det vil være naturligt for forlagene at "kæmpe indbyrdes" for at udgive en sådan nationalklenodie. Men "Dagbogen" og 10 flere bind af historier og romaner af Vutiras "rådnede væk i hans skab", fordi "den nuværende åndelige sump ikke engang tillod deres offentliggørelse i aviser." Men "ærbødige hænder" omskrev manuskripterne, hvori forfatteren ikke har foretaget nogen ændringer siden det øjeblik, de blev skrevet. Cirkas minder om, at Voutiras skrev disse værker "med en hånd, der rystede af sult og feber, men også af national indignation" og lagde hele sin sjæl i dem. Voutiras selv fortalte Cirkas, at "jeg var som hypnotiseret, men fuld af beslutsomhed." Circas kalder ham "martyras" (martyr). "Enhver, der ved, under hvilke umenneskelige forladelsesforhold denne store opbygger af vores prosaliv vil forstå, hvorfor jeg skriver ordet martiras med dets dobbelte betydning (martyr / vidne), som vores sprog har bevaret i to tusinde år. Voutiras så, vidnede, fordømte og accepterede martyrdøden. Han betaler for det – frygtelige kropslige smerter, endnu mere frygtelige åndelige smerter. Han bøjede sig ikke, han bøjede sig aldrig. Han gør sin pligt. Og vi ?".
Besættelsens dagbog, som S. Milesis kalder Voutiras mest fantastiske værk, forblev upubliceret og blev delvist offentliggjort i avisen Avgi (Dawn - Αυγή) først i 50'erne.
Som med alle hans helte var ensomhed et karakteristisk træk ved Voutiras. På trods af at han var en venlig og oprigtig person, ideel i selskab ("Dit navn og din sang var konstant til stede i vores taler," skrev D. Pelekidis til ham), forblev Voutiras en ensom person, beholdt sit klosterrum, nægtede at deltage i grupper. Karakteristisk nok poserede han kun til ét gruppefotografi, i 1950, ved et jubilæum, der blev arrangeret til hans ære. På alle andre fotografier er han alene. På denne baggrund skiller fem uens venner og medarbejdere sig ud, digteren Lambros Porfiras, forfatterne K. Varnalis , Stratis Tsirkas , H. Levandas, A. Samarakis . Porphyras var en gammel ven fra Piræus, Voutiras bemærkede ham i 1945 i en af historierne. Varnalis var "en gammel ven og beundrer" af Voutiras "fra tavernernes æra". De alexandrinske tsirkaer, der fortsætter traditionen fra de alexandrinske grækere, blev også en stor beundrer af Voutiras og udgav i 1948 en omfattende undersøgelse af forfatterens arbejde. Denne undersøgelse udløste fornyet interesse for Voutiras' arbejde og markerede samtidig begyndelsen på en korrespondance og et langsigtet forhold mellem de to forfattere, der fortsatte indtil Voutiras' død. I sine breve udtrykte Tsirkas sin "taknemmelighed til Læreren, som trods årene, trods plagene, fortsatte med at give de utaknemmelige nygrækere stærke værker, højere værker." Adskilt fra resten var Voutiras forhold til Christos Levandos, en piræisk journalist og forfatter, som også var hans nære ven, men måske han alene kunne beskrives som en elev af Voutiras. Levandas hjalp blandt andet Voutiras på det sidste stadie af sin sygdom og udgav i 1951 en undersøgelse under titlen “To figurer: D. Voutiras og N. Hadzaras. Forskning - Bibliografi" [9] . I de sidste år af sit liv kom Voutiras i kontakt med den unge A. Samarakis, som netop var dukket op på den litterære scene . I 1951 blev det litterære halvtredsårsjubilæum for Voutiras fejret på Aliki-teatret i Athen. Og han svarede sine venner, der brød hans ensomhed, med de ord, han havde skrevet år tidligere i sin historie "The Idlers" (Οἱ ἀλανιάρηδες, 1921):
Og han spurgte om skibet og fandt det forladt af ham og hans kammerater på en ukendt øde ø. Og igen satte de foden på den for at begynde at rejse til ukendte lande, til ukendte have, for at nå øen, hvor den smukke datter af den vilde konge boede.
I de senere år trak Voutiras sig tilbage til et lille hus langs Andrutsos Street i det athenske kvarter Koukaki . Han skrev ikke længere, levede beskedent, dårligt. Milesis skriver, at han kunne beskrives som Papadiamantis Piræus. Dimosthenis Voutiras døde i Athen den 27. marts 1958 .
Efter Voutiras død besluttede Piræus kommune at installere hans buste på en af byens pladser. Busten blev rejst i 1961 på Diliyannis-pladsen uden en officiel ceremoni. Busten forblev dækket med et lagen i en lang periode, siden Voutiras' ideer om samfundet besatte magten selv efter hans død.Et år senere, den 12. november 1962, skrev avisen Ta Nea om den tildækkede buste: "Vutiras er truet selv efter døden ved røveren Krikelas herlighed. Og dette er takket være kommunens skam (ark), som i et år ikke har fundet muligheden for at udføre den enkleste ceremoni med at åbne busten ... for at stoppe den posthume bagvaskelse af Coryphaeus af Piræus prosa.
Stefanos Milesis betragter Voutiras som "den mest repræsentative forfatter af Piræus, en forfatter af fattige og forsømte mennesker .... dømt til simpelthen at eksistere." Voutiras skrev i alt 35 novellebøger. Derudover blev yderligere 200 historier publiceret i magasiner og aviser, men de blev aldrig samlet i individuelle bøger. Der er heller ingen klarhed med antallet af hans historier, som er forblevet upublicerede. Mange af hans værker udgivet i aviser og blade er ikke blevet samlet og udgivet i et separat bind den dag i dag. I sine næsten 500 historier og romaner flyttede Voutiras ifølge nogle kritikere ikke en tøddel fra sine oprindelige udtryksmidler og mål indtil sin død. Andre kritikere karakteriserer ham som den mest betydningsfulde af de græske forfattere, der ikke havde en akademisk uddannelse, men var autodidakt og havde en medfødt og frugtbar inspiration.
Hans sidste litterære værk var historien "Slow Dawn", udgivet i 1950 (i 1954 udkom også hans Dictionary of History and Geography i ni bind)
Voutiras' bøger er blevet oversat til mange fremmedsprog, herunder fransk, tysk, engelsk, spansk, italiensk, portugisisk, hollandsk, ungarsk og tyrkisk.
Hans historie On the Edge of the Abyss blev oversat til russisk og inkluderet i bogen Stories of Greek Writers udgivet i USSR i 1959 [10] .