Drømme tid

Drømmetid er et udtryk, der betegner forestillingen om en ejendommelig mytologisk æra, en æra af skabelse, beboet af kulturelle helte og metafysiske entiteter, som ligesom fortsætter med at eksistere i den overjordiske virkelighed , som er karakteristisk for forskellige australske mytologier .

Terminologi

Udtrykket blev foreslået i 1938 af antropologen A. P. Elkin og populariseret af William Edward Hanley Stanner. Det antages, at dette er en unøjagtig oversættelse af det arantianske ord alcheringa , som faktisk betyder "evig", "uskabt" [1] . I nogle områder omtales "drømmenes tid" som "Bayames tid" (den øverste skabergud) [2] . Ifølge den tyske etnograf K. Strelova betyder "altiira" ("alchera") ikke så meget drømme som mytiske forfædre, "evige mennesker", der vandrede rundt på jorden i mytisk tid [3] .

Generelle karakteristika

Drømmenes tid er et klassisk eksempel på ideer om mytisk tid , en særlig indledende hellig periode forud for den empiriske ( historiske ) "profane" tid [3] .

På tidspunktet for "drømmen" fuldendte de mytiske helte deres livscyklus, bragte mennesker, dyr og planter til live, bestemte terrænet, etablerede skikke [2] . Totem-forfædre, i modsætning til de udviklede mytologiers guder, betragtes, selvom de på en måde kan "blive til live" i ritualer og drømme, i deres efterkommere og genstande skabt af dem, som væsener, der levede og handlede i fortiden, i mytiske tid, og ikke som ånder, der nu hersker over verden [3] .

Ordet, der traditionelt er oversat til engelsk som "drøm" i denne sammenhæng ( aranta alchera , dieri mura-mura , pityantätyara tjukurpa ) bruges også til at henvise til enhver åndelig enhed. Idéer om "drømmenes tid" er tilgængelige i næsten alle oprindelige folk i Australien [2] .

I populærkulturen

Siden 1980'erne har billedet af "drømmenes tid" været efterspurgt i populærkulturen og New Age populærmytologien [4] ; det blev bemærket, at i dette tilfælde er betydningen af ​​dette begreb ofte forvrænget [5] . Michaela di Leonardo ser heri genoplivningen af ​​romantiske ideer om den ædle vilde og sammenligner mode for indisk kultur i hippietiden [5] .

Noter

  1. ↑ [William Edward Hanley] Stanner selv bemærkede, "hvorfor sortmanden tænker på 'drømme' som den nærmeste ækvivalent på engelsk, er et puslespil." B. Kilborne, "On classifying dreams", i: Barbara Tedlock (red.) Dreaming: Anthropological and Psychological Interpretations, 1987, s. 249. "evig, uskabt": Tony Swain, Place for Strangers: Towards a History of Australian Aboriginal Being, Cambridge University Press, 1993, s. 21
  2. ↑ 1 2 3 Meletinsky EM [dic.academic.ru/dic.nsf/enc_myphology/1415/%D0%90%D0%92%D0%A1%D0%A2%D0%A0%D0%90%D0%9B% D0%98%D0%99%D0%A1%D0%9A%D0%90%D0%AF Australsk mytologi] // Myter om verdens folk . udg. S. A. Tokareva , Moskva: Russian Encyclopedia, 1994.
  3. ↑ 1 2 3 Meletinsky EM Mytisk tid Arkiveksemplar dateret 10. januar 2019 på Wayback Machine // Myths of the peoples of the world: Encyclopedia . Elektronisk udgave / Kap. udg. S. A. Tokarev. M., 2008 ( Soviet Encyclopedia , 1980). s. 208-209.
  4. ↑ Tony Swain, Place for Strangers: Towards a History of Australian Aboriginal Being , Cambridge University Press, 1993, s. 21.
  5. ↑ 1 2 Micaela di Leonardo, Exotics at Home: Anthropologies, Others, and American Modernity , University of Chicago Press, 2000, s. 377 (note 42) ("Into the Crystal Dreamtime", salgsfremmende pjece, slutningen af ​​1980'erne; "Crystal Woman: Sisters of the Dreamtime" 1987; s. 36: "den præskriptive New Age-genre, som sælger hundredesikret etnologisk antimodernisme uden at bekymre sig for meget om generende etnografiske fakta".

Links

Se også