Oprør mod den moderne verden | |
---|---|
generel information | |
Forfatter | Julius Evola |
Tidligere | Den moderne spiritismes maske og ansigt |
Næste | Tre aspekter af det jødiske spørgsmål |
Type | skriftligt arbejde [d] ogafhandling |
Genre | historie |
Original version | |
Navn | ital. Rivolta kontrol i den moderne verden |
Sprog | italiensk |
Udgivelsessted | Milano |
Forlag | Hoepli |
Udgivelsesåret | 1934 |
Russisk version | |
Tolk | V. Vanyushkina , E. Istomina, O. Molotov |
Kommentator | O. Molotov |
Udgivelsessted | Moskva |
Forlag | Prometheus/Totenburg |
Udgivelsesåret | 2016 |
sider | 476 |
ISBN | ISBN 978-5-00071-839-1 . |
The Rebellion Against the Modern World ( italiensk: Rivolta contro il mondo moderno ) er en filosofisk og politisk afhandling og hovedværket [1] [2] af den italienske traditionalistiske filosof Julius Evola . Den blev første gang udgivet af Hoepli i Milano i 1934 . Værket blev senere oversat til flere fremmedsprog. Bogen blev fuldt oversat til russisk i 2016 af Prometheus-forlaget (nu Totenburg). Værket havde en enorm indflydelse på den traditionelle diskurs generelt, såvel som på den højreorienterede bevægelse, orienteret mod den traditionelle diskurs tekster.
Arbejdet er opdelt i to dele:
Den første del af værket er afsat til en sammenlignende undersøgelse af de traditionelle civilisationers doktriner i forståelsen af Evola. Her angiver forfatteren de grundlæggende principper, hvorved det er muligt at genskabe billedet af, hvad der efter hans mening kan kaldes den traditionelle form for menneskeliv. Alt dette er baseret på princippet om doktrinen om to naturer, eksistensen af en fysisk orden og en metafysisk orden. Evola taler om sådanne begreber som kaste , indvielse , handling, imperium , som den traditionelle civilisation skal baseres på. Evola så sit ideal i et stift kastesystem af "indisk" model: med krigerpræster i toppen af hierarkiet.
Anden del af bogen er afsat til fortolkning af historien ud fra traditionalismens synspunkt: startende fra menneskets oprindelse, slutter med det moderne koncept af Darwins evolutionsteori , hvis accept og popularisering i sammenhæng med traditionalisme betragtes som det faktum, at fremskridt fremmer bevidst anti-traditionelle ideer for at forvrænge den oprindelige viden og øge tilbagegangen af det moderne samfund og en person.
I bogen beskriver Evola den metafysiske Ario-vediske tradition, som angiveligt kontrollerede de religiøse og politiske institutioner i gamle indoeuropæiske samfund [3] .
Efter René Guénon accepterede Evola det hinduistiske begreb om historiske cyklusser som en vekslen: gylden ( Satya Yuga i hinduismen), sølv ( Treta Yuga ), bronze ( Dvapara Yuga ) og jernalderen ( Kali Yuga ), og betragtede moderne tid som "mørk tidsalder". af Kali-yuga" [3] .
Dette værk er det vigtigste traditionalistiske værk af Evola [3] [4] , der låner hovedideerne fra René Guenon [4] , og til dels titlen på hans programmatiske værk - "The Crisis of the Modern World" [4] . Samtidig, i modsætning til Guenon, der forlod Europa for at observere og kritisere dets progressive nedbrydning på afstand [5] , havde Evola til hensigt aktivt at modstå de destruktive processer i Kali Yuga, hvilket blev afspejlet i bogens titel [5] ] .
Som forfatteren senere forklarede i sin selvbiografi The Path of Cinnabar [6] , blev hans version af traditionalisme dannet under indflydelse af Nietzsches ideer om overmennesket og Bachofen [7] , fra hvem den "binære typologi af uranske og telluriske civilisationer " blev lånt [8] .
Tilblivelsen af bogen var påvirket af arbejdet fra skaberen af den "arktiske hypotese" B. G. Tilak og Herman Wirth , den fremtidige instruktør af Himmlers Ahnenerbe [6] [3] .
I dette værk udleder Evola loven om regression af kaster , vigtig for at forstå hans historiosofiske synspunkter . Dette koncept var baseret på Nietzsches [8] synspunkter , Blavatskys okkulte ideer om atlantere og lemurer [7] , og i særdeleshed Bachofens [8] ideer , som formulerede i sine værker, såsom "Mother Right", teorien om samfundets evolutionære udvikling fra de lavere niveauer [7] , "baseret på sanselighed" [8] , og af ham kaldt " matriarkat " [8] [7] , til de "åndelig rene" [9] mandlige civilisationer vor tids [9] .
Evola tilpassede Bachofens teori til hans synspunkter, vendte den omkring 180° og sagde, at civilisationen fornedrer fra mandlig uranisme til kvindelig tellurisme [9] . I modsætning til Guénon, der mente, at præstekasten ( Brahminer ) i et traditionelt samfund dominerede militæret ( Kshatriyas ) [9] , hævdede Evola, at begge kaster oprindeligt dannede en enkelt helhed, som brød i to som følge af svækkelsen af solen. maskuline princip og nedstigningen til det månefeminine [7] [9] .
Det er denne nedbrydning, ifølge Evola, der fører til selve "afsakraliseringen af verden" [9] , som Guenon ærgrede sig så meget over i sit arbejde, idet han passerede rationalisme, kollektivisme, materialisme og mekanisme [10] som stadier , som et resultat af som en person er under de magtkræfter, der er ringere end ham [10] .
Evola mente, at magten i samfundet går fra de uranske og førkristne [10] kaster af "præstekrigere" [10] , først til "købmændenes" kaste (i borgerlige demokratier) og derefter til "slavernes kaste". "-proletarer (som i USSR ) [10] .
Kristendommen blev af Evola betragtet som et tellurisk og dekadent fænomen [10] , og derfor skulle overvindes sammen med kapitalisme, demokrati og kommunisme.
Synspunkter som disse førte naturligvis til, at Evola forsøgte at samarbejde med fascismen og nazismen . I 1935 udkom en oversættelse af Opstanden i Tyskland [11] . Den fik de samme gode anmeldelser i den nazistiske presse som Pagan Imperialism [11] , og Hermann Hesse , en observatør fra Schweiz , skrev i et privat brev, at Evolas nye værk var "en virkelig farlig bog" [11] .
Ikke desto mindre gav Evolas kommunikation med forskellige nazistiske kredse ikke resultater [12] , og forslaget til ledelsen af SS om ideologisk samarbejde blev afvist efter undersøgelsen af Evolas ideer, udført af Karl Maria Wiligut på vegne af Heinrich Himmler , og fandt vigtige, set fra tyskernes synspunkt, forskelle Evoliansk ideologi med nazisme [13] . Men efter juni 1944 arbejdede Evola i Wien og hjalp med at rekruttere en hær af Waffen-SS-frivillige fra hele Europa til at bekæmpe USA og USSR [14] (ifølge andre kilder, hvor han studerede de rekvirerede arkiver for frimureriet [15] ).
Bogen "Rebellion Against the Modern World" blev, med Goodrick-Clarkes ord , "bibelen" for den nynazistiske gruppe Landig (en tidligere SS-officer), som kombinerede ideologien om arisk-germansk overlegenhed med metafysikken af Evolas " urtradition ". Denne organisation diskuterede muligheden for eksistensen af et hemmeligt center i Arktis, kendt som "den blå ø", hvor den nævnte "tradition" blev bevaret [14] .
I bibliografiske kataloger |
---|