Overtøj

Overtøj  er en varegruppe, der er forenet på grundlag af et fælles træk "tøj til at bære på gaden" [1] . Overtøj bæres sædvanligvis over undertøj ("undertøj"), korsetter og /eller tøj fra kostume- og kjolegruppen [2] . Overtøj har både en æstetisk og utilitaristisk rolle (beskyttelse mod klimatiske påvirkninger) [3] .

I kultur

Forskellene mellem undertøj og overtøj afspejler adskillelsen af ​​private og offentlige rum [4] .

I praksis er overtøj meget forskelligartet; en klar grænse mellem ydre ( gade )beklædning og beklædning til hjemmet (for eksempel historisk " pigetøj " blandt østslaverne [5] eller moderne engelsk  loungewear i vestlig kultur [6] ) er ofte fraværende. Nogle forfattere bruger udtrykkene "ydre gadetøj" [7] , "ydre hjemmetøj".

Begrebet, hvad der er overtøj, varierer med kulturen. Levende eksempler er den japanske kimono , pandebåndblandt amerikanske indianere , sarong , afrikanske hovedbeklædninger [8] .

Klasse og religiøse skel

Islam pålægger strenge restriktioner for overtøj : folk skal være dækket med avrat ; i huse er der strengt tildelt en plads, hvor der ikke kræves overtøj (altså kun beregnet til nære pårørende) og mere offentlige dele af huset, hvor gæster kan modtage gæster i overtøj [9] .

Historie

I oldtiden var forskellen mellem undertøj og overtøj svag: himation , toga , stola blev alle brugt som indendørs og udendørs beklædning, med ekstra lag eller snørekappe .i tilfælde af fugtigt eller koldt vejr. Tunikaer og lændeklæder , som normalt blev båret under andet tøj, kunne bæres af mænd i visse situationer. I III-IV århundreder af vor tidsregning blev det sædvanligt at bære to tunikaer, den inderste med lange ærmer og den yderste med korte ærmer [10] . Militæret havde mere udviklet overtøj: kapper paludamentum og sagum , cape- penulu [11] , forskellige typer varmt overtøj blev også båret af indbyggere i de nordlige provinser [11] .

I middelalderen fortsatte den sene romerske brug af en tyk tunika som overtøj med en tunika af tyndere stof båret under den; i løbet af det XIV århundrede begyndte tunikaer at blive monteret på figuren og flyttet til dubletter [12] .

Differentieringen af ​​overtøj og overtøj accelererede i det 18. århundrede, hvor grænsen mellem det personlige og det offentlige var klart defineret i kulturen [4] .

Noter

  1. Gruppe // Sysoeva Svetlana Vladislavovna, Buzukova Ekaterina Anatolyevna. kategoristyring. Kursus i detailsortimentsstyring. Forlaget "Peter", 2015. S. 373.
  2. GOST 17037-85 . Hentet 30. marts 2019. Arkiveret fra originalen 30. marts 2019.
  3. M. S. Mogilnaya, E. I. Oreshina, Zh. E. Borisova. En undersøgelse af faktorer, der påvirker kundeadfærd i overtøjsbutikker Arkiveret 17. maj 2018 på Wayback Machine // Fortsat professionel uddannelse: teori og praksis. 2014.
  4. 12 Elizabeth Wilson . Udsmykket i drømme: Mode og modernitet . Rutgers University Press, 2003.  (engelsk) s. 107.
  5. [1] // Østslavisk etnografisk samling, Publishing House of the Academy of Sciences of the USSR, 1956. S. 695.
  6. Cora Harrington. I intime detaljer: Sådan vælger, bærer og elsker lingeri . Potter/Ten Speed/Harmony/Rodale, 2018.  (engelsk)
  7. Mikhail Grigorievich Rabinovich. Essays om den materielle kultur i en russisk feudal by . Nauka, 1988, s. 192.
  8. Brian Toyne, Peter George Pakenham Walters. Global Marketing Management: Et strategisk perspektiv. Allyn & Bacon, 1989.  (Eng.) s. 175.
  9. Gary Hack. Site Planning: International Practice . MIT Press, 2018.  (engelsk) s. 483.
  10. Mary Harlow. En kulturhistorie om kjole og mode i antikken . Bloomsbury Publishing, 2018.  (Eng.) s. 61.
  11. 1 2 Mary Harlow. En kulturhistorie om kjole og mode i antikken . Bloomsbury Publishing, 2018.  (Eng.) s. 62.
  12. Paul B. Newman. Daglig liv i middelalderen . McFarland, 2018.  (Eng.) s. 109.