Vihara

Vihara ( Skt. विहार vihāra [1] , kinesisk 精舎, pall . (jingshe) , thailandsk วิหาร  — vihan, Khmer viher ) er en sanskrit og pali betegnelse for et ( buddhistisk [1] shr ) kloster . Det er også navnet på en særlig slags kunstige huler i klipperne i Hindustan , som fungerede som bolig for buddhistiske munke [2] . De ældste af hulerne er placeret nær den gamle Radzhgriha , hovedbyen i kongeriget Magadha , hvor ung buddhisme slog sine første faste rødder ned (den nuværende region Bihar , så opkaldt efter overfloden af ​​viharaer) [2] .

Etymologisk kommer dette ord fra Pali-verbet viharati, der betyder "at være", "at blive", "at leve (et sted)". Derfor, vihara - beliggenhed, bopæl, bopæl, bolig, opholdssted. Udtrykket refererede oprindeligt til en "bolig" eller "tilflugt" brugt af omrejsende munke i regntiden . Nu bruges ordet "vihara" til at henvise til buddhistiske klostre af Theravada- traditionen , almindelige i Sri Lanka og Sydøstasien, såvel som de gamle klostre i Indien.

Beskrivelse

I den tidlige buddhisme havde omrejsende munke fra Sangha , mens de praktiserede askese og klosterliv, ingen fast bopæl. I regntiden (jf . wassa ) opholdt de sig i midlertidige shelter. Disse boliger var simple træskjul eller bambusoverdækkede hytter. Det blev dog anset for at være en fordel ikke kun at fodre munken, men også at give ham husly. Luksuriøse klostre blev skabt af velhavende lægbuddhister . De var placeret tæt på bygderne, så det var praktisk at samle almisser, men de var afsondret nok til, at besøgende ikke forstyrrede meditationen.

Handelsruterne var et fremragende sted for viharaer, og donationer fra velhavende købmænd øgede deres økonomiske formuer.

I det II århundrede f.Kr. e. standardplanen for viharaen blev etableret: enten en separat bygning (i det sydlige Indien ) eller en chaitya-griha hugget ind i klippen (i Deccan ). Vihara bestod af en indhegnet firkantet gårdhave med celler på siderne. Der var en dør foran hegnet. Denne side begyndte senere at blive dekoreret med billeder af Buddha  - बुद्धरूप (Buddharupa). Cellerne var platforme hugget ind i klippen, hvor senge og puder kunne placeres. De ekstra dele af klippen blev fjernet, og man fik en lille kunstig hule. [3] I den tidlige buddhisme lignede designen af ​​viharaen noget som en ashram omgivet af hytter.

Med fremkomsten af ​​permanente klostre blev udtrykket "vihara" fuldt ud tildelt dem. Nogle viharaer blev meget vigtige, nogle af dem udviklede sig til buddhistiske universiteter med tusindvis af studerende, såsom Nalanda .

Livet i viharaer var underlagt en særlig kode, der var en del af Pali-kanonen  - Vinaya-Pitaka eller "kurv med klosterdisciplin."

Den nordindiske delstat Bihar har fået sit navn fra ordet Vihara på grund af overfloden af ​​buddhistiske klostre . Den centralasiatiske by Bukhara fik ifølge en hypotese sit navn på lignende måde.

Vihara spiller en vigtig rolle i buddhismen. Dette kan være munkenes bolig, centrum for religiøst arbejde og meditation, samt et sted, hvor du kan få en buddhistisk uddannelse.

Historie

Tidlige buddhistiske huler og hellige steder ( chaityas ) findes i det vestlige Deccan . De dateres tilbage til det 3. århundrede f.Kr. e. [4] og disse omfatter de klippeudskårne Bhaja Caves , Karla Caves og nogle af Ajanta Caves . Relikvier fundet i disse huler antyder en forbindelse mellem religion og handel - tilsyneladende fulgte buddhistiske missionærer ofte købmænd, der bevægede sig langs handelsruterne i det nordlige Indien. Nogle huleviharaer og chaityaer blev bygget af velhavende købmænd, de byggede søjler, buer, relieffer og dekorerede facader med mere, da købmænd modtog indtægter fra karavanehandel mellem Kina, Indien og Romerriget (langs Den Store Silkevej ) [5] [ 6] .

Epigrafiske, litterære og arkæologiske beviser vidner om eksistensen af ​​mange buddhistiske viharaer i Bengalen ( Vestbengalen og Bangladesh ) og Bihar siden det 5. århundrede e.Kr. e. indtil slutningen af ​​det 12. århundrede. Disse klostre blev for det meste bygget i den gamle Kushan -stil: en firkantet gårdhave dannet af fire rækker celler på siderne. De var normalt bygget af sten eller mursten. Efterhånden som samfundet udviklede sig, blev der tilføjet nye murstensbygninger. Ofte bestod de af flere etager og var placeret i gården nær verandaen, understøttet af søjler. Nogle af dem havde en stupa med en helligdom indeni. Templet havde billeder af Buddha, bodhisattvaer og andre billeder af buddhisme. En lignende plan fortsatte med at eksistere i Bengalen og Bihar gennem Gupta- og Pala- perioden .

Med tiden blev viharaerne også uddannelsescentre. Under Mauryan -æraen byggede kejser Ashoka Mahabodhi i form af en vihara.

Ifølge Xuanzang fortsatte en lignende form med at eksistere, han beskrev et gigantisk po -si- po kloster beliggende 6,5 km vest for hovedstaden Pundravardhana ( Mahasthan ). Klosteret var berømt for sine store sale og høje rum. A. Cunningham identificerede det som bhasuvihara . Xuanzang bemærkede også viharaen fra Lothomochi (Raktamrittika Mahavihara) nær Karnasuvarna ( Rangamiti , Murshidabad , Vestbengalen). Stedet for klostret er blevet identificeret som Rangamati (moderne Chiruti, Murshidabad, Vestbengalen). Klosterceller, bygget efter en almindelig plan, og forskellige udvidelser blev udgravet: templer, stupaer, haller.

Et af de tidligste klostre blev fundet nær Biharail ( Rajshahi -distriktet , Bangladesh). Dette er en vihara fra Gupta-perioden, bygget i klassisk stil: en firkantet gårdhave med celler omkring.

Da buddhismen var loyal over for handel, blev klostre til steder, hvor rejsende købmænd kunne opholde sig, møblerede værelser blev udstyret til dem. Efterhånden som donationer fra konger, adel og købmænd voksede, blev huleinteriøret mere komplekst, væggene blev dekoreret med storslåede udskæringer med bizarre billeder [5] . Dekorerede facader, udvikling inden for udvendig og indvendig udsmykning påvirkede adskillelsen af ​​klosterviharaer fra chaitya- templets haller . I løbet af århundrederne blev hulerne til rigtige bygninger hugget ind i klippen, og deres konstruktion krævede højtuddannede murere og andre håndværkere, såsom templerne i Ellora . Interessant nok fortsatte murere gennem århundrederne med at kopiere tømrerteknikker, og mange stenelementer er lavet, som om de var lavet af træ [7] .

Mahaviharas fra Pala-æraen

Antallet af viharaer voksede i Pala-perioden i det gamle Magadha (Bihar) og Bengalli. Tibetanske kilder nævner fem store Mahaviharaer: Vikramashila , det førende universitet i den æra; Nalanda , allerede ved at miste sin glans, men stadig berømt; også Somapura , Odantapuri og Jaggadala [8] . Fem mahaviharaer dannede et system, det vil sige, de udførte buddhistisk uddannelse i henhold til et enkelt program, holdt konstant kontakten, store videnskabsmænd flyttede ofte fra et universitet til et andet, der var en udveksling af viden, og staten støttede dem [9] .

Tibetanske kilder nævner også Vikramashila- klosteret , grundlagt af Pala-kongen Dharmapala (lærens forsvarer). Denne mahavihara var placeret ved Anitichak, en lille landsby i Bhagalpura -distriktet i Bihar. Klosteret havde 107 templer, 50 værelser til 108 (helligt antal) munke. Udenlandske buddhistiske lærde var også involveret.

Den berømte Nalanda Mahavihara blev grundlagt flere århundreder tidligere; Xuanzang taler om dens storslåethed og majestæt. Han er nævnt i både tibetanske og kinesiske kilder. På tidspunktet for Pala var Nalanda ikke så eksklusivt som andre Pala-institutioner, nogle lærde fra Nalanda blev specielt flyttet til andre universiteter [10] . Imidlertid overlevede Nalandas berømmelse Pala-dynastiet.

Vihara i Paharpur , 46,5 km nordvest for Mahasthana. Mest sandsynligt grundlagt af Dharmapala. Det blev bygget i den traditionelle form af en firkantet gårdhave med 177 celler på siderne. Sekundære korps stødte op fra øst, syd og vest. Denne vihara fungerede indtil det 11. århundrede e.Kr. e.

Odantapuri er nævnt i tibetanske tekster, men ikke beskrevet. Gopala I (?) byggede den nær Nalanda. Dette kloster skulle være nær Bakhtiyar Khalji.
Jagaddala lå nær Ramavati i Varendra (Nordbengalen).

Andre vigtige Pala-klostre var Traikota, Devikota og Pandita Vihara. Udgravningerne fra 1972 til 1974 skal også nævnes. Buddhistiske klostre i Bharatpur i Burdwan -distriktet i Vestbengalen. Klostrene blev bygget i den tidlige middelalder. Nylige udgravninger ved Jagjivanpur (Malda-distriktet, Vestbengalen) har fundet et andet buddhistisk kloster ( Nandadirghika-Udranga Mahavihara ) [11] fra det niende århundrede. Tilføjelser er ikke bevaret. Alligevel er den firkantede gårdhave og cellerækkerne bevaret. Cellerne havde afrundede hjørner. Generelt ligner planen for Jagjivanpur Nalanda. Derudover blev der fundet små klostre: Pullahari (vestlige Magadha), Halud-vihara (45 km syd for Paharpur), Parikramana-vihara og Yashovarmapura-vihara (i Bihar) m.fl.

I Mainamity ( Comilla District , Bangladesh) blev en Skhalvan Vihara opdaget. Komplekset består af en ret stor vihara af den sædvanlige plan med fire rækker af celler omkring en central gårdhave, med et tempel placeret i midten. Seglet på stenen betyder, at grundlæggeren var Bhavadeva, herskeren over Deva-dynastiet.

Galleri

Se også

Noter

  1. ↑ 1 2 Kochergina V. A. Sanskrit-russisk ordbog: Omkring 30.000 ord / udg. V. I. Kalyanova. Med appendiks "Grammatisk skitse af sanskrit" af A. A. Zaliznyak. - 3. udg. - M . : Akademisk projekt; Alma Mater, 2005. - S. [614] (stb. 1). — 944 s. - (Gaudeamus). - 3000 eksemplarer.  - ISBN 5-8291-0498-9 (Academic Project). - ISBN 5-902766-05-2 (Alma Mater).
  2. ↑ 1 2 Vigara // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 bind (82 bind og 4 yderligere). - Sankt Petersborg. , 1890-1907.
  3. ↑ Det indiske subkontinents arkitektur - Ordliste . Hentet 17. marts 2007. Arkiveret fra originalen 12. april 2012.
  4. ↑ Thapar, Binda. Introduktion til indisk arkitektur  (neopr.) . Singapore: Periplus Editions, 2004. - S. s. 34.
  5. ↑ 12 Keay , John. Indien: En historie  (ubestemt) . — New York: Grove Press, 2000. - S. s. 124-127.
  6. ↑ Indgang ved Ajanta . Hentet 21. marts 2007. Arkiveret fra originalen 12. april 2012.
  7. ↑ Indgang Cave 9, Ajanta . art-and-archaeology.com. Hentet 17. marts 2007. Arkiveret fra originalen 12. april 2012.
  8. ↑ Vajrayogini: Hendes visualisering, ritualer og former af Elizabeth English. Visdomspublikationer. ISBN 0-86171-329-X s. 15
  9. ↑ Buddhistiske munke og klostre i Indien: deres historie og bidrag til indisk kultur. af Dutt, Sukumar. George Allen and Unwin Ltd, London 1962. s. 352-3
  10. ↑ Buddhistiske munke og klostre i Indien: deres historie og bidrag til indisk kultur. af Dutt, Sukumar. George Allen and Unwin Ltd, London 1962. s. 344
  11. ↑ Jagjivanpur, et nyopdaget buddhistisk sted i det vestlige Bengal . Informations- og kulturafdelingen, Vestbengalens regering. Arkiveret fra originalen den 12. april 2012.

Litteratur

Links

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier
I bibliografiske kataloger