Bodin, Jean

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 15. september 2022; checks kræver 3 redigeringer .
Jean Bodin
fr.  Jean Bodin

Jean Bodin
Fødselsdato 1529 eller 1530
Fødselssted Angers ( Frankrig )
Dødsdato 1596( 1596 )
Et dødssted Lan (Frankrig)
Land
Videnskabelig sfære Statskundskab , filosofi , økonomi
Alma Mater
 Mediefiler på Wikimedia Commons

Jean Bodin ( fr.  Jean Bodin ; 1529 eller 1530 , Angers  - 1596 , Lahn ) - fransk politiker, filosof , økonom, jurist , medlem af parlamentet i Paris og professor i jura i Toulouse .

Biografi

Jean Bodin blev født i familien af ​​en skræddermester i byen Angers . I en tidlig alder blev han sendt til den lokale karmelitterorden for at få undervisning [2] . Derefter studerede han civilret ved Akademiet i Toulouse  , et af de største universitetscentre i Frankrig i det 16. århundrede. Efter sin eksamen fra Akademiet underviste filosoffen der i nogen tid.

Efter aldrig at have modtaget et professorat tog Bodin i 1561 til Paris for at praktisere som advokat der. Kort efter sin ankomst til hovedstaden kommer han tæt på kredsen, som senere blev kernen i gruppen i opposition til borgerkrigens begge hovedpartier. Denne gruppe, kendt som "politikerne", gik ind for religiøs tolerance og stærk kongemagt.

Berømmelse kommer til Boden i 1566 , efter udgivelsen af ​​" Methodus ad facilem historiarum cognitionem " ("Metode til let historiestudie" - M. , 2000). I "Metoden ..." opstiller filosoffen ikke kun sine overvejelser om menneskehedens udviklingshistorie, men formulerer også den første version af sin doktrin om staten og statsmagten, udviklet dengang, ti år senere, i " Seks bøger om staten." Efter hans mening er staten (her er Boden enig med Machiavelli ) toppen af ​​civilisationens økonomiske, sociale og kulturhistoriske udvikling.

Som de fleste tilhængere af "politiker"-partiet var Jean Bodin tæt på hoffet til arvingen til den franske trone, hertug François af Anjou , men efter hans død begyndte han at hælde til at støtte den katolske liga .

I maj 1587 arvede Bodin efter sin svigerfar posten som rigsadvokat Lahn . Og efter nogen tid bliver skrædderens søn borgmester i Lan, og på denne post holdt han ud i to perioder i træk, selvom han ikke udmærkede sig i noget særligt. Som anklager forsøgte han aldrig at gå imod sin samvittighed og forsvarede for eksempel livet på en mand, der var ønsket henrettet af politiske årsager. Men på den anden side deltog han ifølge hans egne tilståelser i retssagerne mod 200 kvinder anklaget for hekseri , hvoraf mange endte deres liv på bålet. Ifølge Boden fortjente den dommer, der hindrede efterforskningen af ​​sager om heksekunst, selv branden.

Døde i Lahn 1596 af pesten .

Politiske ideer

Jean Bodin anerkendte i sine skrifter altid en persons ret til at vælge en religion for sig selv (selvfølgelig inden for rammerne af kristendommen  - en anden var farlig i denne æra; det eneste værk, hvor Bodin åbent går ind for deisme eller rationel religion, er "Syv -del samtale om hemmeligheder ved højere sandheder" - udkom først i 1858, altså næsten 300 år efter skrivning). Som følge heraf blev han næsten et offer for Sankt Bartolomæusnatten i 1572 [3] . Han forsøgte at udvikle begrebet naturreligion [4] .

Filosoffens tolerance kom også til udtryk i hans bestræbelser på at forsone de stridende religiøse grupper i Generalstænderne i Blois , hvor han fungerede som stedfortræder fra den tredje stand [4] i provinsen Vermandois . Vi finder disse ideer i Bodins vigtigste politiske og filosofiske værk - " Les six livres de la Republique " ("Seks bøger om staten"), udgivet i 1576, som han senere (i 1586) selv oversatte til latin under titlen " De Republica libri seks ".

Ifølge Bodin er staten den retmæssige administration af en mængde husstande og deres fælles ejendom af den øverste myndighed [5] .

Statens suveræne magt er altid en permanent magt, som er forskellig fra en midlertidig magt; det er altid absolut magt - magt, ikke begrænset af nogen betingelser, bæreren af ​​denne magt kan overføre den til en anden person som ejer; denne magt er én, det vil sige udelelig - den kan ikke tilhøre monarken, aristokratiet og folket på samme tid, den kan ikke opdeles i tredjedele.

Bodin er modstander af teorien om en blandet form af staten, som blev overholdt på forskellige tidspunkter af Polybius , Cicero , More , Machiavelli.

Han skelner mellem tre former for staten: demokrati , aristokrati og monarki (afhængig af magtens ejerskab af en eller anden suveræn).

Boden vurderer demokratiet negativt, for ”folket er et mangehovedet udyr og blottet for fornuft, det gør næppe noget godt. At betro ham beslutningen om politiske anliggender er som at spørge om råd fra en galning. Ulempen ved aristokrati er ustabilitet, som skyldes den kollegiale måde at træffe beslutninger på. En almindelig mangel ved demokrati og aristokrati er, at "i en demokratisk eller aristokratisk stat tælles stemmer, men ikke vejes i dydens vægt."

Den bedste statsform til at overvinde den politiske og religiøse krise er et monarki, da det direkte svarer til den suveræne magts natur, dens enhed og udelelighed. Bodin er tilhænger af et arveligt snarere end et valgbart monarki, fordi et valgbart monarki involverer et interregnum, og staten på det tidspunkt "er som et skib uden kaptajn, der farer rundt på oprørets bølger og synker ofte."

Der skal være tre begrænsninger for absolut magt: suverænen er i sin virksomhed bundet af Guds love, naturlove og menneskelige love, der er fælles for alle folk. Typer af love: love fastsat af Gud; lovene etableret af naturen; love etableret af suveræn magt; lovene oprettet af folkene; love, der er fastsat ved den almindelige overenskomst, hvorfra suveræn magt stammer.

Bodin modsatte sig Aristoteles ' generelt accepterede idé om , at statens mål er at opnå folkets lykke. Efter Machiavelli så Boden årsagen til sociale konflikter i den ulige fordeling af rigdomme, i partiernes kamp og i religiøs intolerance. Derfor krævede han etablering af religionsfrihed og gennemførelse af økonomiske reformer for at styrke borgernes private ejendomsret – statens rygrad.

I Bodins værker var der plads til alt det, der bekymrede Frankrig i det 16. århundrede, og han vovede at se ind i sine samtidiges åndelige verden og skrev to dristige værker om det. Den første - " Demonomania sorcerers " (1580) - afspejlede den åndelige atmosfære fra den æra, hvor en person levede i et fantasmagoria af dæmoner og frygt. I denne afhandling afslørede Boden et af hovedtrækkene i overgangstiden: nedrivningen af ​​den gamle verden og opbygningen af ​​en ny forværrer kampen for forskellige kræfter i samfundet og i en person. Derfor, i sådanne perioder, mente han, skulle en person være særlig forsigtig og opmærksom på sig selv og andre for ikke at falde i fristelsens eller syndens fælde.

Bodins seneste kreation, " Geptaplomeres " ("Syvdelt samtale om hemmeligheder af højere sandheder", eller "De syv deltageres samtale") er tænkerens mest vovede arbejde, designet til at underbygge rationaliteten af ​​religiøs tolerance. Til dette formål foretog Bodin en kritik af kristendommen og sammenlignede den med andre religioner. Derfor de syv deltagere - repræsentanter for forskellige trosretninger . I løbet af striden kritiserer Bodin de kristne dogmer om Kristi guddommelige natur , om den ubesmittede undfangelse, om treenigheden, og viser umuligheden af ​​at bevise religionens sandhed ved hjælp af fornuften. Bodin har brug for en sådan kritik af kristendommen for at advare folk mod at skændes om tro, fordi de har ét resultat - vantro , som er det værste. Vejen foreslået af Bodin er humanistisk fritænkning, loyalitet over for "den universelle religion", tolerance.

Boden var kritisk over for slaveriet og gik ind for dens gradvise afskaffelse. .

J. Bodin i skønlitteratur

Virker

Bodin skrev omkring 10 værker, hvoraf mange blev aktivt genoptrykt i 1600-tallet.

Publikationer på russisk

Noter

  1. ↑ LIBRIS - 2018.
  2. ↑ Howell A. Lloyd. Jean Bodin: 'Denne fremtrædende mand i Frankrig'.  En intellektuel biografi
  3. ↑ BRE .
  4. ↑ 1 2 Gugnyak V. Ya Jean Boden (1530–1596) som repræsentant for tidlig merkantilisme  // Spørgsmål om økonomi og jura. - 2015. - Nr. 15 . - S. 80-85 . Arkiveret fra originalen den 21. januar 2022.
  5. ↑ Bodin, Jean. Les seks livres de la Republique . - a Lyon: de l'impr. de Jean de Tournes, 1579. - S. 1.

Litteratur

  Gå til Wikidata-elementet  Tematiske steder
Ordbøger og encyklopædier