Biseksuel sletning , biseksuel usynlighed eller forkortelse. bi-sletning er tendensen til at ignorere og benægte eksistensen af biseksualitet og biseksuelle mennesker [1] [2] [3] .
Bi-erase kan omfatte påstanden om, at alle biseksuelle mennesker er i en fase og snart vil vælge side, enten heteroseksuelle eller homoseksuelle . En grund til dette er troen på, at biseksuelle er ubeslutsomme [4] . Grov forvrængning af information om biseksuelle, da hyperseksuelle personer sletter deres sande identitet [5] . Bi-sletning er også ofte en manifestation af bifobi [1] [2] [3] , selvom det ikke nødvendigvis indebærer åbenlys antagonisme. Bi-sletning resulterer ofte i, at biseksuelle identificerer individer, der står over for forskellige negative sociale bånd, da de kæmper for ikke kun at søge accept i samfundet, men også i LGBT-samfundet [6] .
En anden almindelig dobbeltsletning involverer at acceptere biseksualitet hos kvinder, mens den nedtoner eller afviser gyldigheden af biseksuel identitet hos mænd [7] .
På trods af dette fænomen er rækkevidden og synligheden af biseksuelle stigende, især i LGBT-miljøet [8] [9] .
Ifølge forskeren Kenji Yoshino er der tre hovedmotiver, der driver både homoseksuelle og heteroseksuelle til at slette biseksualitet fra LGBT-kulturen . Den første er stabiliseringen af seksuel orientering, som siges at frigøre folk fra deres bekymringer om "den pågældende orientering". Denne motivation forstærker troen på, at biseksuelle simpelthen er usikre og enten homoseksuelle eller heteroseksuelle, og marginaliserer, marginaliserer og gør biseksuelle usynlige i LGBT-samfundet [10] . Den anden motivation er at fastholde vigtigheden af et bestemt køns tiltrækningskraft, hvilket anses for erotisk vigtigt for homoseksuelle og heteroseksuelle, mens biseksualitet efter deres mening udfordrer denne forestilling [11] [12] . Det tredje motiv er at opretholde monogami på grund af mainstreamkulturens præference for langvarige par. Imidlertid mener homoseksuelle og heteroseksuelle generelt, at biseksuelle er "ikke-monogame" [13] . Juana Maria Rodriguez, enig med Yoshino, tilføjer, at biseksualitet ødelægger den traditionelle forståelse af seksualitet og køn binært. Biseksualitet er således uacceptabelt for mennesker med både almindelige og ikke-ordinære synspunkter [14] .
I en artikel fra 2010 skrevet til 10-årsdagen for Yoshinos skuespil argumenterer Geron Greensmith for, at begrebet biseksualitet faktisk ikke eksisterer i loven, selv uden for bevidst sletning. For det første skyldes det, at biseksualitet er juridisk irrelevant for sagsøgere, der formodes at være enten heteroseksuelle eller homoseksuelle, hvis deres seksualitet afsløres; og for det andet, når biseksualitet har juridisk betydning, slettes den fra den juridiske kultur, da den komplicerer juridiske argumenter baseret på binær seksualitet.
Den amerikanske psykolog Beth Firestone skriver, at siden hun skrev sin første bog om biseksualitet i 1996, "er biseksualitet blevet fremtrædende, selvom fremskridtet er ujævnt, og bevidstheden om biseksualitet stadig er minimal eller ikke-eksisterende i mange mere fjerntliggende regioner i vores land og i udlandet" [ 15] .
Mænds grundePsykiater Richard Friedman , der har specialiseret sig i homoseksualitets psykodynamik, skriver i sit essay Denial in the Development of Homosexual Men , at mange homoseksuelle mænd havde seksuelle fantasier om kvinder eller havde sex med kvinder, ligesom mange hetero mænd havde seksuelle fantasier om mænd eller havde sex med kvinder. sex med kvinder sex med mænd. På trods af at de er biseksuelle i fantasi og seksuel praksis, identificerer disse mænd sig som enten homoseksuelle eller hetero, men ikke biseksuelle. Denne sletning af biseksualitet er nogle gange forårsaget af en forsømmelse af vigtigheden af erotisk interaktion for at opretholde en persons seksuelle identitet og følelse af fællesskab; en mand kan bagatellisere sine seksuelle fantasier eller forbindelser med kvinder for at bevare sin "homoseksuelle" identitet og sit medlemskab i det homoseksuelle samfund , eller på samme måde nedtone seksuelle fantasier eller forbindelser med mænd for at bevare sin "lige" status i en heteronormativ samfund [16] .
Specielt for Bisexual.org citerer forfatteren og klummeskribenten Zachary Zane forskning, der viser, at 20,7 % af mændene identificeret som hetero har set homoseksuel porno , og 7,5 % rapporterede at have haft sex med en mand i de seneste seks måneder, mens 55 % af mændene identificerede som homoseksuel havde set heteroseksuelt pornografisk materiale, og 0,7 % rapporterede at have haft sex med en kvinde inden for de seneste seks måneder. Han hævder, at nogle af de mænd, der selv identificerer sig som hetero, faktisk er homoseksuelle eller biseksuelle, men sletter deres biseksualitet på grund af intern bifobi og benægtelse for at blive betragtet som heteroseksuelle i samfundet. Han påpeger, at flertallet af mænd identificeret som homoseksuelle har set heteroseksuel pornografi, men få har for nylig deltaget i seksuelt samkvem med kvinder, og han foreslår, at mange selvidentificerede homoseksuelle mænd har seksuelle fantasier om kvinder og ideelt set ville være åbent biseksuelle og have sex frit med kvinder, men samfundet tvinger homoseksuelle til at "vælge side", således at disse mennesker "efterfølgende tager parti for homoseksuelle" [17] .
Den biseksuelle forfatter og aktivist Robin Ochs hævder, at homoseksuelle mænd er mindre besiddende af deres "homo-mærke", end lesbiske er deres. Hun hævder, at der er mindre fjendtlighed over for bi mænd, der identificerer sig som homoseksuelle, end over for bi kvinder, der identificerer sig som lesbiske; at der er større seksuel fluiditet mellem homoseksuelle mænd og bimænd, og at flere mænd, der identificeres som homoseksuelle, derfor åbent indrømmer, at de er tiltrukket af kvinder, og at de har sex med dem. Men Ochs hævder også, at mange bi-mænd identificerer sig som homoseksuelle for at blive medlem af det homoseksuelle samfund politisk . Hun argumenterer for, at da det er psykologisk svært for homoseksuelle åbenlyst at indrømme deres seksuelle orientering til samfundet, ønsker mange ikke offentligt at erklære sig biseksuelle en anden gang. Eksistensen af mandlig biseksualitet kan true nogle homoseksuelle mænd, fordi det gør dem mere tilbøjelige til at være biseksuelle selv [18] .
Homoseksuelle aktivist Carl Wittmann , der skrev i sin artikel "Refugees from America: A Gay Manifesto", argumenterede for, at homoseksuelle mænd burde identificere sig selv som homoseksuelle og ikke biseksuelle, selvom de har sex med kvinder. Han udtalte, at homoseksuelle kun åbenlyst kan blive biseksuelle, efter at samfundet accepterer homoseksualitet og skrev[ betydningen af det faktum? ] :
"Biseksualitet er godt. Det er evnen til at elske mennesker uanset deres køn. Grunden til, at så få af os betragter os selv som biseksuelle, er, at samfundet har gjort så stort et nummer ud af homoseksualitet, at vi er blevet tvunget til at betragte os selv som enten hetero eller homoseksuelle. Derudover er mange homoseksuelle mænd begyndt at diktere, hvordan mænd skal opføre sig over for kvinder og omvendt, hvilket er forfærdeligt. Homoseksuelle vil begynde at omgås kvinder, når 1) det er, hvad vi gør, fordi vi vil, ikke fordi vi skal, og 2) når kvinders empowerment ændrer karakteren af heteroseksuelle forhold. Vi bliver ved med at kalde os homoseksuelle og ikke biseksuelle, selvom vi gør DET med det modsatte køn, fordi det at sige "Åh, jeg er Bi" er at gå på kompromis for en homoseksuel. Vi får at vide, at det er okay at sove med fyre, så længe vi sover med kvinder, og det undertrykker stadig homoseksualitet. Vi vil være homoseksuelle, indtil alle glemmer, at dette er et problem. Så begynder vi at blive helt os selv.” — Flygtninge fra Amerika: Gay Manifesto I.3 [19]
Heteroseksuelle mænd og homoseksuelle mænd, der bi-sletter, kan hævde, at biseksuelle enten udelukkende er homoseksuelle (homoseksuelle/lesbiske) eller udelukkende heteroseksuelle [1] , nære homoseksuelle eller lesbiske, der forsøger at være som hetero-folk [20] , eller heteroseksuelle, der eksperimenterer med deres seksualitet [1] [13] [21] . En almindelig manifestation af biseksuel sletning er tendensen til, at biseksuelle bliver stemplet som heteroseksuelle, når de dater folk af det modsatte køn og stemplet som homoseksuelle, når de dater mennesker af samme køn [22] [23] .
Sletningen af biseksuelle kan hænge sammen med troen på, at bi-samfundet ikke fortjener lige status eller inklusion i queer-fællesskabet [24] . Dette kan tage form af at udelade ordet "biseksuel" fra navnet på en organisation eller begivenhed, der tjener hele LGBT-samfundet, hvilket antyder, at der kun er to autentiske seksuelle orienteringer [25] , eller behandle emnet biseksualitet på en nedsættende måde [26] .
Historisk set har lesbiske feministiske kredse omtalt deres biseksualitet som en "apolitisk cop-out" [5] . Bi-kvinder betragtes som "ikke radikale nok" på grund af deres tiltrækning til cis- mænd [ 5] . Rodriguez hævder, at biseksualitet blev betragtet som antifeministisk af mange lesbiske på grund af underforståede "ønsker om penetration, seksuel dominans og underkastelse" og kønsroller [5] . Biseksuel forestilling og sletning fra fællesskabet er måske ikke så åben og almindelig i dag, men en kvindes identifikation som biseksuel kan stadig føre til udelukkelse og sletning i mange lesbiske rum [5] .
I 2013 undersøgte en undersøgelse offentliggjort i Journal of Bisexuality tredive mennesker, der identificerede sig som en del af LGBT-samfundet og deres personlige oplevelser med at komme ud af skabet . Ti af disse mennesker rapporterede, at de først kom ud som biseksuelle og derefter "blev" lesbiske eller homoseksuelle igen.
Teorien, der opstod fra denne undersøgelse, introducerede begrebet "underlig apologetik", der forsøger at forene deres tiltrækning af samme køn med den sociale norm om heteroseksualitet [27] .
Biseksuelle er blevet overset i ægteskaber mellem personer af samme køn: hvor ægteskab af samme køn er ulovligt, har de, der går ind for det, undladt at fremhæve manglerne i ægteskabslovgivningen for biseksuelle, hvis ret til at gifte sig udelukkende afhænger af deres partners køn. For det andet, når ægteskab af samme køn er muligt, omtales den biseksuelle partner normalt som lesbisk eller homoseksuel. For eksempel blev Robin Ochs, et af de første par af samme køn i Amerika, bredt omtalt i medierne som lesbisk, på trods af at han blev identificeret som biseksuel i interviews [28] .
I mange år havde Lambda Literature Award ikke en biseksuel litterær kategori, som endelig blev etableret i 2006 efter lobbyvirksomhed fra BiNet USA [29] . Selvom nogle værker relateret til biseksualitet, såsom antologien Bi Any Other Name: Bisexual People Speak , blev nomineret til priser, før de biseksuelle kategorier blev oprettet, konkurrerede de i kategorierne homoseksuelle eller lesbiske [30] .
Der er udviklet alternative tilgange til begrebet biseksualitet, som udvider definitionen af seksuel identitet fra en "den eller den" mentalitet til en "både og det andet". Gene Wilde præsenterer ideen om, hvad hun kalder "dimensionel seksualitet" i On Sexual and Relationship Therapy , en teoretisk ramme, hvor køn ikke er den primære faktor i seksuel tiltrækning, men snarere en af mange akser. Disse andre tiltrækningsakser kan omfatte ønsket om monogami eller polyamori , såvel som variationen af en partners ønske om forskellige køn over tid [31] . Wilde bruger sin ramme til at udvide omfanget af seksuel identitet fra et simpelt binært spektrum fra "samme køn" til "biseksuel" og etablere relationer mellem disse identiteter; disse forhold ville ikke frastøde mennesker uden et enkelt "ubevægeligt objekt" for tiltrækning.
Synspunkter som Wildes er blevet anvendt af forskere som Laura Erickson-Schroth og Jennifer Mitchell [32] på værker af popkultur og litteratur; Stephen Angelidis har også produceret en bog om biseksualitets plads i forskning og offentlig bevidsthed gennem historien ved hjælp af et lignende system [33] . Begge stykker sigter mod at opnå en mere inkluderende læsning af seksualitet og sørger for en omdefinering af litterære figurer og virkelige mennesker som biseksuelle i stedet for at fortsætte med at antage, at enhver aktivitet af samme køn, hvad enten den er eksplicit eller underforstået, er homoseksuel, og enhver modsat aktivitet er heteroseksuel [ 32] [33] .
Et eksempel på et synspunkt, der ligner Wildes, er D. S. Neffs læsning af Childe Harolds pilgrimsrejse af Lord Byron, som siger, at digtet refererer til "konkubiner og kødelige ledsagere", såvel som senere dele af værket; Neff mener, at disse uklarheder betyder, at hovedpersonen havde både mandlige og kvindelige elskere blandt sine elskere. Denne biseksuelle skildring understøttes af Byrons interaktioner med biseksuelle og kulturen i hans litterære datterselskaber i Cambridge, som tolererer disse interaktioner midt i det 19. århundredes moralske panik over lyster af samme køn [34] .
En artikel fra 2009 af Erickson-Schroth og Mitchell, offentliggjort i Journal of Bisexuality , giver en lignende analyse af " Written on the Body " af Janet Winterson og " The Well of Loneliness " af Radcliffe Hall; Påstanden bag disse forskeres arbejde er, at den biseksuelle oplevelse har eksisteret gennem menneskehedens historie, og selvom den først for nylig er blevet anerkendt i queer-kredse , er den på ingen måde et udelukkende moderne fænomen [32] .
Der er også fortolkninger af litteraturen, der fokuserer på biseksualitets symbolske udtryk frem for eksplicit henvisning til den. Linda K. Hughes' analyse af Alexander Smiths Life is a Drama bekræfter den atypiske karakter af heteroseksuel frieri i digtet, i stedet for hovedpersonens romantik om "intimt venskab" med en anden mand . Andre analyser bruger subtekstuelle praksisser og generelle hentydninger fra 1800-tallets victorianske periode, der refererede til biseksualitet eller homoseksualitet [36] for at vise tilstedeværelsen af biseksuelle temaer i Bram Stokers Dracula [ 37 ] og Henry James 's The Turn of the Screw [38] .
Biseksuelle mennesker er stort set blevet ignoreret i den videnskabelige litteratur. Hemmings hævder, at biseksuel sletning er afgørende i queer-studier for at sikre, at lesbiske og homoseksuelle forbliver hovedemnerne i undersøgelsen [39] . Biseksuelle er ofte opført som LGBT+ i akademisk forskning. Der er dog ingen data tilgængelige for biseksuelle [4] [5] . Historisk set er forskere begyndt at studere biseksuelle i forhold til HIV og AIDS [4] [5] Disse undersøgelser har bidraget til mytologien om, at biseksuelle er mere tilbøjelige til at overføre HIV og AIDS [4] [5] .
Flere og flere vestlige skoler inden for rammerne af sexoplysning taler ikke kun om heteroseksualitet , men også om homoseksualitet . Bøsse- og lesbisk støtte kom til offentlige skoler i form af Gay Alliances (GSA) [40] . Ifølge John Elia kan dette være skadeligt for elever, der ikke identificerer sig med nogen af disse seksualiteter [40] . Melissa Smith og Elizabeth Payne udtaler, at der er flere tilfælde, hvor lærere har været tavse, når det kommer til at mobbe LGBT-elever [41] .
Nogle medier fremstiller biseksuel adfærd i antikke og ikke-vestlige kulturer, såsom oldgræsk pederasti eller indiansk siv , som bevis på, at homoseksualitet var bredt accepteret i andre tider og kulturer [42] [43] , de kan også ses som bevis på eksistensen og accepten af biseksualitet.
I både homoseksuelle og ikke-homoseksuelle medier er personer, der har holdt deres seksuelle identitet ukendt, blevet portrætteret som enten homoseksuelle (hvis mand) eller hetero (hvis kvinde), når de indgår i romantiske eller seksuelle forhold med både mænd og kvinder. kvinder [44 ] . Det samme er sket selv for kvinder, der åbenlyst identificerer sig som biseksuelle. Anya DiFrancos ægteskab i 1998 med Andrew Gilchrist blev portrætteret i homoseksuelle og mainstream-medier som en afvisning af lesbiskisme, selvom hun havde været biseksuel fra starten af sin karriere . I 2013 kom den britiske olympiske svømmer Tom Daly ud som biseksuel, hvorefter flere mediekilder støttede hans beslutning om at fortælle verden om hans seksualitet, men kaldte ham "homoseksuel" i stedet for at citere hans udtalelse [46] . Madonna har identificeret sig selv som biseksuel i interviews og har ofte engageret sig i offentlige handlinger af samme køn intimitet med andre kvindelige berømtheder, men er generelt portrætteret i medierne som en heteroseksuel kvinde, der hengiver sig til lesbisk billedsprog for rent chok . Lady Gaga bliver nogle gange omtalt som "lesbisk" eller "straight" i medierne, på trods af hendes offentlige erklæring om sin biseksualitet [48] [49] . Freddie Mercury , som ifølge hans nekrolog var "en erklæret biseksuel", bliver ofte portrætteret som homoseksuel i mainstream-medierne [50] [51] .
Medierne i begge samfund refererer også ofte til det "homo- og lesbiske" samfund, idet de ignorerer biseksuelle og/eller transkønnede [ 52] . Der har også været eksempler i medierne, der har henvist til "lesbiske, homoseksuelle og transpersoner ", mens de stadig har udelukket eller ignoreret det biseksuelle samfund [53] .
Bi kvinder er udsat for både hypersynlighed og sletning [5] . Bi-kvinder er overrepræsenteret i pornografi, realityshows og musikvideoer som en del af det mandlige blik [5] . Biseksualitet indebærer stereotypt en følelse af ukontrollabel seksuel lyst [5] .
Den 30. december 2009 havde MTV premiere på sin 23. sæson af The Real World [54] , med to biseksuelle deltagere [55] [56] , Emily Schromm [57] og Mike Manning [58] . Selvom Manning betragter sig selv som biseksuel [58] , har mange bloggere og blogkommentatorer hævdet, at han i virkeligheden er homoseksuel [59] [60] . Derudover, mens backstage MTV Aftershow og det efterfølgende interview afslørede, at både Manning og Schromm datede både mænd og kvinder under showet, blev showet redigeret til at fremstå, som om de kun var sammen med mænd .] [62] .
Personer, der identificerer sig som biseksuelle, har været fraværende fra LGBT-rettighedssamtaler og retssager. Eksempler omfatter den tidlige brug af udtrykket "ægteskab af homoseksuelle" i modsætning til "ægteskab af samme køn" eller "ligestilling i ægteskab", og den manglende anerkendelse af biseksualitet i resuméer eller udtalelser afgivet af domstolene [63] . En undersøgelse af relevant terminologi i LGBT-rettighedssager viste, at bortset fra en kort periode i USA's højesterets historie, hvor biseksuelle blev nævnt sammen med homoseksuelle og lesbiske [64] , blev biseksualitet ikke nævnt i højesterets udtalelser eller sammendrag af større LGBT-rettighedssager, der ofte beskriver bøsser og lesbiske som værende usædvanligt diskrimineret på grund af seksuel orientering [63] .
Selvom domstole i stigende grad er begyndt at bruge udtrykket "samme køn" i retssager, der involverer homoseksuelle minoritetsgrupper, bliver udtrykket fortsat brugt i flæng med homoseksuelle/lesbiske og homoseksuelle, hvilket fører til udslettelsen af biseksuelle [63] [65] . Nancy Marcus bruger den monumentale sag om Obergefell v. Hodges , som gav rettigheder til ægteskab af samme køn, som et eksempel på den næsten udryddelse af biseksualitet, på trods af at hun har været i kontakt med sagsøgernes juridiske team og juridiske organisationer som BiLaw [63] . Dette er vigtigt i det amerikanske retssystem, når loven udvikles på grundlag af retspraksis, da den manglende omtale af biseksuel identitet i juridiske afgørelser indebærer en "sekundær" status for bi-personer i LGBT-samfundet , hvor retsvæsenet ser ud til at acceptere at trække biseksualitet til en mere lav eller fuldstændig ignoreret status.
Marcus udtaler, at misforståelsen og udslettelse af biseksualitet inden for det amerikanske retssystem forårsager betydelig skade for biseksuelle parter i retssager, herunder en øget sandsynlighed for tab af forældrerettigheder og sandsynligheden for, at asyl bliver nægtet af lande, der ikke beskytter LGBT-rettigheder. Spørgsmål om værgemål opstår fra troen på, at biseksuelle er for ustabile til at være forældre, mens biseksuelle, der søger asyl i lande , der er fjendtlige over for LGBT-personer, bliver set på med mistænksomhed, blandt andet fordi de "ikke er homoseksuelle nok." Dette skyldes en almindelig antagelse i retssamfundet om, at en person kun kan tiltrækkes af ét køn; derfor er en biseksuel asylansøger mere tilbøjelig til at blive betragtet som en bedrager [63] .
| biseksualitet | ||
|---|---|---|
| Seksuel identitet | ||
| Historie | ||
| Forskning |
| |
| Attitude og diskrimination |
| |
| Bi fællesskab |
| |
| Organisationer |
| |
| Lister |
| |
| ||