| Bamileke | |
|---|---|
| befolkning | 2,12 millioner mennesker |
| genbosættelse | Cameroun |
| Sprog | Bamileke sprog |
| Religion | Katolicisme , protestantisme , islam , traditionel tro |
| Inkluderet i | Bantu-folk |
| etniske grupper |
|
| Mediefiler på Wikimedia Commons | |
Bamileke er et folk, der bor i Cameroun (bebor regionerne: vestlige , sydvestlige og kystnære ) og taler en række (ifølge Ethnologue - 11) relaterede sprog fra Bantu - grenen af den Benue-congolesiske familie . Bamileke deler sig i 100 forskellige grupper, hver ledet af en leder. Disse grupper er forbundet historisk, kulturelt og sprogligt. Ved slutningen af det 20. århundrede talte befolkningen mere end 2.120.000 mennesker.
Bamileke betragter sig normalt som medlemmer af en bestemt bosættelse snarere end separate individer. De mest berømte bosættelser: Vafang, Vafoussam, Mbouda og andre. Befolkningen deler også fælles historiske rødder og kultur med de nærliggende bebyggelser i den nordvestlige provins, men har været adskilt fra hinanden siden kolonitiden.
Efter den sproglige klassificering kan der skelnes mellem 11 sprog/dialekter:
Forfædrene til Bamileke boede på det moderne Nigerias territorium , i middelalderen flyttede de til de øvre løb af Mbam-floden , hvor den tidlige statsdannelse af Banjun blev dannet og forenede små fyrstendømmer under dets styre i det 19. århundrede. Da Bamileke-folket er så forskelligartet, er det svært at bestemme deres nøjagtige oprindelse og tidlige historie. Vi kan sige, at de tilhørte Tikars og Bamuns, som besatte den vestlige del af Adamawa- plateauet indtil det 17. århundrede. De krydsede højst sandsynligt den øvre del af Mbam-floden og endte i dagens Tikara-territorium.
Migrationerne af Bamileke-folket begyndte højst sandsynligt på grund af invasionen af Fulbe -folkene (Fula) på Adamawa-plateauet under ledelse af Modibo Adama. Også folkene i Bamileke og Tikara ønskede at finde frugtbare lande for at bosætte sig på dem. Bamileke rykkede derfor sydpå i fem etaper. Den første gruppe af bosættere, herunder Baleng-, Bapi- og Bafoussam-folkene, migrerede sydpå til nutidens østlige del af den vestlige provins Cameroun. Her grundlagde de ifølge stammetraditioner flere landsbyer, blandt andet Bapi, Baleng og Kunden. Regionen blev senere invaderet af Bamun-folkene. Efter kampene bevægede Bamileke-folket sig længere mod vest i små grupper langs Nun-floden. Disse folk etablerede derefter flere bosættelser, herunder Banjun, Bankassa og Balengo (grundlagt af Baleng-prinser). Andre mindre bosættelser dukkede op som følge af erobringer.
Den første migrationsbølge blev efterfulgt af yderligere fire. Den anden gruppe omfattede stammerne på Bahamas, Bamenda, Bansoa, Bazu og Bangu; den tredje og fjerde gruppe bestod af Bati og Bafamgwa, den femte, som også er den sidste bølge, bestod af Bamugum og Bandeikop. Efterhånden som forskellige stammer migrerede, brød mindre grupper ofte op og etablerede deres egne bosættelser, som i tilfældet med Baleng-prinserne. Samtidig fortsatte strømmene af migranter til de nye lande, der blev erobret af Bamileke-stammerne. Bamileke dominerede og dominerede dem. Så i dag har disse mennesker simpelthen arvet Bamileke-folkenes kultur og sprog. Bamileke-folkegrupperne på de vestlige og sydlige grænser af Bamileke-områderne kan være nedstammet fra de tidlige folk, da de har meget til fælles med deres skovklædte naboer Bantu-folkene og oftest adskiller sig fra andre Bamileke-folkegrupper.
Tyskland fik kontrol over Cameroun i 1884. Bamileke tilpassede sig hurtigt koloniseringens nye realiteter og blev handlende og partnere med de nye herskere. Tyskerne tvang Bamileke-folkene til at flytte sydpå for at dyrke kystplantager. Tyskerne var de første, der opfandt udtrykket "Bamileke" for bosætterne i regionen. Det var under tysk (og senere fransk) kolonisering, at Bamileke-folket begyndte at opfatte sig selv som et separat folk.
Under den franske kolonisering steg fødselsraten for Bamileke-folkene, og der blev sat spørgsmålstegn ved deres lille territoriums evne til at rumme et stort antal mennesker. Begyndende i 1940'erne genoptog Bamileke-folket migrationen og fortsatte den århundredgamle tyske tendens med at flytte ind i Mungo-regionen i Littoral-provinsen, sydpå og ind i de centrale provinser for at arbejde eller etablere gårde der. Bønderne modtog hovedsageligt jord fra landets historiske bosættere, Douala- og Bakossi-folkene. I 1950'erne oversteg Bamileke-folkene de indfødte i regionen, Douala- og Bakossi-folkene. De indfødte var meget skuffede over, at de måtte opgive deres jorder.
I 1955 forbød Frankrig en fløj af det politiske parti Union of Peoples of Cameroun , idet man mente, at det var en terrorgruppe. Dette parti havde stor støtte blandt folkene i Bamileke, som et resultat, flyttede mange til den britiske del af Cameroun , Tombell-regionen (moderne: en del af den sydvestlige provins). Da angrebene på den franske koloniregering fortsatte fra denne region, beskyldte de indfødte i Bacossi de nytilkomne Bamileke for alt. Bamileke anklagede som svar Bakossi for at forsøge at returnere deres land. Kampe mellem de to grupper fulgte snart efter, og angrebene fortsatte, som man mente, at partiaktivister var ansvarlige for. Fransk Camerouns uafhængighed den 1. januar 1960 afsluttede ikke spændingen. Alt blev først løst i december 1966. Partiaktivister angreb Bakossis bil nær bosættelsen Bamelek i Nkene, på kanten af Kupe-bjergene i Tombell-regionen. Bakossi beskyldte Bamileke fra nabobosættelser i Ekonegbe og Nsoke for drabene, og den rasende Bakossi raidede landsbyerne. Regeringen i Britisk Cameroun sendte tropper for at dæmpe urolighederne, men mange Bamileks blev dræbt.
Bamileks høje befolkning og relativt lille landareal har bidraget til, at disse folk er blevet dygtige og ressourcekrævende landmænd. Deres bebyggelse er kompakt og spredt. Huse er normalt grupperet og omgivet af marker. Naboer er adskilt fra hinanden af hegn eller hække. På trods af at der ikke er meget husdyr, hjælper disse hække normalt med at redde afgrøden fra grise, geder og høns. Mænd renser normalt markerne, men mest kvinder arbejder på dem. For det meste bruges macheter og hakker under arbejdet . De vigtigste afgrøder er kassava , yams , kaffe , oliepalme , bananer , cola , majs .
Grundlaget for den sociale organisation er landsbysamfundet , som omfatter flere gårde, ledet af en ældre . Klan-stammegrupper er styret af høvdinge , eller de såkaldte baggrunde og fongs, lederen er den nominelle ejer af alle de jorder, der dyrkes af hans underordnede. Von er respekteret af alle bosættere og er generelt besat med politisk, juridisk og åndelig autoritet. Fon vælger en efterfølger blandt deres børn, og oplysninger om dette forbliver hemmelige indtil fons død. Opgaven for et hemmeligt selskab kaldet Likes er at navngive og krone en ny baggrund. Fon betjenes af flere rådgivere og konsuler. Hovedorganet er Ældsterådet, eller Kamwe, bestående af 5-9 personer. Plus, tidligere, for nogle baggrunde, spillede "Dronningmoderen" eller "Mafoen" en stor rolle. Mellem baggrunden og hans rådgivere er flere afdelinger, og hver af dem har ansvaret for en bestemt del af landsbyen. Nogle Bamileke-grupper havde også "deputy chiefs", fonte.
Bamileke er berømte for deres håndværk. Deres kunstværker blev højt værdsat af de tidlige europæere, der besøgte deres lande, selvom mange kunst- og kunsthåndværk blev forladt i koloniseringsperioden. Bamileke anses for at være dygtige i træskærerarbejde (redskaber dekoreret med figurer af mennesker, dyr, fugle, figurer lavet af mahogni og ibenholt), fremstilling af tæpper , masker , kalabas med geometriske mønstre.
Boligen er kvadratisk i plan, indrammet, udført i bambus, med et højt konisk tag med et stort udhæng af halm , grene og blade. Døre og overligger er rigt dekoreret med udskæringer og malet i lyse farver. Moderne Bamileke-boliger er lavet af mursten. På tagene - metalgulve.
The Bamileke har oparbejdet et ry som kloge forretningsmænd. Mange omfavnede let den europæiske pengebaserede økonomiske model, som gjorde det muligt for Bamileke-folket at blive Camerouns fremtrædende iværksættere. Bamileke finder ikke kun et sted som håndværkere og arbejdere, men også som købmænd, iværksættere og erfarne fagfolk. De har spillet og spiller fortsat en vigtig rolle i Camerouns økonomiske udvikling. På den anden side er Bamileke-folkenes berømte iværksætter-flair blevet et stigma blandt resten af Camerouns etniske grupper. I mange camerouneres øjne fremstår Bamileke-iværksættere som grådige og hensynsløse. I Cameroun er udtrykket "Hvad er du, en Bamileke?" (Tu es Bamileke?) er en anklage om grådighed og smålighed.
I koloniseringsperioden blev der afholdt massedåb i Bamileke, og nu bekender flere Bamileke sig til katolicisme snarere end protestantisme . Tættere på grænserne til Adamawa, Tikar og Banum er islam udbredt .
Kultdyrkelsen er også bevaret. Traditionel medicin er kombineret med disse overbevisninger. Healere er også spåmænd. En af de typiske typer spådom involverer fortolkningen af græsset ved hjælp af edderkopper.
Bamilekes oprindelse, arv og forhold anses for at være i den mandlige linje, alle børn tilhører deres fars landsby. Efter familiens overhoveds død overgår al hans arv som regel til en søn. Polygami praktiseres og opmuntres , og vigtige personer kan have hundredvis af koner. Indgåelsen af ægteskab involverer som regel en brudepris (et betydeligt beløb), der betales til brudens far.
| Folk i Cameroun | |
|---|---|