Aachen Cathedral of 836 er en lokal katedral for den vestlige kirke , indkaldt i februar 836 i Aachen på initiativ af kejser Ludvig I den Fromme . Det vigtigste emne, der var til diskussion, var afgrænsningen af de kejserlige myndigheders og gejstlighedens beføjelser i et forsøg på at etablere den åndelige autoritets forrang: ved et dekret fra rådet havde kejseren ingen ret til at blande sig i de anliggender, biskopper.
Under Ludvig den Frommes regeringstid (814-840) begyndte processen med opløsning af staten Karl den Store , som sluttede med delingen i 843. I processen med at forstå disse begivenheder tog den katolske kirke en aktiv del, hvilket kom til udtryk i kirkeledernes afhandlinger og lokale råds beslutninger. I denne periode blev der på den ene side dannet begrebet om en enkelt frankisk stat som et nyt romersk og kristent imperium og på den anden side begrundelsen for behovet for at dele det op i dele mellem Ludvig den Frommes sønner. Til gengæld gentænkte præsteskabet deres historiske rolle til fordel for ideen om Guds repræsentation på Jorden, i stedet for det tidligere koncept om at beskytte de fattige [1] .
I perioden efter koncilet i Paris i 829 udvikledes begrebet " tyranni ", der eksisterede i den tidlige kirke som en magt, der havde til formål at undertrykke den kristne tro. Kort før Paris-rådet skrev ærkebiskoppen af Lyons Agobard en pjece, hvori han opfordrede Ludvig til ikke at give afkald på de forpligtelser, der blev påtaget i Ordinatio imperii (817), hvilket ville være en overtrædelse af hans ed over for Gud. I denne henseende var Agobard den vigtigste tilhænger af imperiets enhed, og kejserens pligt var efter hans mening at udvide dets grænser for at udbrede kristendommen. Men i 830 begyndte oprøret af Louis sønner, som et resultat af, at Louis midlertidigt blev fjernet fra magten. Ifølge Agobard kunne disse begivenheder ikke føre til andet end "barbarisering" af staten og dens opdeling blandt tyranner [2] .
Endnu et indgreb i Ludvigs magt fandt sted i 833, da pave Gregor IV støttede den italienske kong Lothair . Forladt af adelen og biskopperne forlod Louis tronen. Kort efter, i Compiègne , bragte Louis omvendelse , blev frataget rustninger og våben og påtog sig at trække sig tilbage fra det offentlige liv og regeringen. Agobard var direkte involveret i denne ceremoni. I den fortolkning, der er forbundet med tyranni, blev Ludvig afsat som en tyran sendt af Gud for at straffe folket for deres synder, og gejstligheden var fortolkere og udførere af Guds vilje [3] .
I 834 genvandt Ludvig gradvist sin magt og blev kronet igen. Tidligere beskyldninger mod ham viste sig at være falske, og året efter blev Agobard fjernet fra stolen i Lyon. For at konsolidere denne succes i kampen mod gejstligheden indkaldte Ludvig et konsil i Aachen i 836 [4] .
Koncilet fandt sted i februar 836 under præsidentskabet af biskoppen af Orleans Jonas i sekretæren for katedralen Vor Frue af Latrans i Aachen. Katedralens handlinger, der indeholder talrige beslutninger, er blevet bevaret. Deres tekst begyndte med udtalelsen om, at pave Gelasius (492-496) dekreterede, at "verden styres af to magter, den præstelige og den kejserlige", at præsternes ansvar er større, da de skal svare Gud om kongerne sig selv [5] . Dette problem var genstand for overvejelse af det tidligere koncil i Paris i 829, og koncilet i Aachen vendte tilbage til dette spørgsmål, da det var nødvendigt at bestemme magtfordelingen mellem disse myndigheder i henhold til de "gamle fædre". De i Aachen forsamlede biskopper erklærede, at de ikke opfandt noget nyt i denne sag, men ønskede at genoprette den gamle orden, da kongen og biskopperne havde glemt deres pligter [6] .
Den første del af rådets retsakter består af tre kapitler. De to første af dem handler om tilrettelæggelsen af livet og en biskops pligter. Sammen med sådanne pligter som at give gæstfrihed til de fattige og være højtuddannet i trosspørgsmål, er det biskoppernes pligt at opretholde loyalitet over for kong Louis. Det andet kapitel er også viet til abbedernes og chorepiskopernes pligter . Præster blev forbudt at besøge værtshuse og opføre sig upassende. Den tredje del gentager hovedsageligt dekreterne fra koncilerne i Paris og Worms om forholdet mellem biskopperne og kejseren. Der blev tilføjet nye regler om, at kejseren ikke måtte blande sig i biskoppernes aktiviteter. Den indenkirkelige underordning øgedes også: ingen præst kunne møde for kejseren uden sin biskops tilladelse, og ingen munk kunne forlade sit kloster uden tilstrækkelig grund [7] . Anden og tredje del omfatter den teologiske underbygning af udsagn fra første del efter henholdsvis Det Gamle og Det Nye Testamentes tekster [8] .