Afanasiev, Nikolai Nikolaevich
| Nikolai Afanasiev | |
|---|---|
| Navn ved fødslen | Nikolai Nikolaevich Afanasiev |
| Fødselsdato | 4. september 1893 |
| Fødselssted | Odessa |
| Dødsdato | 4. december 1966 (73 år) |
| Et dødssted | Paris |
| Land | |
| Arbejdsplads | |
| Alma Mater | |
| Kendt som | teolog -kirkeforsker, professor ved St. Sergius Instituttet i Paris |
 Citater på Wikiquote | |
| Mediefiler på Wikimedia Commons | |
Nikolai Nikolaevich Afanasiev ( 4. september 1893 , Odessa - 4. december 1966 , Paris ) - Protopresbyter fra ærkebispedømmet for de ortodokse kirker i den russiske tradition i Vesteuropa af Patriarkatet i Konstantinopel , teolog - kirkelærer, professor ved St. Sergius-instituttet i Paris .
Biografi
Født i byen Odessa den 4. september 1893 . Forældre - Nikolai Grigorievich Afanasiev og Praskovya Yakovlevna. Hans far døde, da Nikolaj gik i gymnasiet. Opdragelsen af ham og hans søster Zinaida blev udført af Afanasyevs mor og bedstemor.
På grund af sygdom tog han studentereksamen senere - i 1912 (eller 1913). Han kom ind på det medicinske fakultet ved Novorossiysk Universitet , men et år senere overførte han til fakultetet for fysik og matematik. Under Første Verdenskrig i 1914 var han i Revel . Fra den 15. november 1915 tilbragte han et halvt år i Odessa på Sergievsky Artillery School , hvorefter han gjorde tjeneste i flåden i Revel Coastal Artillery .
Siden 1918 tjente han i en bank og kom ind i den matematiske afdeling. Under borgerkrigen boede han i Odessa, Novorossiysk , Sevastopol .
Emigration
I november 1920 blev Afanasiev evakueret fra Sevastopol til Konstantinopel og derefter til kongeriget serbere, kroater og slovenere .
I Beograd gik han i foråret 1921 ind på det nyoprettede teologiske fakultet ved Universitetet i Beograd . Deltager i Beograds ortodokse kreds. Tager del i arbejdet i den russiske studerende kristne bevægelse (RSKhD).
I oktober 1925 dimitterede han fra fakultetet, i november blev han gift i Prag , hvorefter han underviste i Guds lov i et kvindegymnasium først i Štin, derefter i Skopje .
Afhandlingen "Statsmagt ved de økumeniske råd " fik professor Alexander Dobroklonskys godkendelse . På dette tidspunkt var han en uudtalt rådgiver for Metropolitan Varnava (Rosich) , senere patriarken af Serbien.
I efteråret 1929 modtog han et stipendium fra den russiske akademiske gruppe i Beograd til at forberede doktoreksamener og til at supplere (efter anmodning fra det teologiske fakultet) en afhandling. Afhandlingen blev ikke forsvaret, og prøverne blev ikke bestået på grund af familiemæssige forhold.
I marts 1930 modtog han et stipendium fra St. Sergius Theological Institute i Paris og modtog i efteråret samme år en plads i Det Religiøse Pædagogiske Kabinet ved Instituttet, ledet af V. V. Zenkovsky . I oktober samme år blev han efter en indledende forelæsning fra 1930 til 1931 udnævnt til instituttet for at læse et foredrag om ugen om emnet: kirkeretskilder.
Fra 1932 til 1940 var han adjunkt ved St. Sergius Orthodox Theological Institute i Paris (underviser i kirkeret og det græske sprog). Han skrev mange artikler, der blev offentliggjort, der er også mange upublicerede og ufærdige værker.
Den 7. januar 1940 blev Metropolitan Evlogii (Georgievsky) ordineret til diakon og den 8. januar til præst. Under ordinationssakramentet blev han ført rundt om tronen af ærkepræst Sergius Bulgakov og Archimandrite Cyprian (Kern) .
I 1930 deltog han i arbejdet (RSHD) .
Fra 1934 til 1939 rejser han ofte til lejre ledet af A. E. Mateo og hjælper hende i hendes arbejde med ungdommen.
Fra maj 1940 til juni 1941 - en flygtning i byen Pau i det sydlige Frankrig .
Fra 18. juli 1941 til august 1947 tjente han som rektor for det russisk-ortodokse sogn i byen Tunesien ; senere - rektor i kirken St. Alexander Nevsky i byen Bizerte og afløser til tider den græske præst. Sognet var spredt over hele landet. De fleste af sognebørn var tidligere officerer fra den russiske flåde .
Fra august 1947 til efteråret 1950 var han adjunkt ved St. Sergius Theological Institute i Paris. I samme periode begyndte han at skrive adskillige værker, hovedsagelig om ekklesiologi , udgivet og ikke offentliggjort. Han var medlem af broderskabet i Hagia Sophia.
Den 2. juli 1950 forsvarede han sin afhandling om emnet "Helligåndskirken". Modstanderne var biskop Kassian (Bezobrazov) og professor Vladimir Veidle .
I efteråret 1950 blev han udnævnt til ordinær professor ved St. Sergius Teologiske Institut. (I stedet for ph.d.-eksamener laver han en rapport om emnet: "Det mislykkede kirkedistrikt"). Foredrag på Teologisk Institut: Kirkeret, Kirkehistorie (gammel). Der er flere og flere foredrag om kirkehistorie efter ærkepræsten Alexander Schmemanns afgang til USA og Anton Kartashevs død . Ifølge ærkepræst Nikolai Ozolins erindringer [1] :
I min tid var han vores yndlingsprofessor. Hans foredrag var mere livlige end Vladika Cassians. Han læste kanonisk ret. Og han begyndte sine forelæsninger sådan (han havde et lille, mindre end en centimeter bredt, trimmet "kanonisk" skæg): "Mine herrer, studerende! Jeg er pålagt at læse et emne for jer, der normalt kaldes "kanonisk ret", selv om jeg straks skal fortælle jer, at et sådant navn er en misforståelse, fordi der ikke er plads til selve loven i kirken. Retten trængte først ind i Kirken, da kærligheden blev forarmet.
I 1952 tog han sammen med Archimandrite Cyprian initiativ til liturgiske konferencer på St. Sergius Theological Institute og deltog i talrige økumeniske møder. Siden 1953 begyndte han at trykke meget på fransk.
Samtidig med pædagogiske og videnskabelige aktiviteter er han direkte involveret i kirkeadministrationen af det vesteuropæiske eksarkat af russiske sogne og derefter ærkebispedømmet. Metropolit Vladimir (Tikhonitsky) udnævnte ham til kanonisk rådgiver for stiftsadministrationen og formand for den kanoniske kommission i 1952. Så udnævner metropolit Vladimir ham til formand for det åndelige retslige nærvær. Efter at have modtaget Gramata fra patriarken af Konstantinopel den 22. november 1965 tog han aktivt del i formuleringen af en ny kanonisk stilling med den autoritet, som hans enestående viden om kanonisk ret gav ham.
Død
Han døde den 4. december 1966 i Paris. Begravelsen af ærkepræst Nikolai Afanasiev fandt sted torsdag den 8. december. Begravelsen blev holdt i kirken Sergievsky Metochion på SSPBI. Templet var fyldt med tilbedere, gudstjenesten blev udført på kirkeslavisk, græsk og fransk. Ved slutningen af begravelsen blev kisten med den afdøde hyrdes lig, med klokkeklang og sang af "Hjælper og protektor", omringet rundt om templet, og liget afgik til Sainte-Genevieve-des-Bois , hvor den blev begravet, efter at litia var udført på kirkegården. Graven af Protopresbyter Nikolai Afanasyev er placeret ikke langt fra graven af hans ven Protopresbyter Vasily Zenkovsky . ( Vestnik RHD 82. IV-1966.)
Proceedings
artikler- Økumeniske råd (i anledning af "Appellen til ortodokse teologer") // Sti. - 1930. - Nr. 25. - S. 81-92
- To ideer om den universelle kirke // Vejen. - 1934. - Nr. 45. - S. 16-29
- Hellige mennesker // Ortodokse tankegang, nr. 6. - 1948
- Mislykket kirkedistrikt // Ortodokse tankegang. - 1953. - 9. - S. 7-30
- Apostlen Peter og biskoppen af Rom (Angående O. Kullmanns bog "St. Peter") // Ortodokse tankegang. - 1955. - 10. - S. 7-32
- A. Kartashov. På vej til Det Økumeniske Råd // Vej. - 1933. - Nr. 37. - S. 93-97
- Sakramenter og hemmelige handlinger (Sacramenta et Sacramentalia) // Ortodokse tanker. - 1951. - 8. - S. 17-34
- Hej, kom, Herre Jesus! (til problemet med eskatologi og historie). // Vestnik RSHD. - 1966. - Nr. 82. - S. 69-81
- "Fred" i den hellige skrift. // Vestnik RSHD. - 1967. - Nr. 88. - S. 3-22
- Herrens måltid. Paris 1952. - 92 s.
- Lægmandsministeriet i Kirken. Paris 1955. - 78 s.
- Helligåndens kirke. Paris: Ymca-press 1971. - 329 s.
- Ekklesiologi ved at slutte sig til præsteskabet. Kiev 1997
- Kirkeråd og deres oprindelse St. Philaret Orthodox Christian Institute. - M. 2003
- Guds kirke i Kristus: samling af artikler / Protopresbyter Nikolay Afanasiev; [udarbejdet af: A. A. Platonov, V. V. Alexandrov]; Ortodokse St. Tikhon Humanitære Universitet. - Moskva: PSTGU Publishing House, 2015. - 699 s. / Eukaristien, hovedforbindelsen mellem katolikker og ortodokse. 683-685 s. ISBN 978-5-7429-0982-8
- Willow of Edessa og hans tid. M.: St. Philaret Orthodox Christian Institute, 2018, 144 s.
Litteratur
- Shmeman A.D., ærkepræst. Til minde om far Nikolai Afanasiev // Bulletin for den russiske studenterkristne bevægelse. - Paris - New York. - 1966. - Nr. 82. - S. 65-68
- Protopresbyter Nikolai Nikolaevich Afanasiev (09/04/1893-12/04/1966) // Bulletin of the Russian Student Christian Movement. - Paris - New York. - 1966. - Nr. 82. - S. 56-59
- Semenov Tien-Shansky A., arkimandrit. Til minde om ærkepræst Fr. Nikolai Afanasyev // Bulletin fra den russiske studenterkristne bevægelse. - Paris - New York. - 1966. - Nr. 82. - S. 59-64
- Semenov Tyan-Shansky A., arkimandrit. Til minde om Protopresbyter Fr. Nicholas Afanasyev // Kirkebulletin for det ortodokse ærkebispedømme i Frankrig og Vesteuropa og de russiske vesteuropæiske diasporakirker. - 1966. - Nr. 7
- Nichols, Aidan. Teologi i den russiske diaspora: Kirke, fædre, eukaristi i Nikolai Afanas'ev (1893-1966). – Cambridge. - 1989
- Ærkepræst N. N. Afanasiev (1893-1966) // Journal of the Moscow Patriarchate. - 1993. - Nr. 10. - S. 19-20
- Til årsdagen for Nikolai Afanasiev. Biografi om far Nikolai // "Fællesskab XXI århundrede". Ortodokse anmeldelse. - 2004. - Nr. 10 (35). — S. 1-2
- Slesarev A. V. Læren om præstedømmets sakramente i systemet for eukaristisk teologi af Protopresbyter Nikolai Afanasyev // Proceedings of the Minsk Theological Academy. - 2012. - Nr. 10. - S. 97-104.
Noter
- ↑ En ø St. Sergius midt i det parisiske hav / OrthoChristian.Com Ru . Hentet 17. august 2016. Arkiveret fra originalen 3. oktober 2016.
Links
 Ordbøger og encyklopædier | ||||
|---|---|---|---|---|
| Slægtsforskning og nekropolis | ||||
| ||||