| Biskop Arseniy | ||
|---|---|---|
|
||
| 25. september - 11. oktober 1929 | ||
| Forgænger | etableret vikariat | |
| Efterfølger | John (Shirokov) | |
|
||
| 2. oktober 1927 - 25. september 1929 | ||
| Forgænger | Sergius (Nikolsky) | |
| Efterfølger | vikariatet afskaffet | |
| Navn ved fødslen | Leonid Ivanovich Denisov | |
| Fødsel |
11. april (23) 1866 |
|
| Død |
1942 [1] [2] |
|
| Mediefiler på Wikimedia Commons | ||
Biskop Arseny (i verden Leonid Ivanovich Denisov ; 11. april (23), 1866 , Nizhny Novgorod - 1942 , Moskva-regionen ) - Biskop af den russisk-ortodokse kirke , biskop af Kashirsky , vikar for Moskva-stiftet . Spirituel forfatter, kirkehistoriker [3] , specialist i kirkearkæologi og ikonografi [4] .
Han blev født den 11. april 1866 i Moskva fra en "fri forening" af en Moskva-læge fra raznochintsy og en frigivet bondekvinde fra Simbirsk-provinsen , som i nogen tid tjente som skuespillerinde på Nizhny Novgorod Drama Theatre . Kort efter sin søns fødsel gik forældrene fra hinanden, og Leonid boede i Nizhny Novgorod sammen med sin mor og bedstemor [5] .
Ifølge hans erindringer, "Ud over byen, i en afstand af 1,5-2 verst, stod Pechersk-klosteret . Mellem klostret og byen stod et stenkapel (senere omdannet til Højhedskirken). Nogle gange samledes vi her i en menneskemængde og bøvlede til skumringen. Vi bevægede os ud over hegnet, satte et alter op på våbenhuset, klædte os ud i hjemmelavede klæder (jeg plejede ofte at være præst), sang noget, censerede fra lerskåle, serverede en krydsning mellem messe og en gudstjeneste ” [5] .
Han overtog det grundlæggende i læse- og skrivefærdigheder fra en eksilpolak ved navn Kozakevich, som skrev det russiske alfabet til drengen, ifølge hvilket han lærte at læse og skrive [6] .
I 1875 gik han ind i Nizhny Novgorod klassiske gymnasium: "Her hengav jeg mig især til studiet af antikke sprog (latin og græsk). Jeg blev opdraget med et stipendium fra den tidligere biskop af Nizhny Novgorod Jeremiah , som dengang levede i afsondrethed i Bebudelsesklosteret. Fra han var 15, mens han stadig var gymnasieelev, begyndte han at give privattimer [5] .
Efter at have dimitteret fra gymnasiet rejste han i 1884 til Moskva, hvor han kom ind på det filologiske fakultet ved Moskva Universitet , hvor han studerede i 7 semestre. Han arbejdede som underviser: "Ellers var der bogstaveligt talt ikke noget at leve med." Som følger af et dokument skrevet af ham i begyndelsen af 1930'erne: ”Min dag var delt i tre dele (næsten dagligt): 1) fra klokken 8 til klokken 15 om eftermiddagen - ved forelæsninger; 2) senere - i klasseværelset; 3) fra kl. 20 - i de lærde samfunds klasser. Og du skal også forstå og absorbere forelæsninger, læse den nødvendige videnskabelige bog (hovedsageligt på et fremmedsprog), stifte bekendtskab med den seneste bog fra et "tykt" magasin, hurtigt løbe gennem en eller to aviser. <…> Der var næsten ikke tid til at sove. Læg dertil kronisk underernæring, tab af tid på rejser eller overgang fra en lektion til en anden” [6] . Som et resultat, efter at have studeret i syv semestre, forlader han sine studier på universitetet [5] .
Efter at have forladt universitetet blev han i hovedstaden. Han giftede sig med Varvara Kozlova, datter af den berømte Moskva-ikonmaler Nikita Kozlov [6] .
Den 26. februar 1888 udgav Moskva-avisen Vestnik hans digt "Jeg har set sorg siden barndommen ...", som markerede begyndelsen på hans litterære virksomhed, som blev hovedindtægtskilden, før han tiltrådte embedet [4] .
Siden dengang var han ansat i Moscow Church News , hvor mange af hans artikler om religiøse spørgsmål og kirkearkæologi blev offentliggjort , og siden 1901 fungerede han som redaktionssekretær for denne publikation. Han udgav en række brochurer om moralske spørgsmål, børns opdragelse og udbredelsen af læsefærdigheder blandt folket.
Siden 1896 var han medlem af "Moscow Society of Lovers of Spiritual Education" [6] .
I 1900-1904 var han sekretær for den kirkelige og arkæologiske afdeling i Moscow Society of Spiritual Enlightenment Lovers . Han talte på dets møder med rapporter om klostres historie, ikoner. Han udgav jævnligt en kronik over afdelingens møder i Moskvas Kirketidende [7] .
Fra 30. december 1903 var han medlem af kommissionen for inspektion og undersøgelse af monumenterne fra kirkens oldtid i byen Moskva og Moskva stift [6] .
I 1904 udkom et grundlæggende værk på 700 sider "The Life of the Reverend and God-bering Father of Our Serafhim of Sarov the Wonderworker". Under revolutionen 1905-1907 udgav han pjecen "Til forsvar for autokratiet!" (M., 1905) Forfatter til opslagsbogen "Ortodokse klostre i det russiske imperium" (1908), hvor han placerede korte oplysninger om 1105 klostre i den russisk-ortodokse kirke. Vejledningen er blevet genoptrykt flere gange.
Den 15. marts 1908 dør hans kone Varvara, hvilket Leonid var meget bekymret for. Biskop Trifon (Turkestanov) rådede ham til at gå ind i et kloster [6] .
Den 24. juni 1908 blev han optaget i broderskabet af De Tolv Apostles Synodale Kirke i Moskva og fastsat til et års prøvetid, og den 18. oktober samme år i De Tolv Apostles Kirke, som er på Synodalbiblioteket. i Kreml blev den synodale sakristan Archimandrite Gabriel (Chepur) tonsureret som en munk med navnet Arseniy [5 ] [6] .
Den 23. oktober 1908 blev biskop Anastassy (Gribanovsky) af Serpukhov ordineret til rang af hierodeacon , og den 24. oktober blev biskop Vasily (Preobrazhensky) af Mozhaisk ordineret til rang af hieromonk [5] .
Den 25. oktober 1908 blev han udnævnt til assistent for synodale sakristan. I denne stilling var han nødt til at mødes med russiske og udenlandske videnskabsmænd, der besøgte Kreml , for at studere historien om sakristiudstillingerne, den relevante terminologi, kunsthåndværk relateret til museumsvirksomhed [5] .
Fra 25. november til 20. december 1908 tjente han som kistehieromonk ved relikvier fra Skt. Philip af Moskva i Kremls himmelfartskatedral [5] .
Fra den 24. januar 1909 udførte han gudstjenester i kirken til ære for ikonet for Guds Moder "Glæde for alle der sørger" på børnehjemmet i Moskva-afdelingen af Broderskabet i himlens dronning [5] ] .
I 1913 deltog han i udviklingen af dagsordenen for den all-russiske kongres af museumsarbejdere.
Den 15. maj 1914, i Kremls Himmelfartskatedral, blev biskop Trifon (Turkestanov) af Dmitrovsky ophøjet til rang af abbed , dagen efter blev han udnævnt til synodal sakristan og rektor for De 12 Apostles Kirke, og i maj 25 blev han ophøjet til rang af arkimandrit af samme hierark [5] .
Samtidig underviste han i 1914-1917 i fransk på Moskvas teologiske seminar [5] .
Accepterede entusiastisk februarrevolutionen [3] . Han var vidne til bolsjevikkernes beskydning af Kreml i Moskva , som fandt sted den 27. oktober - 3. november 1917, som et resultat af hvilket det patriarkalske sakristi blev ødelagt og De Tolv Apostles Katedral blev alvorligt beskadiget [4] . Det hellige råd for den ortodokse russiske kirke , som blev afholdt i disse dage i Moskva, forsøgte på sine møder at høre Archimandrite Arseny om, hvad der skete med det patriarkalske museum som følge af beskydningen af Kreml, men den tidligere sakristan gjorde det ikke svar [3] .
Fra 23. december 1917 til juni 1920 var han medlem af Kommissionen til Beskyttelse af Monumenter for Kunst og Oldsager , som var underlagt Folkekommissariatet for Statsejendomme og derefter Folkets Undervisningskommissariat . Han var et af dets to medlemmer, der repræsenterede præsteskabet, arbejdede som sekretær for kommissionens museumsafdeling, var engageret i modtagelse og beskyttelse af paladsejendomme og restaurering af det patriarkalske sakristi [3] .
Fra 16. september til 15. oktober 1918 - ansat i Hoveddirektoratet for Arkivanliggender. Fra 15. oktober til 15. december 1918 - og. om. arkivar i 2. gren af 4. sektion af Statens Arkivfond, leder af arkivet for det tidligere Moskva teologiske konsistorie [5] .
Fra 16. december til 15. marts 1919 var han ansat i afdelingen for videnskabelige biblioteker i Folkekommissariatet for Uddannelse, hvor han samlede omkring 10.000 bøger, der kom ind på Leninbiblioteket. Jeg læste et foredrag om trykkeriets historie for afdelingens medarbejdere med demonstration af tidlige trykte bøger, stik, indbindinger [5] .
Fra marts 1919 til marts 1920 var han ansvarlig for det filologiske bibliotek der [5] .
Fra 3. februar til 15. august 1920 - videnskabelig sekretær for Statens Forlags bibliografiske afdeling [5] .
Fra 16. februar 1920 til februar 1921 - sekretær for det russiske centrale bogkammer (den første til at overføre det fra Petrograd til Moskva) [5] .
I slutningen af december 1920 blev han valgt til medlem af det russiske bibliografiske selskab ved Moskva Universitet [6] .
Fra 1. februar til 14. juli 1921 var han leder af Bogmuseet (om bogtrykkeriets, indbindingens og illustrationernes historie) ved samme kammer. Der blev indsamlet omkring 3.000 bøger, som derefter blev overført til Leninbiblioteket [5] .
I juli 1921 trak han sig tilbage fra offentlig tjeneste [5] .
Han var opført som rektor for De 12 Apostles Kirke og Synodal sakristan indtil april 1918. Fra marts 1918 blev han tildelt Donskoj-klosteret i Moskva [6] .
Den 30. juni (13. juli 1920) skrev han en erklæring til Moskvas stiftsråd, hvori han bad om at rangere ham "som den åndelige leder af sognet i enhver sognekirke i Moskva, i området min bopæl" og gav pligt til at gøre "alle bestræbelser på at rette den rette åndelige kanal for sognesamfundets religiøse liv" [8] .
Nødvendige midler til dette formål anser jeg for at være foredrag for de intelligente lag af befolkningen om religiøse emner, liturgiske samtaler for enfoldige, kateketiske anvisninger for børn - alt dette på dage og timer efter aftale med menighedsrådet; tilrettelæggelse af eventuelt højtidelige gudstjenester på helligdage og søndage såvel som på deres aftener; prædikener af moralsk karakter ved gudstjenesten; generel bekendelse i en stadigt voksende koncentrisk cirkel, svar på spørgsmål foreslået af sognebørn; alle mulige åndelige og verdslige råd og vejledning, givet efter omstændighedernes anmodning, som lodning med flokken. Jeg ville ikke være officiel rektor med obligatoriske ugentlige ydelser og med en vis indtægt eller vederlag. Almindelig sang forekommer mig meget vigtig, og jeg ville prøve at arrangere den, men jeg kan desværre ikke selv instruere den.
Den 25. marts 1921 blev han rektor for Tegnekirken i Sheremetevsky Lane i Moskva, hvis æresformand for menighedsrådet var hans protektor, ærkebiskop Trifon (Turkestanov) [6] .
Han gik ind i en renovationsopdeling . S. N. Romanova citerer et uddrag fra forhøret af revisor Sergei Kasatkin, som sagde: "Han var en renovationsmand, jeg var ikke enig med ham i religiøse synspunkter, da han skældte ud med patriark Tikhon såvel som renovationsmanden Metropolitan Vvedensky " [5] .
I juli 1923 forlod han posten som rektor "fordi han ikke var enig med det sorte hundrede sindede kirkeråd" [5] . Det er bemærkelsesværdigt, at patriarken Tikhon den 26. juni 1923 blev løsladt fra fængslet, hvorefter gejstlighedens og sognenes massetilbagekomst til den patriarkalske kirke fra renovering begyndte. Tilsyneladende blev Archimandrite Arseniys manglende vilje til at anerkende patriark Tikhon årsagen til konflikten med "det sorte hundrede sindede kirkeråd."
Derefter boede han indtil oktober 1927 i Moskva og arbejdede ikke officielt nogen steder [5] . Jeg var i fattigdom [3] . Han boede i området ved Zubovskaya-pladsen, i et præstehus, hvor den samme " tidligere " krøb sammen og levede i fattigdom , ligesom han [9] . Han blev reddet ved forbøn fra ærkebiskop Tryphon (Turkestanov) , efter hvis appel til patriarken af Moskva og hele Rusland Tikhon, Archimandrite Arseniy, hans ulydighed mod hierarkiet blev tilgivet [3] .
I 1925, på anbefaling af det patriarkalske Locum Tenens, Metropolitan Peter (Polyansky), rejste Archimandrite Arseniy til Nizhny Novgorod med en anmodning om at blive ordineret til biskop og udnævnt til et af Nizhny Novgorod-vikariaterne. I løbet af korrespondancen, der begyndte i forbindelse med dette, skrev Metropolitan Sergius (Stragorodsky) fra Nizhny Novgorod til Metropolitan Peter (Polyansky) om den mulige udnævnelse af Archimandrite Arseniy til Lukoyanov eller Sergach vicariatet, men så gik sagen ikke længere end diskussion [6] .
Den 19. september ( 2. oktober ) 1927 blev han indviet til biskop af Efremov , vikar for Tula stift . Boede i Efremov [5] .
Den 25. september 1929 blev han udnævnt til biskop af Mari , præst i Nizhny Novgorod bispedømmet . Han nægtede udnævnelsen og fra 11. oktober 1929 var han ude af staten [5] . Ifølge hans selvbiografi fra 1931, "Fra den dato tjente jeg aldrig i kirken."
Fra 5. december 1929 til 4. maj 1930 boede han i Kashira arbejdsløs [5] .
Fra 13. maj 1930 boede han ifølge hans selvbiografi fra 1931 på Losinoostrovskaya- stationen ved de nordlige jernbaner i byen Losinoostrovsk , uden en kirkelig stilling.
Ifølge Metropolitan Manuel (Lemeshevsky) var han fra marts til december 1931 biskop af Kashirsky , vikar for Moskva-stiftet [10] . De samme data er gengivet i listen over biskopper i niende bind af "Den russiske kirkes historie", samlet i Church-Scientific Center "Orthodox Encyclopedia" [11] og i en artikel om biskop Arseny i Orthodox Encyclopedia [ 3] og i en række andre publikationer. Disse oplysninger er dog ikke dokumenteret.
Den 30. juni 1930 indgik han en aftale med Akademiets forlag, hvortil han oversatte Antonio Llorentes firebindsværk Critical History of the Spanish Inquisition fra fransk, spansk og latin ifølge 1818-udgaven. I februar 1932 tilføjede han her en tilføjelse fra en engelsk bog af Sabbatini udgivet i 1928.
Den 22. marts 1931 skrev han en erklæring rettet til formanden for den stående kommission for kulter under præsidiet for den all-russiske centraleksekutivkomité P. G. Smidovich med en anmodning om at hjælpe ham med at få et job, hvor han angav, at "på trods af min 65 år, jeg har slet ikke mistet min arbejdsevne <...> Jeg ønsker at arbejde under forhold med ligeværdigt medborgerskab til gavn for et socialistisk samfund" og bad om genoprettelse af mine rettigheder "da jeg stadig er fordrevet , på grund af, at jeg var præst, hvilket jeg nu ikke er, som det fremgår af mit dokument, fra 27. juni 1930, og siden 30. juni 1930 har jeg beskæftiget mig helt med litterær virksomhed” [12] .
Siden foråret 1931 var han engageret i bibliografisk arbejde med V. D. Bonch-Bruevich om de religiøse bevægelser i Østen, Vesten og Rusland (sekterisme) [5] .
Efter Metropolitan Tryphons død i 1934 flyttede han til landsbyen og lejede et hjørne af værtinden [3] .
Fra 25. april 1935 til 19. september 1938 boede han i en lejet lejlighed i Taldom og fortsatte med at arbejde som oversætter fra fremmedsprog fra Akademiets forlag, hvorefter han rejste til Moskva [5] .
Han døde under den store patriotiske krig af sult i en af landsbyerne nær Moskva. Den nøjagtige dato er ukendt. De begravede ham in absentia [5] .