| russisk pilgrim | |
|---|---|
| Nummer på "russisk pilgrim" for 16. oktober 1888 | |
| Periodicitet | ugentlig |
| Sprog | Russisk |
| Redaktionsadresse | Sankt Petersborg |
| Grundlæggere | A. I. Popovitsky |
| Land |
Rusland (1885-1917) USA (1990-2016) |
| Forlægger | P. P. Soikin |
| Mediefiler på Wikimedia Commons | |
" Russisk pilgrim " er et russisk prærevolutionært tidsskrift, illustreret udgave udgivet i Skt. Petersborg fra 1885 til 1917. Det var hovedsageligt viet til beskrivelser af templer , kirkelige oldsager, rejser til Palæstinas hellige steder og til russiske og udenlandske helligdomme, historiske og etnografiske essays, biografier , historier af religiøst og moralsk indhold [1] . Det første i historien om den russiske tidsskriftspresse, det ortodokse illustrerede magasin af kulturel og religiøs-moralsk karakter.
I 1990 blev den genoplivet af tysk (Podmoshensky) i USA og udgivet ved brug af prærevolutionær stavemåde .
Det første nummer udkom den 1. september 1885. Den første udgiver - redaktør var A. I. Popovitsky . Tidsskriftets redaktion omfattede nominelt John af Kronstadt , med hvis velsignelse udgivelsen blev startet. Det kendte forlag P. P. Soikin [2] tog sig af den kommercielle side af udgivelsen .
Den vigtigste nyhed i Den russiske pilgrim var forsøget på at skabe en ortodoks illustreret udgave. Alexander Popovitsky formåede at gøre den "russiske pilgrim" til en kommercielt rentabel publikation. Materialer til tidsskriftet blev hovedsagelig leveret fra udenlandske publikationer. Kommerciel succes blev matchet i "Russian Pilgrim" med indholdets understregede spiritualitet [3] .
Under den "Russiske Pilgrim" siden 1888 blev der udgivet bøger med tilføjelser, først seks gange om året, siden 1891 månedligt, siden 1893 fire gange om året, derefter to gange om måneden [1] .
Fra det 46. nummer i 1896 blev udgivelsen P. P. Soikins ejendom og fortsatte med at udkomme under den forrige udgave [1] .
Kort efter monarkiets fald i Rusland blev bladet lukket [4] og trykkeriet blev ødelagt. Et helt tog med numre af den "russiske pilgrim" blev brændt [5] .
Ideen til at genoplive magasinet kom til Hieromonk Seraphim (Rose) , som forstod, at beatnikernes , hippiernes og andre ungdomstrends oprør også ville fange russisktalende unge . Derfor var det nødvendigt at formidle til de unge mennesker, der tænker og søger meningen med livet, højden af det russiske folks åndelige og moralske oprindelse. I 1971, efter at have modtaget et ringbind med prærevolutionære numre af Den russiske pilgrim fra Athos i mange år og bladret i magasinerne, udbrød den ortodokse amerikanske missionær Hieromonk Seraphim (Rose) : "Dette er, hvad Rusland har brug for!" Da de gjorde indsigelse mod ham og sagde, at der ikke var flere hellige steder i Rusland, svarede han: "Derfor er det nødvendigt mentalt at genoplive hellige steder og give en billedlig mulighed for at "pilgrimsrejse" og fremkalde en form for hellig nostalgi for det. fortabt verden af hellige Rus', som indeholdt ortodokse holdning." Det blev besluttet, at bladet skulle udgives efter den gamle stavemåde. Denne form for russisk skrifttype blev fundet, og ved hjælp af en gammel linotype blev det første, unavngivne nummer af magasinet udgivet, tidsindstillet til at falde sammen med femårsdagen for ærkebiskop Johns (Maximovich) død og dedikeret til hans liv og arbejde. På det tidspunkt, i kredsene af den russiske kirke i udlandet , forstod de ikke den oprigtige stræben fra brødrene i St. Selv bladets navn kunne ikke bruges i starten. Indtil Hieromonk Serafims (Rose) død forblev dette spørgsmål det eneste [5] .
Senere, da pastor Hermans af Alaskas broderskabs missionsaktivitet blev mere vellykket, blev det besluttet at genoptage udgivelsen af bladet. Ortodokse amerikanere ønskede på denne måde at takke russisk ortodoksi, som de modtog gennem St. Herman af Alaska. Det første nummer af bladet udkom i 1990 med et oplag på ti tusinde og blev sendt til distribution til Rusland [5] .
Vi lavede det første nummer i hånden, klippede fotokopier af gamle numre og lavede et farveomslag. Jeg tog til Rusland i 1990 og bragte 1100 eksemplarer tilbage. De blev konfiskeret fra mig i tolden: "Giv mig et certifikat på, at de er nødvendige i Rusland." Metropolitan Pitirim udstedte et sådant certifikat. Og jeg begyndte at uddele et blad til hver kirke undervejs [6] .
Det sidste nummer af tidsskriftet udgivet i Rusland (nr. 53) blev udgivet i 2016 [6] . Derefter blev udgivelsen af blade igen overført til USA. Til dato udgivet nr. 54-62. 2020 markerer 30-året for genoptagelsen af tidsskriftet af Valaam Society of America.
Kirill Postoutenko gav i 1992 i Novy Mir - magasinet følgende vurdering til den fornyede udgave:
Tidsskriftets emne er mangfoldigt: blandt de teoretiske materialer skiller artiklen af G. Kalyusik "Medicin and Christian Consciousness" sig ud i nr. 3, blandt de historiske materialer er der materialer udgivet fra nummer til nummer om historien om Valaam Kloster. Den "Russiske Pilgrim" giver også information om de aktuelle aktiviteter i Valaam Society, tilbyder læseren prøver af moderne religiøs poesi [4] .
Kirkehistoriker diakon Andrei Psarev vurderede det genoplivede tidsskrift og dets chefredaktør som følger:
Fader Herman i sin russiske pilgrim forsøgte at fremme ideen om "uafhængig tjeneste for kirken." Dette ord "uafhængig" førte til sidst Fr. Herman til konflikt med sin regerende biskop, Vladyka Ærkebiskop Anthony , men en del af denne tilgang var, at Fr. Herman forsøgte, omend kontroversielt og selvmodsigende, at tale åbent om ROCORs historie og tiltrak således interesse for de komplekse problemer i vores nyere historie. Ikke desto mindre var en sådan tilgang mere produktiv end at dæmpe problemer for "uniformens ære" [7] .