Arian assizes er et sæt love vedtaget af Roger II i Kongeriget Sicilien i 1140 . De fandt deres videre udvikling i Frederik II 's melfianske forfatninger ( 1231 ). De etablerede et hidtil uset system med centraliseret statsregering for deres tid.
I 1127 arvede Roger II , storgreve af Sicilien, hertugdømmet Apulien og Calabrien efter sin fætter Vilhelm II 's død , og den 25. december 1130 blev han kronet i katedralen i Palermo som konge af det forenede kongerige Sicilien , som omfattede Sicilien, Apulien og Calabrien. I årene 1130-1139 blev Roger II tvunget til at kæmpe næsten konstant med de oprørske kontinentale baroner, bag hvem stod pave Innocentius II og kejser Lothair II , og derefter kom han i direkte konflikt med pavedømmet og imperiet.
Efter sejren over eksterne og interne modstandere (1139) stod Roger II over for opgaven med at konsolidere det nydannede rige. På den ene side blev opgaven kompliceret af statens multinationale ( normannere , langobardere , grækere , arabere ) og multi-konfessionelle ( katolikker , ortodokse , muslimer ) befolkning, tilstedeværelsen af forskellige juridiske normer i forskellige, tidligere fuldstændig adskilte, dele af riget. På den anden side nød den alsidige uddannede Roger II, i det mindste på Sicilien, enestående (sammenlignet med andre monarker i Vesteuropa) magt: for sine ortodokse undersåtter blev han præsenteret som efterfølgeren til de byzantinske kejsere , for katolikker var han i faktisk en arvelig pavelig legat , for muslimer - fungerede som den retmæssige hersker. Vejen til oprettelsen af en enkelt stat gik i dette tilfælde gennem dannelsen af en stærk centralregering baseret på en enkelt lovgivning. En analyse af kilderne viser, at dannelsen af en samlet lovkodeks kan henføres til 1140 . Især kronikeren Falco fra Benevento vidner om, at Roger II ved den store forsamling af kongerigets baroner i Ariano (sommer-efterår 1140) forkyndte " utallige handlinger ", herunder indførelsen af en enkelt mønt - dukaten . Romuald af Salerno påpeger også, at Roger II i 1140 " indførte nye love og udryddede skadelige skikke ." I denne henseende omtales Roger II's lovkodeks almindeligvis som Arian Assizes og går tilbage til 1140.
Teksten til Arian Assises er blevet bevaret i to manuskriptversioner: Vat.lat- manuskriptet . 8782 af Vatikanets bibliotek og Codice Cassinese 468 af Monte Cassino Klosterbiblioteket , opdaget næsten samtidigt i det 19. århundrede .
Vatikanets manuskript Vat.lat. 8782 indeholdt fire dokumenter i originalen: Lombardiske loves kodeks, uddrag fra Justinians lov , Justinians institutioner og Arian assizes (fol. 91rb-94va), derefter blev der foretaget yderligere to tilføjelser til manuskriptet med den anden hånd. Et af efterskrifterne er et brev rettet til en person, der døde i 1141 , således at hele håndskriftet med sikkerhed er dateret senest 1141. Denne datering understøttes også af brugen af bogstavet D, typisk for første halvdel af det 12. århundrede , med en vandret tværgående linje for at angive et citat fra Justinians Digest . Assis-teksten er designet i den stil, der er typisk for juridiske kompilationer fra det 12. århundrede: den begynder med en prolog , hoveddelen er opdelt i kapitler, teksten er skrevet i to kolonner. En sammenligning af Vatikanets manuskript af Assisi med teksten i Melfian Constitutions fra 1231 viser, at Frederik II 's jurister arbejdede med en tekst af Arian Assisi tæt på Vatikanet.
Monte Cassino-manuskriptet Codice Cassinese 468 består af 3 dele, den første og den tredje er sikkert dateret til begyndelsen af det 13. århundrede , og den anden (som faktisk indeholder Arian assizes) er dateret til skiftet af det 12.-13. århundrede. Monte Cassinian assis-teksten er kortere end Vatikanets, nogle sektioner er blevet omarrangeret, andre mangler, andre er tilføjet. Mest sandsynligt er dette manuskript ikke en ny version af Assis, men kun en forkortet præsentation af den originale tekst.
Der er alternative ideer om disse manuskripter:
Assize-prologen siger, at kongen, som modtog riget af Guds nåde, anser det for sin direkte pligt over for Gud at " forny retfærdighedens og fromhedens veje " fordrejet under hans forgængere. Denne vigtige pligt gør det kongelige embede " værdigt til de privilegier, præstedømmet har fået", eftersom " de vise mænd, der kender lovene, betragter lovenes fortolkere som præster ." En sådan bred fortolkning af kongens privilegier og rettigheder er fuldstændig ukarakteristisk for vestlig juridisk tankegang, men er helt i overensstemmelse med ånden i Justinians lovgivende handlinger . Roger II fungerer som den legitime efterfølger af de byzantinske kejsere.
Artikel 1 fastlægger forpligtelsen for hele riget til nye lovgivningsmæssige retsakter, som kongen proklamerer. De forskellige folkeslag, der udgør staten, kan beholde deres love og skikke i det omfang og så længe disse love og skikke ikke strider mod de nye kongelige love. Således fungerer kongen som den øverste lovgiver og dommer i sin stat.
Artikel 4 fastslår regaliernes ukrænkelighed og udelelighed - kongelige besiddelser, rettigheder og privilegier; ingen vasal eller embedsmand, der har modtaget en del af regalierne fra kongen, må fremmedgøre, sælge, donere denne del uden monarkens samtykke. Således forbød kongen subfeudalisering (oprettelse af sine egne vasaller af sine vasaller), fik ret til at blande sig i arven af len , stillinger eller privilegier (hver arving blev tvunget til at bede kongen igen om retten til at bruge dem ). Ved at udnytte denne etablering greb de sicilianske monarker endda ind i deres feudalherrers personlige liv og tillod eller forbød dem at gifte sig efter eget skøn, hvilket gjorde det muligt at undertrykke genstridige baronfamilier og returnere deres undvigede ejendele til statskassen.
Artikel 17 siger, at "at anfægte domme, love, handlinger og hensigter fra kongen eller personer, der er udpeget eller valgt af ham, kan sammenlignes med blasfemi " og bør straffes med døden . Denne fortolkning af royaltys rettigheder og privilegier er også i tråd med byzantinsk snarere end vesteuropæisk tradition. Et forsøg på eller skade på kongelige embedsmænd sidestilles af artikel 25 i dens juridiske konsekvenser med et forsøg på monarken.
Artikel 18 fastsætter dødsstraf og konfiskation af ejendom for højforræderi . Ud over egentlige sammensværgelser betragtes følgende også som forræderi: bevæbning af borgere i fredstid, flugt i kamp og desertering , overgivelse af fæstninger, nederlag i kamp, mord på regeringsembedsmænd, undladelse af at yde bistand til kongelige allierede og på tværtimod hjælpe og huse fjender af staten, ikke forhindre gidselflugt , samt fordømmelse af handlinger af den afdøde monark. Statsborgere blev anklaget for forpligtelsen til at rapportere om højforræderi, ellers blev de, der ikke rapporterede de forbrydelser, de kendte til, betragtet som medskyldige til forrædere. En så bred fortolkning af begrebet højforræderi kendte ikke lovgivningen i noget land i Vesteuropa.
Der lægges stor vægt på kirkelige spørgsmål i assizes. Artikel 2 garanterer sikkerheden for kirkens ejendom, s. Artikel 7 definerer erstatning for skade på kirkens ejendom og privilegier, artikel 5 - straffer for ulovligt salg af hellige relikvier, artikel 6 - bekræfter retten til tilflugt i templet. Artikel 8 fritager gejstligheden for at aflægge ed i retten og legemlig afstraffelse, og art. 16 forbyder simoni. Ikke desto mindre er kirkens privilegier ikke ubegrænsede: biskoppen har ikke ret til at ordinere livegne uden deres herredømmes skriftlige samtykke, selv i tilfælde af en sådan ordination er det kun præsten selv, der går ind i præsteskabet, og hans børn forbliver livegne (artikel 10).
Katolicismen blev udråbt til hovedreligionen i riget ( hvortil dog ortodokse grækere underordnet latinske biskopper var inkluderet), frafaldne mistede deres borgerrettigheder (artikel 13). Jøder og vantro (det vil sige muslimer) blev forbudt at eje kristne slaver, og frafald indebar dødsstraf for deres ejer (v. 12). Artikel 27 udråbte kirkeægteskabet til det eneste lovlige ægteskab, børn født i ethvert andet samliv mistede rettighederne til deres forældres ejendom og sociale stilling.
En betydelig del af Assize er afsat til strafbare handlinger: forfalskning (art. 21), dokumentfalsk (art. 20, 22, 23), kidnapning (art. 37), tyveri (art. 40), brandstiftelse (art. 41) , forgiftning (artikel 43). Assiserne er meget udførlige til at beskrive tilfælde af utroskab og straffe for dem (v. 28-29, 31-32).