| Ansoald | ||
|---|---|---|
| lat. Ansoaldus | ||
|
||
| 674 / 676 - omkring 697 | ||
| Forgænger | Dido | |
| Efterfølger | ? | |
| Fødsel | mellem 600 og 610 | |
| Død | omkring 697 | |
| begravet | Poitiers | |
Ansoald ( Answald ; lat. Ansoaldus eller Answaldus ; mellem 600 og 610 - ca. 697 ) - Biskop af Poitiers (674/676 - ca. 697).
Ansoald er kendt fra en række middelalderlige historiske kilder : for eksempel fra samtidige juridiske dokumenter og hagiografisk litteratur . Det er især rapporteret i " Acts of the Bishops of Cambrai " og livet for helgenerne fra Merovingertidens [1] [2] .
Ansoalds oprindelse kendes ikke nøjagtigt. Det nævnes kun, at han var en slægtning til den hellige Leodegarius af Autun , biskop Dido af Poitiers , grev Varin og flere andre kirkelige og verdslige personer, der boede i Aquitaine og Bourgogne [3] [4] [5] [6 ] ] [7] . Det antages, at Ansoald kunne være født mellem 600 og 610 [8] .
I samtidige kilder indeholder Ansoaldu ikke beviser for sit liv, før han modtog den bispelige rang. I senere forfatteres skrifter fortælles det imidlertid, at Ansoald var den frankiske kong Dagobert I 's hofmand , og at denne monark sendte ham i 631 til herskeren over det langobardiske rige, Arioald . Ansoald udførte Dagobert I's ordre og blev enig med kongen af langobarderne om fælles aktioner mod slaverne underlagt samoslaverne [ 6] [8] . Det er muligt, at Ansoald er identisk med den eponyme "Defensor of the Diocese of Pictavia" nævnt i Frankernes Historie af Aymoin af Fleury . Ifølge denne forfatter fortalte en eneboer John Ansoald om hans vision om kong Dagobert I 's pine , straffet af Gud for ødelæggelsen af kristne kirker, og om den efterfølgende mirakuløse frelse af denne konges sjæl [9] [10] . Det er sandsynligt, at Ansoald senere tog tonsuren og askesen i et af klostrene nær Poitiers . Nogle forfattere mener, at Ansoald boede i klosteret ved katedralen i St. Hilary og endda var rektor her [11] .
Eventuelt kan beviser for den støtte, som Ansoald ydede Saint Eligius af Noyon i ejendomsstriden med efterkommerne af Neustrias borgmester Erchinoald [12] dateres tilbage til den tid .
De første pålidelige nyheder om Ansoald går tilbage til den tid, hvor han allerede var biskop af Poitiers. Mest sandsynligt efterfulgte han sin slægtning Dido [2] [8] [13] [14] [15] på bispestolen , hvis sidste bevis er dateret 1. marts 669 eller 670 [2] [8] . Det er dog muligt, at Didos umiddelbare efterfølger var Emmeram , som snart gav afkald på sin bispelige rang for at deltage i kristningen af bayerne [16] . Det antages, at Ansoald kunne være blevet biskop af Poitiers i 674 eller 676 [K 1] [2] [8] [18] . I slutningen af det 7. århundrede var lederen af stiftet Poitiers hovedstad for et kirkeligt stift , i hvis underordning var adskillige suffraganere (herunder lederen af Angouleme stift ) [19] .
Ansoald blev første gang nævnt i samtidige dokumenter som biskop af Poitiers i 677, da han underskrev et charter om donation til abbed Philibert , der gav ham jord til at grundlægge klostret Noirmoutier . Da Philibert i det foregående år var blevet fordrevet fra klosteret Jumièges af Ebroin , er det sandsynligt, at Ansoald var modstander af Majordom of Neustrien. I de næste par år satte biskoppen af Poitiers mange kræfter i at udstyre det nye kloster. Især kirken St. Mary [2] [6] [12] [20] [21] [22] [23] [24] [25] blev bygget i Noirmoutier med de midler, der var tildelt af Ansoald .
Omkring 680 modtog Ansoald med ære i Poitiers en gruppe munke fra "Scottia" ( Irland eller Skotland ), ledet af Roman , og bosatte dem i det nedlagte kloster Macerolla [26] [27] . Da Roman, udnævnt til rektor, døde, blev Macerolla igen forladt, og hendes brødre spredte sig til andre klostre. En af munkene i dette kloster, Tomenius , blev senere biskop af Angouleme med samtykke fra Ansoald [19] . Ifølge kirkens traditioner grundlagde Ansoald sammen med Philibert i 682 endnu et kloster i Luzon 28] . Disse oplysninger er dog tvivlsomme, eftersom de første pålidelige beviser for eksistensen af dette kloster går tilbage til det 11. århundrede [29] . Ansoald regnes også for grundlæggeren af klosteret ved Saint-Michel-en-l'Herm [30] og Jomfru Maria kloster i Kens [31] . Abbeden for den anden af dem blev med biskoppens samtykke valgt til Saint Ashar , som senere blev abbed for Jumièges Abbey [32] [33] . Alle disse klostre var beboet af benediktinere , og Ansoald kontrollerede omhyggeligt, at klosterbrødrene strengt overholdt Skt. Benediktes styre [22] .
I marts 682 gennemførte Ansoald overførslen af relikvier fra Leodegarius, som var blevet dræbt flere år tidligere på ordre fra majord Ebroin. Biskop af Autena og Biskop Vindicianus af Arras gjorde også krav på resterne af helgenen . For at løse denne strid blev der indkaldt en synode , hvor et stort antal åndelige og verdslige personer deltog, herunder kong Theodorik III . At relikvierne skulle tilfalde Ansoald blev dog kun bestemt ved lodtrækning. I " Life of Saint Leodegarius " fortælles det, at en højtidelig procession bestående af mange gejstlige og lægfolk passerede gennem Chartres og Tours på vej til Poitiers , og overalt blev dens ankomst ledsaget af talrige mirakler. Relikvier af Leodegarius blev anbragt i Sankt Maxentius kloster i pleje af abbed Andulf [3] [4] [6] [7] [14] [34] [35] [36] [37] [ 38] [39] [40] .
I maj 685 eller 686 deltog Ansoald i statsforsamlingen den frankiske stat i Compiègne . Her underskrev han som vidne ærkebiskop Regulus af Reims donationscharter [41] .
Senere deltog Ansoald i kirkerådet , forsamlet med samtykke fra den frankiske kong Theodorik III i Rouen . Den nøjagtige dato for synoden er ukendt: den dateres fra 687 til 692. Koncilet blev overværet af seksten biskopper (inklusive Ansbert af Rouen , Regulus af Reims og Chrodobert af Tours ) og fire abbeder. Medlemmer af synoden for brødrene i Fontenelles Abbey blev tildelt privilegier på betingelse af, at de nøje overholder de benediktinske regler [14] [35] [42] [43] [44] [45] .
Det næste dokument om Ansoald er dateret 688. Vi kender til to charter af frankiske monarker, blandt andre personer underskrevet af Ansoald: givet i Valenciennes af kong Clovis IV af 28. februar 693 og givet i Compiègne af kong Childebert III af 14. marts 696 eller 697. Den 6. marts 696 deltog Ansoald i kirkerådet i Chartres, hvor han var vidne til den lokale biskop af Aguirars donation charter til kirken St. Peter [2] [45] [46] [47] .
Ifølge kirkens kilder blev St. John's dåbskapel , som har overlevet den dag i dag, bygget i Poitiers efter ordre fra Ansoald . Men ifølge arkæologiske data restaurerede og udvidede biskoppen kun det kristne tempel, der havde eksisteret her siden romertiden , ved at bruge dets mure som grundlag for en ny bygning [48] [49] [50] .
Et fragment af Ansoalds testamente har overlevet [2] [45] [47] [51] . Der står blandt andet, at biskoppen grundlagde den første xenodochius i Poitiers for tolv personer og forsynede ham med alt nødvendigt [6] [17] [45] [52] . Under Ansoalda eksisterede en mønt i Poitiers . Der kendes adskillige benægtere , lavet her i slutningen af det 7. århundrede af Monetary Godolaik [ 53] .
Dokumenter dateret 696 eller 697 er Ansoalds sidste bevis. Han kan være død kort derefter, og blev begravet i en af kirkerne i Poitiers [2] [6] [45] [47] .
Ansoald er den mest indflydelsesrige af hierarkerne i Aquitaine på sin tid [45] . Minder fra Ansoalds tid som det religiøse liv i Poitou 's storhedstid blev bevaret i mange år blandt de lokale præster. Således satte for eksempel den anonyme forfatter til Saint-Mexan Chronicle , som skrev i det 12. århundrede , stor pris på Ansoalds aktiviteter, idet han især roste biskoppens iver for velfærden i klostrene under hans jurisdiktion. Ansoalds samtidige, Ursine af Legyuzhes , dedikeret til biskoppen af Poitiers Sankt Leodegarius' liv, skrevet af ham. Men i modsætning til mange af hans samtidige blev Ansoald aldrig kanoniseret [ 2] [7] [47] .
I middelalderens lister over biskopperne i Poitiers hedder Ansoalds efterfølger Eparchy , som også er nævnt i et dokument dateret 794 [2] [13] [14] [15] [45] [54] .