| Al-Hadi ila-l-Haqq Yahya | |
|---|---|
| arabisk. | |
| 1. Zaidi Imam af Yemen | |
| 897-911 _ _ | |
| Forgænger | stilling etableret |
| Efterfølger | Muhammad al-Murtada |
| personlig information | |
| Navn ved fødslen | Yahya bin al-Hussein bin al-Qasim ar-Rassi |
| Erhverv, erhverv | imam , teolog |
| Fødselsdato | 859 [1] |
| Fødselssted | |
| Dødsdato | 19. august 911 |
| Et dødssted | |
| Land | |
| Slægt, dynasti | Rassidy |
| Madh-hab | zeidisme |
| Far | al-Hussein bin al-Qasim al-Rassi |
| Børn | Muhammad al-Murtada og An-Nasir Ahmed bin Yahya |
| Teologisk aktivitet | |
| lærere | al-Qasim ar-Rassi, Majduddin al-Jili |
| Studerende | An-Nasir Ahmed bin Yahya |
| Oplysninger i Wikidata ? | |
Al-Hadi ila'l-Haqq Yahya ( arabisk. الهادي الى الحق يحيى , Al-Hadi ila'l-Haqq Yahya ; 859, Medina - † 19.08.911, Saada , den arabiske halvøer ) - i den religiøse halvøer i slutningen af det 9. - begyndelsen af det 10. århundrede. Han var den første Zaidi Imam , der regerede over en del af Yemen fra 897-911. Han grundlagde Rassid-dynastiet , der regerede Yemen indtil 1962 . Hadawiya-lovens skole, som kommer fra Imam al-Hadi, er autoritativ for zaiderne . Før han adopterede æresnavnet al-Hadi il-l-Haqq Yahya i 897 , var hans navn Yahya ben al-Hussein ben al-Qasim ar-Rassi (Yahya søn af Hussein, barnebarn af Qasim kommer fra Rassi-klanen).
Yahya ben al-Hussein ben al-Qasim ar-Rassi blev født i Medina , som en Seyid , som sporede sin slægt fra Hasan, søn af Ali (og af hans mor, barnebarnet af profeten Mohammed ) [2] . Hans bedstefar al-Qasim ar-Rassi (død 860 ), som uden held forsøgte at opnå politisk lederskab, ejede ejendom tæt på Mekka i ar-Rass. Dette oprindelsessted gav navnet til al-Rassi-dynastiet , grundlagt af Yahya. [3] Al-Qasim ar-Rassi var hovedarrangøren af teologien og retspraksis for shia -grenen af Zaidis , hvor de også var tilhængere fra Persien . Da en Zaydi nedstammede fra Zayd ibn Ali (død 740 ), den anden søn af den fjerde imam af shiamuslimerne , Zein al-Abidin , udviklede Yahya ibn al-Husayn ibn al-Qasim ar-Rassi en teologi baseret på hans lære. bedstefar, men gav ham en mere udtalt shia- bias. Hans holdninger lå tæt på den moderne skole for mu'taziliterne i Irak , hvor rimeligheden og rationaliteten i tænkningen kommer til udtryk. Hvad angår imamaten , holdt han sig til Jarudi-princippet og fordømte de to første kaliffer som usurpere. [fire]
I 893 kom Yahya ibn al-Husayn ibn al-Qasim ar-Rassi til Yemen fra Hijaz . Han forsøger at bygge en Zaidi -magtbase i regionen. Hans mål var at befri befolkningen for dårlig religiøs praksis og bringe fordele til hans version af islam. På dette tidspunkt blev lavlandet i Tihama styret af Ziyad-dynastiet ( engelsk Ziyadid-dynastiet ) (819-1018), der oprindeligt regerede på vegne af de abbasidiske kaliffer. I de indre regioner af Yemen har Sanaa været domineret siden 847 af det lokale Yayfu (Banu Yu'fir) dynasti. [5] Yahya nåede al-Sharafah, et stykke fra Sanaa , men blev derefter tvunget til at vende tilbage, da han ikke fandt den entusiastiske modtagelse, han håbede på. I 896 inviterede nogle stammeledere fra Saad og Khwlan- distriktet Yahya til at vende tilbage og forsone de splittede klaner i det nordlige Yemen . I det næste år 897 kom han igen fra Hijaz med sin onkel Muhammed og andre slægtninge. Han nåede Saad , hvor han blev udråbt til imam. Den nye imam antog æresnavnet al-Hadi il-l-Haqq Yahya . Kilder fremstiller Yahya som usædvanlig intelligent, fysisk stærk og from. [6] Den nye hersker erobrede Najran og etablerede en stærk base blandt stammegrupperne i det nordlige Yemen . Han var meget omhyggelig med at opkræve skatter i overensstemmelse med religiøse skrifter, samtidig med at han undgik misbrug og vilkårlig opkrævning af skatter. [7] Guvernøren i Sanaa , Abu'l -Atahiyah, blev træt af Yafuriderne og inviterede al-Hadi il-l-Haqq Yahya i 899 til at regere over byen og anerkendte derved sin status som imam. Al-Hadi ila-l-Haqq Yahya ankom til Sanaa i 901 . Han prægede mønter og khutbas blev læst i hans navn. Kampe brød dog hurtigt ud, og Sanaa gik hurtigt over i hænderne på herskeren Abd al-Kahir fra Yaaifu-dynastiet. Stammetilhængerne af den syge imam var upålidelige, og til sidst forlod Al-Hadi il-l-Haqq Yahya byen i 902 til sin skæbne og blev båret på en båre tilbage til Saada . En ny ekspedition mod Sanaa året efter resulterede i endnu et nederlag, og Muhammad ibn Yahya , søn af al-Hadi il-l-Haqq Yahya, blev taget til fange af Yafurid- kommandanten . [otte]
Ironisk nok gik Imam al-Hadi il-l-Haqq Yahya sammen med Yafurid-herskeren Asad i 906 for at imødegå tilhængerne af Fatimiderne (som senere regerede Egypten ). Den nye alliance viste sig hurtigt at være skrøbelig. Sanaa blev taget af Fatimid-lederen Ali ibn al-Fadl , som også dominerede Tihamah og syd. Ali ibn al-Fadl forlod snart ikke kun fatimiderne, men også islam . Til sidst, i 910 , besluttede Yahya al-Hadi at etablere sit styre over Sanaa igen. Han kom ind i byen uden megen modstand, men forlod kort tid efter og forlod Yafurid-dynastiet . I det følgende år 911 døde Imam al-Hadi il-l-Haqq Yahya i Saada . Ifølge nogle rapporter blev han forgiftet. [9] Hans grav er placeret ved siden af al-Hadi-moskeen i Saada , som er opkaldt efter ham og er en af de ældste bygninger i det islamiske Yemen . [10] Yahya al-Hadi blev efterfulgt af sin søn al-Murtad Muhammad . [elleve]
Selvom al-Hadi il-l-Haqq Yahya ikke altid var en succesrig hersker, gjorde han et dybt indtryk på stammegrupperne i det yemenitiske højland ved med succes at udbrede Zaidi-ideologien om islam - dette bekræfter faktisk, at zaiderne var seriøse med at indføre islam ind i Yemen. [12] Personligt havde han den styrke, det mod og den religiøse viden, der er forudsætningerne for en Imamate . Han deltog i 70 kampe, og var efter sigende så stærk, at han kunne ødelægge forseglingen på mønten med fingrene. Al-Hadi il-l-Haqq Yahya så sig selv som en genopretter af muslimsk tro, som det kan ses af citaterne af hans værker: "Jeg genoplivede Guds Bog, efter at den var gået til grunde", eller "Jeg genoplivede bogen og Sanna , som blev afvist”. [13] Al-Hadis religiøse lære var streng på mange måder, og fulgte Hanafi juridiske skole . Han stræbte efter et fællesskab, hvor imamen, som en guddommeligt udpeget leder, sikrede folkets åndelige velbefindende. For eksempel mente han, at kvinder skulle være tilsløret , og byttet skulle deles af soldaten i overensstemmelse med Koranen . Han forsøgte også at få dhimmierne i Najran til at sælge den jord tilbage, de købte under den islamiske periode, men til sidst omgjorde han den beslutning. [3] Al-Hadi-troende i det nordlige højland var ikke altid tilfredse med den strenge adfærdskodeks, som imamen forsøgte at indføre. De, der inviterede ham, forventede en prestigefyldt mægler i deres intra-stammekonflikter, og ikke nogen, der forsøgte at implementere strenge islamiske forskrifter. Derfor var al-Hadis (og hans efterfølgere) livsvej turbulent, da han forsøgte at disciplinere oprørske og tilsyneladende syndige undersåtter [14] .