Alexy (Gromadsky)

Metropolit Alexy
Metropolitan of Volhynia and Zhytomyr ,
Exarch of Ukraine
25. november 1941 - 7. maj 1943 i/fra 15. juli 1941
Forgænger Nikolai (Yarushevich)
Efterfølger Nikolai (Chufarovsky)
Ærkebiskop af Ternopil-Galician
28. oktober 1940 - 25. november 1941
Navn ved fødslen Alexander Yakubovich Gromadsky
Fødsel 1. november (13), 1882 Dokudov-
landsbyen,Belsky-distriktet,Sedlec-provinsen,det russiske imperium
Død 7. maj 1943( 07-05-1943 ) (60 år)
begravet
Priser Ridder af Kommandørkorset af Polens Genfødselsorden
 Mediefiler på Wikimedia Commons

Metropolit Alexy (i verden Alexander Yakubovich Gromadsky [1] ; 1. november (13), 1882 , landsbyen Dokudov , Belsky-distriktet , Sedletskaya-provinsen  - 7. maj 1943 , nær landsbyen Smyga , Dubensky-distriktet , Rivne-regionen ) - lederen af ​​den ukrainske autonome ortodokse kirke i jurisdiktionen Moskva Patriarchate , Metropolitan of Volyn og Zhytomyr , Exarch of Ukraine (siden 25. november 1941).

Biografi

Tidlige år

Han blev født den 1. november 1882 i landsbyen Dokudov, Bielsko-Podlyashsky-distriktet, Sedlec-provinsen (nu Dokudow-Pervshi , Byalsky poviat , Lublin Voivodeship , Polen ) i familien af ​​en ortodoks salmiker [1] [2] .

I 1898 dimitterede han fra Kholmsk Teologiske Skole , og i 1904 fra Kholmsk Teologiske Seminarium , hvis rektor på det tidspunkt var Archimandrite Evlogy (Georgievsky) [2] .

I 1904 kom han ind på det teologiske akademi i Kiev, hvorfra han dimitterede i 1908 med en ph.d.-grad i teologi om emnet "Kristendommens begyndelse i Polen" [2] . I 1910 blev hans forskning udgivet som en separat monografi "The Emergence and Initial History of Christianity in Poland" [3] .

Præst

Han giftede sig med Raisa Grisyuk, datter af en lektor ved det teologiske akademi i Kiev, hvorefter han i juli 1908 blev ordineret til diakon i Kholm, og den 30. juli blev biskop af Lublin og Kholm Evlogy (Georgievsky) ordineret til præst og udnævnt til præst. andenpræst i Kholm Domkirke og lærer i Guds Lov i Holms bys progymnasier [2] .

I 1910 blev han medlem af Stiftets Missionsråd. Siden 1911 underviste han på Kholmsky mandlige gymnasium og fungerede som rektor i dets hus Holy Spirit Church. I 1914 blev han udnævnt til redaktør af ugebladet Kholmskaya Rus. I forbindelse med udbruddet af 1. Verdenskrig blev Kholmsky spirituelle konsistorium og alle stiftsuddannelsesinstitutioner evakueret dybt ind i Rusland. I 1915 var han medlem af provinsens statistiske udvalg og stiftsforstander for kirkeskoler i Kholm stift (i evakuering) [2] . Fra 2. februar 1916 - Kholmsky stiftsobservatør af kirkelige anliggender [1] .

Fra slutningen af ​​1916 til midten af ​​1918 var han forstander for kirkeskoler i Chisinau stift [2] .

I september-december 1918 tjente han som rejsende præst i de tyskbesatte Belsk, Berestets og Bobrinsky amter i Podlyashya og Grodno-regionen . Han mindedes om sin tjeneste i 1938 og sagde: "Jeg prædikede allerede Guds ord på det ukrainske sprog i Berestetsky- og Belsky-katedralerne - St. Simeon og Jomfruens fødsel, såvel som i mange landlige kirker i Podlasie- og Grodno-regionen (faktisk i Belsky-, Berestetsky- og Bobrynsky-distrikterne) - ved enhver service og enhver behov" [2] .

Den 8. januar 1919, i Kiev-Pechersk Lavra , blev han ophøjet til rang af ærkepræst . Han blev inkluderet i det nydannede Kholmsky Stiftsråd og blev sendt som delegeret til Kremenets , hvor Kholmsky Theological Seminary på det tidspunkt var blevet overført [2] .

Ud over seminaret var biskop Dionisy (Valedinsky) af Kremenets , præst for bispedømmet Volhynia og Zhytomyr , placeret i Kremenets . Ærkepræst Alexander Gromadsky blev hans nærmeste assistent i varetagelsen af ​​stiftsanliggender, og i den korte periode af sit ophold i Kremenets formåede han at etablere sig godt på næsten alle områder af stiftsvirksomhed [2] .

Den 18. marts 1921, som et resultat af underskrivelsen af ​​Riga-traktaten mellem Polen og USSR, blev syv amter i det tidligere Volyn og Zhytomyr bispedømme, inklusive Kremenets, hvor Alexander Gromadsky tjente [2] , overført til den polske republik .

Med hans deltagelse blev Kholmskaya Theological Seminary omorganiseret til Volynskaya, og i april 1921 blev han udnævnt til dets rektor [2] . Han forblev i denne stilling indtil 1923 [1] .

I oktober 1921 blev stiftsrådet for Volyn stift afholdt i Pochaev , hvor biskop Dionysius (Valedinsky) blev godkendt som den regerende biskop i Volyn stift i den ortodokse kirke i Polen. Desuden blev det besluttet at åbne en præsteafdeling i Lutsk. Helt fra begyndelsen skulle ærkepræst Alexander Gromadsky, som på dette tidspunkt var skilt fra sin kone (de havde ingen børn), være en kandidat til Lutsk katedra [2] .

Som en af ​​sekretærerne var han til stede i januar 1922 ved Bisperådet i Warszawa , hvor han støttede metropoliten Georgy (Yaroshevsky) i Warszawa , som insisterede på en øjeblikkelig proklamation af den ortodokse kirkes autokefali i Polen [ 1] . Flere hierarker talte imod Alexander Gromadskys deltagelse i katedralen, som blev betragtet som et bispesæde, men Metropolitan George insisterede på hans deltagelse [4] .

Den 11. februar 1922 aflagde han klosterløfter med navnet Alexy , og dagen efter blev han ophøjet til rang af arkimandrit [2] .

Biskop

Den 3. september 1922, i Assumption Pochaev Lavra, blev han indviet til biskop af Lutsk , vikar for Volyn-stiftet [2] .

Siden den 12. oktober samme år - den regerende biskop i Grodno stift [1] .

Siden 10. februar 1923 - Medlem af den polske kirkes synod og administrator af den hellige synode.

Fra 21. april 1923 - Biskop af Grodno og Novogrudok , fra 1. december 1924 - Næstformand for Metropolitan Council.

I begyndelsen af ​​1927 foretog han sammen med metropoliten Dionysius af Warszawa en tur til primaterne i de lokale kirker for at opnå officiel anerkendelse af den polske kirkes autokefali [1] .

Den 3. juli 1928 blev han ophøjet til rang af ærkebiskop . I 1930 sluttede han sig til kommissionen for forberedelsen af ​​den polske kirkes lokalråd.

I september 1933, på dagen for afsløringen af ​​relikvier fra Skt. Job af Pochaev i Pochaev Lavra, organiserede den politiske blok "Ukrainske parlamentariske repræsentation af Volyn" en stor demonstration, der krævede ukrainisering af kirken i Volyn , en af ​​de punkter, hvoraf var udnævnelsen af ​​en biskop, en ukrainer af nationalitet, til Volyn bispedømmet [2] .

Metropolitan Dionisy gav indrømmelser til de ukrainske nationalister, og den 15. april 1934 blev ærkebiskop Alexy udnævnt til ærkebiskop af Volyn og Kremenets med bopæl i byen Kremenets (nu Ternopil-regionen). Ivan Vlasovsky, kendt for sine nationalistiske følelser, blev sekretær for det åndelige konsistorium. På kort tid foretog ærkebiskop Alexy betydelige personaleændringer; de mest genstridige russofile præster blev overført til andre bispedømmer i det daværende Polen. Hvis tidligere i Volyn stift kun 20 sogne blev ukrainiseret, så i slutningen af ​​1937, ifølge dekanernes rapporter: "a) i 124 kirker blev gudstjenester udelukkende udført på ukrainsk, b) i 40 - skiftevis, c) i 126 - kun nogle gange, d) ved 99, blev gudstjenesterne udført på kirkeslavisk, men læsningen af ​​de hellige skrifter, bønnerne " Fadervor " og " Troens symbol " var på ukrainsk, e) ved 26, i Kirkeslavisk med ukrainsk udtale.” Ud af 687 kirker i Volyn bispedømmet, på den ene eller anden måde, blev det ukrainske sprog brugt i 415 [2] .

I september 1939 besatte sovjetiske tropper det vestlige Ukraine. Før ankomsten af ​​de sovjetiske tropper rejste biskoppen af ​​Grodno Savva (Sovetov) og vikarbiskoppen i Vilna-stiftet Matvey (Semashko) til udlandet [5] .

Ærkebiskop Panteleimon (Rozhnovsky) , efter at have hørt om biskop Savvas afgang, informerede gejstligheden i Grodno bispedømme om, at han overtog administrationen af ​​dette bispedømme [6] . I begyndelsen af ​​oktober 1939 skrev Panteleimon (Rozhnovsky) til Moskva-patriarkatet med en anmodning om at tilslutte sig den russisk-ortodokse kirke og udnævne ham til biskop af Pinsk-Novogrudok [6] . Samtidig forblev to ærkebiskopper fra den polske autokefale ortodokse kirke i det vestlige Hviderusland - Theodosius (Fedosiev) af Vilna og Alexander (Inozemtsev) af Pinsk [5] . Det vil sige, Panteleimon bad om den stol, som Alexander (Inozemtsev) besatte.

Metropoliten Sergius (Stragorodsky) udnævnte Panteleimon (Rozhnovsky) til biskop af Pinsk og Novogrudok med ret til at bære et diamantkors på sin hætte [6] . Panteleimon (Rozhnovsky) modtog titlen som patriarkateksark og instruktionen om at "acceptere til fællesskab alle de regioner i de nyligt annekterede territorier i territorierne, som ønsker at indgå forbindelser med patriarkatet fra autokefali" [6] . Således blev Panteleimon (Rozhnovsky) leder af ortodokse sogne i alle territorier i det vestlige Ukraine og det vestlige Hviderusland.

Alexander (Inozemtsev) sammen med Alexy (Gromadsky) den 1. november 1939 skabte den hellige synode af den ortodokse kirke inden for grænserne af det vestlige Ukraine og det vestlige Hviderusland , herunder i dette organ den tredje hierark - Simon, biskop af Ostrog [7] . Et kirkeskisme opstod, da den ortodokse kirkes hellige synode inden for grænserne af det vestlige Ukraine og det vestlige Hviderusland nægtede at anerkende både ærkebiskop Panteleimon (Rozhnovsky) og Metropolitan Sergius (Stragorodsky) [7] .

Den 28. oktober 1940 udstedte den patriarkalske Locum Tenens Metropolitan Sergius (Stragorodsky) et dekret om dannelsen af ​​det vestlige eksarkat, bestående af bispedømmerne Volhynia, Ternopil , Galicien , Grodno-Vilna og Polessye . Det tidligere Volyn bispedømme blev opdelt i Volyn-Lutsk med et center i Lutsk under kontrol af ærkebiskop Nikolai (Yarushevich) , som blev eksark, og Ternopil-Galicien, ledet af ærkebiskop Alexy (Hromadsky), hvis bopæl forblev Kremenets [ 2] .

I juni 1941 blev han arresteret i henhold til art. 54 del 1 af den ukrainske SSRs straffelov for "aktiv kamp mod sovjetmagten." I krigens første dage blev fangerne fra Ternopil-fængslet drevet af en scene mod øst, blandt dem var ærkebiskop Alexy. Udmattet af afhøringer og vejen faldt han bevidstløs nær landsbyen Lopushnoye i Kremenets-distriktet. Det forekom for NKVD-officererne, at han var død, og dette reddede ham: Bønderne hentede biskoppen og hjalp ham med at vende tilbage til Kremenets.

Leder af den ukrainske autonome ortodokse kirke

I sommeren 1941, under betingelserne for begyndelsen af ​​den tyske besættelse , samtidig med oprettelsen af ​​den skismatiske ukrainske autokefale ortodokse kirke , tog han på sin side foranstaltninger til at etablere kirkeadministration i Ukraine under Moskva-patriarkatets jurisdiktion: den 18. august 1941 indkaldte han til et biskoppemøde i Pochaev Lavra , som etablerede lokal autonom kirkeadministration underordnet locum tenens af Moskvas patriarkalske trone, med hvem det dog var umuligt at opretholde en levende kommunikation. Biskoppemødet gav ærkebiskop Aleksy, som den øverste biskop i Ukraine, rettighederne til regionens hovedstad. I en meddelelse den 1. september 1941 afviste ærkebiskop Alexy Warszawas jurisdiktion over Ukraine med henvisning til Metropolitan Dionisys 1939 afvisning af at lede den ortodokse kirke i Polen og at regere bispedømmet Volhynia, såvel som den administrative opdeling mellem generalguvernementet ( besat Polen ). ) og Reichskommissariat Ukraine .

Ved det næste bispemøde i Pochaev Lavra den 25. november 1941 blev han valgt til Ukraines eksark . Moskva-gejstligheden beholdt titlen "Exarch of All Ukraine" for Metropolit Nikolai (Yarushevich) af Kiev og afholdt sig fra at dømme om "autonomernes" aktiviteter, men Metropoliten of Kiev selv underskrev den "tidligere" Exarch, der udtrykte en stiltiende anerkendelse af titlen Metropolitan Alexis. Der er dokumenterede beviser på, at metropolit Alexy i slutningen af ​​1942 havde til hensigt at omdøbe sin kirke fra "Autonomous" til "Exarch Orthodox Ukrainian Church" på grund af det faktum, at han var på vej mod autokefali .

Den 7. maj 1943 blev han dræbt af OUN (Melnyk) militante, da han passerede gennem landsbyen Smyga i Volhynia (nu Dubno-distriktet, Rivne-regionen ). Hans rester blev begravet på kirkegården til Epiphany Kremenets-klosteret [8] .

Blandt historikere er problemet med at identificere de personer, der dræbte eksark Alexy, blevet løst, det eneste spørgsmål er tilbage med definitionen af ​​motivation. Allerede umiddelbart efter mordet var der rygter om, at dette var værket af UPA-militante tæt på "autokefalisterne" af Polycarp (Sikorsky). I 1961 udkom en bog i Chicago af Maxim Skorupsky ("Max"), en militant fra UPA Melnik-banden (som emigrerede til USA i 1950'erne), som i detaljer fortalte, hvordan deres "boivka" under kommando af "Khrin" skød bilen ned med storbyen. Derfor ville det ikke være helt rigtigt at sige, at Metropolitan blev dræbt af "Banderitterne", snarere ville det være mere korrekt at sige, at "Melnikovites" gjorde det.

Spørgsmålet er stadig, om Metropolitan Alexy blev dræbt ved et uheld eller var det en bevidst handling. Formentlig var mordet ikke tilfældigt, eftersom Skorupsky skriver, at før beskydningen sagde den militante "Makukh": "... Vi vil dræbe en præst og vende hjem" [9] .

Personlighedsstudier

Storbyens personlighed og hans arbejde blev genstand for forskningsrefleksioner hos Alexys samtidige - Konstantin Nikolaev , Alexander Svitich , Ivan Vlasovsky , Semyon Savchuk , Yuri Mulyk-Lutsik . Disse forfattere brugte også aktivt som kilder Gromadskys værker, hovedsagelig hans kirkehistoriske og analytisk-journalistiske værker. Tænkerens æra afspejles også i samtidiges erindringer om de beskrevne begivenheder: Biskop Athanasius (Martos) , Biskop Gregory (Grabbe) , Metropolitan Evlogy (Georgievsky) , Biskop Mitrofan (Znosko-Borovsky) , Veniamin (Novitsky) , A. Volynsky, V. Samchuk.

Den første fundamentale undersøgelse af Metropolitan Alexys liv og arbejde blev foretaget i Volyn-forskeren Vladimir Borshchevich [10] [11] , men det skal bemærkes, at han er noget subjektiv i sine konklusioner og kategorisk. i hans afhandlinger, som ikke altid er underbygget dokumenteret. Selve forfatterens tilgang er præskriptiv, konfessionelt og nationalistisk forudindtaget, han tager åbent parti for modstanderne af Metropolitan Alexy "autocephalists" fra UAOC Polikarp Sikorsky .

Oleg Melnichuk i sin afhandling for graden af ​​teologikandidat ved Kyiv Theological Academy om emnet "Holy Theophany Kremenets Monastery in the context of the history of Orthodoxy in Ukraine", er et separat kapitel viet til metropolitan, hvor forfatteren analyserer hierarkens kirkeadministrative aktiviteter, samt nogle af hovedstadens værker. I 2007 udkom afhandlingen som en separat monografi [12] .

Den historiske og teologiske undersøgelse af eksark Alexys (Gromadsky) personlighed er Alexei Kudins afhandling for graden af ​​teologikandidat om emnet: "The Life and Archpastoral Works of Metropolitan Alexy (Gromadsky) (1882-1943)" , opført på Minsk Ortodokse Teologiske Akademi . St. Kirill Turovsky ( Zhirovichi , Hviderusland). Afhandlingen analyserer de pastorale og kirkelige administrative aktiviteter for Metropolitan Alexy. Afhandlingsforfatteren nævner nogle værker af storbyen, hovedsageligt som historiske kilder, der karakteriserer tidens træk.

Med hensyn til personligheden hos Metropolitan Alexy, forsker som Friedrich Hayer , prof. Mikhail Shkarovsky , Vadim Yakunin , Met. Theodosius (Protsyuk) , prot. Vladislav Tsypin , ærkepræst Timofey Minenko, prof. Dmitry Pospelovsky , Yuri Labyntsev , prof. Hope Stokolos , prof. Vyacheslav Gordienko, Yuri Voloshin [13] , Vladimir Rozhko og andre.

For nylig er der udgivet flere publikationer af Anna Vishivanyuk [14] , Andrei Smirnov [15] , Alexander Itsenko [16] , hvori forfatterne berører visse aspekter af den ortodokse storbys aktiviteter.

Kreativ arv

Metropolit Alexy (Gromadsky) efterlod sig en række værker inden for kirkehistorie, hagiografi, teologiske og kanoniske spørgsmål, hvor han viser sig at være en lærd teolog og religiøs tænker [17] . For første gang i mellemkrigstidens Polen blev et sæt i to bind af hans prædikener og ord ved forskellige lejligheder i det sociale og kirkelige liv udgivet på ukrainsk i Volyn stiftsforlag "Tserkva i narid" [18] , efterfølgende genudgivet i 2002 [ 19] . Den mest komplette liste over ærkebiskop Alexy fra den polske periode er tilgængelig i udgivelsen af ​​L. Shchavinskaya [20] .

Nogle af de berømte værker af Metropolitan Alexy:

Noter

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Orthodox Encyclopedia, 2000 , s. 664-665.
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 Metropolit Alexy (Gromadsky) Exarch of the Ukrainian Autonomous Orthodox Church (1941-1943)
  3. ↑ Gromadsky A., præst. Kristendommens fremkomst og indledende historie i Polen. - Hill: Type-litografi af Weinsteins, 1910. - 182 s.
  4. ↑ Itsenko O. G. Problemet med "polsk autokefali" i ærkebiskop Alexy (O. Ya. Hromadskys) historiske og religiøse diskurs og praktiske aktiviteter . Videnskabelige noter fra National University "Ostrozka Academy". Historisk Religion. (2013).
  5. ↑ 1 2 Tsymbal A. G. Den ortodokse kirkes situation i det vestlige Hviderusland i 1939-1941 // Vestlige Hviderusland og det vestlige Ukraine i 1939-1941: mennesker, begivenheder, dokumenter. - Skt. Petersborg: Aleteyya, 2011. - C. 339.
  6. ↑ 1 2 3 4 Tsymbal A. G. Den ortodokse kirkes situation i det vestlige Hviderusland i 1939-1941 // Vestlige Hviderusland og det vestlige Ukraine i 1939-1941: mennesker, begivenheder, dokumenter. - Skt. Petersborg: Aleteyya, 2011. - C. 340.
  7. ↑ 1 2 Tsymbal A. G. Den ortodokse kirkes situation i det vestlige Hviderusland i 1939-1941 // Vestlige Hviderusland og det vestlige Ukraine i 1939-1941: mennesker, begivenheder, dokumenter. - St. Petersborg: Aleteyya, 2011. - C. 341.
  8. ↑ Geruk S. Store gerninger af et lille kloster . Pravoslavie.Ru. Hentet: 29. juli 2019.
  9. ↑ Itsenko O. G. Den tragiske død af eksarken af ​​den autonome ortodokse kirke Alexy (Hromadsky) // Faktiske problemer med staten og alverdens historie: videnskabelige noter fra det russiske statsuniversitet for humaniora: Samling af videnskabelig praksis. - 2014. - Nej VIP. 25 . - S. 160-163 .  (ukr.)
  10. ↑ Borshchevich V. T. Autonome Ortodokse Kirke i Volin. - Lutsk, 1998. - 98 s.
  11. ↑ Borshchevich V. T. Oleksiy (Gromadsky Oleksandr Yakovich), Metropolitan (11/1/1882 gammel stil - 05/1/1943) // Borshchevich V. Volinsky mindemand. - Rivne. - 2004. - S. 89-92 .
  12. ↑ Melnichuk O., ærkepræst. Hellige helligtrekonger Kremenets kloster i sammenhæng med ortodoksiens historie i Ukraine. - Kiev: [f. in.], 2007. - 216 s.
  13. ↑ Voloshin Yu. Ukrainsk-ortodokse kirke i den nazistiske besættelses klipper (1941-1944). - Poltava: [f. in.], 1997. - 127 s.
  14. ↑ Vishivanyuk A. V. Om forholdet mellem den ukrainske autonome ortodokse kirke og den "ukrainske autocefale ortodokse kirke" i årene med tysk besættelse . Materialer til offentliggørelse i tidsskriftet Church History Bulletin . Sedmitsa.RU (2014).
  15. ↑ Smirnov A.I. En udvikling af den ukrainske autocefale revolution på kolben af ​​den radiansk-tyske krig . Videnskabelige noter fra National Academy of Sciences i Ostrozka. Ser.: Historisk religion (2010).
  16. ↑ Itsenko O. G. Ensartede problemer i de religiøse studier af Metropolitan Alexy (O.Ya. Gromadsky) // Grani: almanak. - 2014. - Nr. 10 . - S. 42-47 .
  17. ↑ Metropolit Alexy (Gromadsky Alexander Yakovlevich (1882 - 1943) . Religiøse personer i den russiske diaspora .
  18. ↑ Alexis (Gromadsky), ærkebiskop. Ord for søndage og helligdage. — Ved 2 vip. - VIP 2. - Kremyanets: Kirke og folk, 1939. - 118 s.
  19. ↑ Alexis (Gromadsky), Metropolitan. Ord om det store hellige og anderledes under kirkelivet. - Kiev; Sumy; Kremenets: Forlag im. St. Leo, pave af Rom; Sumy stift; Helligtrekongerkloster, 2002. - 189 s.
  20. ↑ Shchavinskaya L. L. Bøger og brochurer fra det største ortodokse forlagscenter i mellemkrigstidens Polen - Warszawa Synodal Printing House // Slavic Studies. - 1998. - Nr. 1 . - S. 76-87 .

Litteratur

Links

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier
I bibliografiske kataloger