| Biskop Alexander | ||
|---|---|---|
|
||
| 25. november 1928 - ca. februar 1929 | ||
| Forgænger | Abraham (Churilin) | |
| Efterfølger | George (Anisimov) | |
| Uddannelse | Kazan Theological Academy (1914) | |
| Navn ved fødslen | Alexander Pavlovich Malinin | |
| Fødsel |
26. marts 1880 Busaevo landsby , Ryazan-distriktet , Ryazan-provinsen |
|
| Død |
OKAY. Februar 1929 Vishera tvangsarbejdslejr |
|
| Mediefiler på Wikimedia Commons | ||
Biskop Alexander (i verden Alexander Pavlovich Malinin ; 26. marts 1880, Busaevo , Ryazan-distriktet , Ryazan-provinsen - januar / februar 1929 , Vishera korrigerende arbejdslejr ) - Biskop af den russisk-ortodokse kirke , biskop af Nolinsky, præst i Vyatka bispedømmet .
Han blev født den 26. marts 1880 i landsbyen Busaev, Ryazan-distriktet, Ryazan-provinsen, i familien af en salmediker. Han dimitterede fra Ryazan Theological School , og i 1901 dimitterede han fra Ryazan Theological Seminary , men tog ikke rangen [1] .
Samme år gik han ind i Kazan Veterinary Institute, men et år senere forlod han denne uddannelsesinstitution, vendte tilbage til Ryazan og arbejdede i flere år som lærer i en folkeskole. En anmeldelse om ham blev efterladt af formanden for Ryazan-distriktsafdelingen af stiftets skoleråd, ærkepræst Alexander Bogolyubov: "Alexander Malinin er af natur en venlig, varmhjertet person, meget human i omgangen med elever, af de mest beskeden adfærd. Han er en meget religiøs person og som lærer-pædagog er vidunderlig, men som lærer er han svag. Lidt bekendt med de bedste undervisningsmetoder. I private ræsonnementer viser han nogle gange nogle mærkværdigheder, men ikke en dårlig retning" [1] .
I 1908 blev Alexander Malinin frivillig ved Kazan Theological Academy . I 1910 bestod han med succes optagelsesprøverne og begyndte at studere på dette akademi allerede som student [1] . I 1914 dimitterede han fra Kazan Theological Academy med en eksamen i teologi for essayet "Tungus og historien om kristendommens udbredelse mellem dem" [2] med ret til at være lærer og varetage administrative stillinger i den spirituelle og pædagogiske afdeling , men ved ansøgning om kandidatuddannelse i teologi behold nye mundtlige eller skriftlige prøver i nogle fag [3] .
Det år begyndte Første Verdenskrig , i forbindelse med hvilken Alexander Malinin efter sin eksamen fra akademiet gik ind i hæren , hvor han blev sygeplejerske. Seks måneder senere blev han taget til fange og vendte først i 1918 tilbage til sit hjemland [2] .
I 1924 blev ærkebiskop Guriy (Stepanov) tonsureret som en munk og tildelt brødrene fra Moskvas forbønskloster i rang af hieromonk , hvor han forblev indtil sit bispeembede [4] .
Biskop Veniamin (Milov) , på det tidspunkt klosterets abbed, talte om ham på denne måde:
Han talte under åndedrættet, knap hørbar, engagerede sig ikke i diktion. Men folks tiltrækning til ham som prædikant var enorm. Folket omringede ham med en tæt jernring, da han gik ud for at prædike. Kvinder befriede deres ører fra tørklæder for at høre sagte sætninger. Hemmeligheden bag hans succes lå i den usædvanligt barnlige enkelhed i hans ord, i emner taget bogstaveligt fra livet, i oprigtig kristen sympati for fremtidens sorg og behov. Da fader Alexander talte lidt uden for kirken, brød den akkumulerede åndelige energi igennem i hans taler, og hans talte ord virkede tændt, rødglødende. Nogle gange holdt han sig knap fra at græde under prædikenen. Enkelheden i hans sætninger frigjorde lytterne fra behovet for at anstrenge deres hjerner for at forstå indholdet af talen [5] .
I 1927 modsatte Hieromonk Alexander skarpt " erklæringen" fra Metropolitan Sergius . Mikhail Aleksandrovich Zhizhilenko , medlem af kirkerådet i forbønsklosteret, blev ligesindet med far Alexander , men snart skiltes deres veje. På trods af sin negative holdning til kompromispolitikken brød Hieromonk Alexander ikke med metropoliten Sergius og mildnede til sidst sin holdning [2] .
I november 1928 blev der truffet en beslutning om at indvie Hieromonk Alexander som biskop af Nolinsky , vikar for Vyatka bispedømmet . Hieromonk Alexander selv lærte om sin indvielse tre dage før den fastsatte dato fra biskop Pavel (Borisovsky) af Vyatka og Sloboda [6] .
Den 24. november 1928 i Moskva, i mødelokalet for den provisoriske patriarkalske hellige synode på Korolenko-gaden i Sokolniki [7] , blev han udnævnt til biskop. I sin tale ved navngivningen sagde biskoppen især:
I fredstid var der blandt hierarkernes asketer dem, som søgte ære og ære i bisperådet og fandt dem; og nu er hierarkerne kaldet til en stor bedrift - at være foran alle i Kirkens lidelser. Sts. Da apostlene udtrykte deres rede til at drikke Kristi bæger og blive døbt med hans dåb, forstod de ikke helt essensen af disse ord, men vi forstår dem nu, det ved vi, for vi ser, hvordan de faktisk opleves af hierarker og gå til den samme bedrift; derfor, da jeg hørte Deres testamente om mit valg til biskop, sagde jeg frimodigt: Jeg accepterer, og intet i modstrid med verbet, for i fredstid ville afslaget på dette valg blive opfattet som dyb ydmyghed, og nu kan det betragtes som frygt for drik Kristi bæger og bliv døbt til hans dåb. Forude på min vej ser jeg torne og torne, men jeg tror på bisperådets almægtige nåde, som I, hellige, ved overhyrden Kristi vilje vil bringe ned i mit uværdige hjerte. Jeg beder om jeres hierarkiske bønner, at ved deres handling vil mit syndige hjerte blive åbnet bredere og dybere og fyldt med bisperådets nåde, jeg vil stå sammen med jer på vagt over kirken for at forkynde den frelsende sandhed uden jordisk frygt , men i nådefyldt kraft, og efter at have fuldført min jordiske tjeneste, vil jeg også modtage selv en lille bolig i vor himmelske Faders hus.
Den 25. november 1928, i Opstandelseskirken i Sokolniki i Moskva, blev han indviet til biskop af Nilinsky, vikar for Vyatka-stiftet. Chitorony blev udført af 12 biskopper, ledet af den stedfortrædende patriarkalske Locum Tenens, Metropolitan Sergius (Stragorodsky) .
På tærsklen til sin afrejse til stiftet, natten mellem den 10. og 11. december 1928, blev han arresteret. Årsagen til anholdelsen var hans ord ved navngivningen og ved middagen efter indvielsen. Ærkepræsten blev anklaget i henhold til artikel 58, del 10 for "anti-sovjetisk propaganda om forfølgelse af kirken i nærværelse af folk, der kom fra udlandet": "Alexander Pavlovich Malinin," siger SOOGPU's resolution, "i lokalerne af kirkecentret (den såkaldte Sergius-synode) brugte en religiøs ritual om at "udnævne en biskop" til at holde en anti-sovjetisk tale om emnet forfølgelse af kirken og tro i USSR, forfølgelse af præsteskabet, at der ikke er en eneste biskop i USSR, som ikke ville sidde i fængsel osv. Talen blev holdt for at overbringe biskop Eleutherius af Litauen, som var til stede ved ritualet, og som ankom fra udlandet, bevidst falske oplysninger om forfølgelse af religion fra en gudløs stat” [8] .
Den 11. januar 1929, ved et særligt møde i OGPU, blev biskop Alexander dømt til tre år i en koncentrationslejr. Biskop Alexander skulle aftjene sin periode i Vishera-lejren . Efter at være ankommet til lejren for tvangsarbejde, blev han syg af lungebetændelse der og døde en måned senere [9] .
Som Metropolitan Manuel (Lemeshevsky) bemærkede , "han var en ærkepræst af ekstraordinær, virkelig klostersimplicitet, ikke-besiddende og beskedenhed" [4] .
Navngivningen og indvielsen af biskop Alexander blev beskrevet detaljeret af en deltager i disse begivenheder, Metropolitan Eleutherius (Bogoyavlensky) fra Litauen, i hans bog A Week in the Patriarchate, udgivet i 1933 i Paris. Metropoliten Eleutherius begik dog en fejl, da han kaldte biskop Alexander John. Derudover citerede Metropolitan Eleutherius hverken biskop Alexanders efternavn eller hans katedra [10] .
Den fejltagelse, som Metropolitan Eleutherius begået, fandt også vej ind i Metropolitan Manuel (Lemeshevsky) "Russiske Ortodokse Hierarker", som sammen med en kort artikel om biskop Alexander (Malinin) indeholdt en artikel om biskop Johannes af Glazov: værdighed ukendt . Den 15. november n/o, 1928, blev han indviet til biskop af Glazovsky, vikar for Vyatka bispedømme. Indvielsen blev udført i Moskva i Opstandelseskirken <...> I listerne over patriark Sergius og andre optræder biskop Johannes slet ikke, selvom Metro[opolitan] Eleutherius tydeligt angiver sin indvielse i sin bog "A Week i patriarkatet”. Det er kun trist, at sidstnævnte hverken angav navnet på den nyudnævnte biskop, i hvis indvielse han selv deltog, eller det sæde, som biskop Johannes var indviet til. Vi har ingen yderligere oplysninger om ham" [11] .
Metropolit Manuel begik en fejl i datoen for indvielsen, som ikke fandt sted den 15. november, men den 25. november, og også uden at kende det nøjagtige navn på afdelingen (Metropolitan Eleutherius nævnte kun, at han blev valgt til vikar for Vyatka bispedømmet ), hvortil biskop John blev udnævnt, kalder ham en biskop Glazovsky . Tilsyneladende blev bindingen til byen Glazov lavet betinget af Metropolitan Manuel, da denne stol var ledig i det øjeblik. Efter Metropolitan Manuel begyndte andre publikationer at gentage oplysninger om biskop John [11] .
Historikeren Andrei Kostryukov formåede at opklare mysteriet om "Vladyka John" , der fandt i arkivet for Afdelingen for Eksterne Kirkeforhold i Moskva-patriarkatet en kopi af et brev fra Metropolitan Sergius (Stragorodsky) til Metropolitan Eleutherius (Bogoyavlensky), som siger: ”Du og jeg har ikke udpeget John, men Alexander » [1] .
Den første detaljerede biografi om biskop Alexander, udarbejdet af Andrey Kostryukov på grundlag af undersøgelsesfilen af biskop Alexander og andre kilder, blev offentliggjort i 2014 i Bulletin of the PSTGU [12] og i Journal of the Moscow Patriarchy [13] . Andrei Kostryukov bemærkede også i 2017: " Indtil for nylig var han ikke inkluderet i nogen liste over navne på dem, der led for Kristus . Det vil sige biskoppen, sådan en stor figur, og allerede dengang "savnede forskerne det". Og hvad med almindelige præster og lægfolk? Hvor mange af dem omkom og døde i mørke? [14] .