Autokommunikation (af græsk . αὐτός - sig selv - og lat . kommunikation - forbindelse, besked; lit. kommunikation med sig selv) er en kommunikationsform og en form for informationsproces i kulturen , hvis essens er, at adressat og adressat af budskabet er det samme.
Udtrykket blev introduceret af Yu. M. Lotman i artiklen "On two models of communication in the system of culture" (1973). Ifølge Lotman foregår kommunikationen gennem mindst to kanaler, arrangeret på forskellige måder - i overensstemmelse med de to mulige retninger for at sende en besked. Den første, mest almindelige, er retningen "I-OH" (hvor "I" er adressaten, og "OH" er adressaten). Ved afsendelse af en besked forudsættes det, at adressaten ved noget, som adressaten ikke kender. Den anden retning er autokommunikation; Dette er "jeg-jeg"-retningen.
Autokommunikation kan virke paradoksalt, men denne form for kommunikation er ret almindelig og spiller en vigtig rolle i kulturen. "I" - adressaten i tilfælde af sådan kommunikation sidestilles med en tredje person. I modsætning til "I-OH"-retningen, hvor information bevæger sig i rummet, i tilfælde af autokommunikation, bevæger beskeden sig i tiden. Lotman er primært interesseret i tilfældet, hvor transmissionen af information ikke udfører en mnemonisk, men en anden kulturel funktion: Værdien af autokommunikation ligger i, at det budskab, der transmitteres på denne måde, bliver mere betydningsfuldt, den transmitterede information bliver ikke overflødig. . Meddelelsen får en ny betydning på grund af det faktum, at den omkodes, en ny kode indføres. Som følge heraf transformeres adressaten (alias adressaten), hvilket ikke sker, når oplysningerne overføres til en tredjepart.
Information transmitteres gennem "jeg-jeg"-kanalen, når forsøgspersonen henvender sig med tekster og taler. Det kan være dagbogsoptegnelser, selvbiografi, læsning af egen tekst. Lotman kalder også processen, når en ydre situation (for eksempel omgivelsernes lyde) påvirker subjektets interne monolog - yderligere eksterne koder genopbygger det verbale budskab. Den samme situation opstår, når en forfatter læser sin egen tekst ikke i udkast, men i trykt form. [1] Ved at overføre information til sig selv genopbygger adressaten internt sin essens, da personlighedens essens kan fortolkes som et individuelt sæt af meningsfulde koder for kommunikation, og dette sæt ændrer sig i autokommunikationsprocessen. [2]
Lotmans koncept bliver særligt betydningsfuldt i postmodernismens filosofi . Mange af nøglebegreberne for postmodernismen (først og fremmest, dekonstruktion og forfatterens død ) kan beskrives som værende udført i form af autokommunikation, gennem den. [3] [4]
I den i det væsentlige autokommunikative bog Roland Barthes om Roland Barthes, udgivet første gang i 1975, kalder filosoffen sit nutidige samfund for et samfund af afsendere:
”Jeg lever i et samfund af afsendere (som jeg selv er): alle jeg møder, eller som skriver til mig, sender mig en bog, tekst, rapport, prospekt, protestbrev, invitation til et teaterstykke eller udstilling osv. Fra alle sider , glæden ved at skrive, produktionen haster; og da dette system er kommercielt, oplever den frie produktion også her kriser, skarpe udsving og panik; som regel går tekster og briller, hvor der ikke er efterspørgsel efter dem; til deres ulykke møder de ingen venner, endsige partnere, men kun "bekendte"; som følge heraf er denne kollektive udløsning af skrivning, der kunne ses som en utopisk scene for et frit samfund (hvor fornøjelsen cirkulerer uden pengemediet), i dag som verdens undergang. [5]
R. Barth beskriver en situation, hvor to kommunikationsmodeller er blandet. Den beskrevne situation er blevet intensiveret over tid, og nu er det ikke altid muligt at skelne kommunikation fra autokommunikation. Autokommunikation er blevet transformeret - adressaten behøver ikke adressater (modtageren er sig selv), men vidner. Det vil sige, at autokommunikation ikke længere er værdifuld i sig selv uden vidner, uden at have de eksterne træk ved "I-OH" kommunikation. Men beskeden finder muligvis ikke et vidne, da alle er optaget af afsendelsesprocessen.
I den postmoderne kultur er autokommunikative processer særligt udtalte, da ideer om det private transformeres, bliver en persons liv mere åbent. Hvis tidligere autokommunikation hovedsageligt manifesterede sig i former, der virkelig var adresseret til modtageren af meddelelsen, bruges nu kanaler oprettet til kommunikation i henhold til "I-ON"-modellen (for eksempel sociale netværk) til autokommunikation.
Moderne kultur, på grund af udviklingen af teknologier, der letter kommunikationen af emnet med sig selv, samt accentueringen af emnet på sig selv, er autokommunikativ. I denne henseende finder begrebet autokommunikation uundgåeligt udtryk i massekulturens værker. For eksempel handler filmen Slacker (1991) om autokommunikation. Hele filmen består af monologer af mange karakterer. Samtidig udtaler en karakter en monolog, mens han bevæger sig rundt i byen, og den tale, som han henvender sig til en anden eller andre med, har alle funktionerne i autokommunikation. "OH" er ikke modtageren af meddelelsen. Efter at have afsluttet sin tale fjernes karakteren, og så bliver den tidligere tavse lytter som regel den nye adressat af meddelelsen og adresserer talen til en anden (men faktisk til sig selv).
Udtrykket "autokommunikation" er endda nævnt i anmeldelser af denne film:
"Dette er en plotløs videosekvens, der illustrerer fascinationen af autokommunikation. Der er praktisk talt ingen øjeblikke i filmen, med undtagelse af perifere snit i plottet, hvor manuskripthelten ville forblive alene og i fuldstændig tavshed - uden for permanent symbolsk arbejde, uden for optagethed af en eller anden form for symbolsk diskurs. Eller snakkesalige virksomheder, eller kvidrende par, eller tavs autokommunikation, en intens monolog med sig selv. Selv almindelige hverdagsaktiviteter, som at gå til kaffe eller en avis, er overgroet med aktuel kommunikation og bliver dens vedhæng. Her bor, hersker, dominerer kommunikationen. Og mærkelige, kunstfærdigt og skarpt udvalgte, fiktive dialoger fører kun væk fra denne grundlæggende involvering i selve kommunikationsprocessen. Involvering... ikke engang i selve procedurerne for informationsoverførsel, følelsesmæssig strøg af samtalepartneren, men i processen med at tale, dagligdags "magi", ekstremt egocentrisk, artikulere et vist "selv", personlig autenticitet. [6]
Autokommunikation i massekulturværker er ikke nødvendigvis relateret til teknologitemaet eller påtager sig funktionerne i kommunikation med andre, som i filmen "The Idler". Motivet om en splittet personlighed, når "jeg"-adressen opfattes som en tredje person, findes ofte i samtidskunsten - for eksempel i bogen "Fight Club" og dens filmatisering . Hovedpersonen forvandles ved at møde og kommunikere med den beslutsomme Tyler Durden, hvis filosofi manifesteres i handling. Som et resultat forstår hovedpersonen, at Tyler kun kan stoppes ved at begå selvmord, mens han ikke indser, at Tyler er sig selv.