| Yatmul | |
|---|---|
| befolkning | 15.000 (estimat) |
| Sprog | sprog i den mellemste Sepik-gruppe af Sepik-Ramu-familien |
| Religion | Kristendom |
| Inkluderet i | Papuanske folk |
| Mediefiler på Wikimedia Commons | |
Yatmul er et af de papuanske folk i Papua Ny Guinea (midterløbet af Sepik -floden ). I slutningen af 1990'erne blev befolkningen anslået til omkring 15.000 mennesker. De taler sproget i Middle Sepik-gruppen af Sepik-Ramu-familien. Der er en hypotese om slægtskab med abelam . De bekender sig til kristendommen .
De vigtigste erhverv er udvinding af sago , dyrkning af bananer, taro , kokos- og arecapalmer, brødfrugt, yams, fra midten af det 20. århundrede - tobak og betel, samt fiskeri, indsamling af flodbløddyr, jagt (krokodille, fugle, flyvende hund, trækænguru, couscous , vildsvin). De vigtigste våben er et spyd , en spydkaster , en bue , et spyd . De bruger en udgravet båd med en skulptureret stævndekoration. Håndværk udviklet. Kvinden beskæftiger sig med fiskeri og havearbejde samt opdragelse af børn og tilberedning af dagens hovedmåltid. Mændene laver det meste af det hårde arbejde, såsom at rense tømmer , bygge huse og lave kanoer . Mange mennesker bruger det meste af deres tid på at lave masker, kroge (til at hænge genstande inde i huset), stole, musikinstrumenter (trommer og timeglas til salg til turister eller museer). Andre mennesker foretrækker at arbejde i haven. Nogle mennesker i dag lever af at flytte varer eller mennesker fra en del af området til en anden med kano. Der er handelsforbindelser mellem Iatmul- og Manambu-stammerne. De vigtigste varer er tømmerstokke (til fremstilling af kanoer), yams , kokosnødder , areca nødder, olier (bruges til at dekorere kroppen), i bytte for nogle værdigenstande lavet af skaller og keramik, myggeposer (Harrison 1987: 497).
Antropologer lægger særlig vægt på dette folks fine kunst. For eksempel masker, udskårne stole, skjolde, kroge, musikinstrumenter og keramik, vævning, udskæring i træ, ben, kokosnøddeskal, fremstilling af tapas og billedpaneler . Mange af disse kunstværker fra folkene i Sepik-dalen har været genstand for betydelig videnskabelig analyse (Spearitt 1982: 106-109).
Lineære bebyggelser er placeret på landområder beskyttet af dæmninger . Husene er lineære, pæle, ramme-søjle. Bebyggelsens rituelle centrum er mændenes hus (ngaigo) og pladsen foran. Herrehuset har flere etager og et sadelformet tag lavet af sagopalmeblade, rigt på forskellige udskæringer. Det traditionelle tøj til mænd er et bælte i taljen, dekoreret med skiver skåret af skaller, og huden af en flyvende hund fastgjort til den foran. Der er kropsfarver, talrige dekorationer fra skaller, knogler og frugter. Husholdningsartikler og kultgenstande er dekoreret med stuk (keramik), udskæringer (køkkenredskaber, kroge til ophængning af tasker, ceremonielle træstole, bendolke), skalindlæg og maling (masker, kranier med lermodeller, bambus- og centnergræskar til kalk, træskulptur).
Iatmul er underopdelt i patrilineære totemiske ikke-lokaliserede klaner (ngaiva), der forenes i dobbelte fratrier. Fællesskabet består af to lokaliserede eksogamiske halvdele, der forener klansegmenter. Klanledere er i spidsen for fællesskabet. Et system af aldersklasser og indvielser er blevet udviklet. Ægteskab er monogamt, polygyni er tilladt. Kvinders deltagelse i det offentlige liv er minimal.
Iatmul-stammen er opdelt i fire klaner langs den mandlige linje. Adopterede børn er relateret til et medlem af klanerne fra begge deres fædre (indfødte og adoptive), og derefter passerer deres efterkommere gennem dette dobbelte medlemskab. Således bliver et stort antal individer medlemmer af to eller flere klaner. Enhver to klaner kan relateres til hinanden ved ægteskab, og de opretholder disse bånd i mange generationer. En person kan have følgende typer navne:
1. Patrilineal (fra forskellige klaner, som transportøren er medlem af. Sådanne navne overføres fra bedstefar til barnebarn, barnebarnet bliver til gengæld belønnet med reinkarnationen af en af forfædrene, reelle eller åndelige, som han tilhører Og legemliggør således inkarnationen af en for længst død forfader).
2. Matrilineær (givet af morbrødre. Et barn kan have flere sådanne navne fra flere forskellige kilder. Faktisk er detaljerne i det fjerne forhold mellem moderens brødre, som giver lignende navne, mere udtrykt. Således resulterer matrilineære bånd fra ægteskaber er systematiseret i fortiden).
3. Patrilineære hemmelige navne.
4. Matrilineære indviede navne givet i initieringsprocessen. Der er en tendens til at stjæle navne fra andre klaner (Bateson 1934: 108-109).
Traditionelle kulter - shamanisme , totemisme , kulter af forfædre, kranier, planter, sten osv. Tidligere var de engageret i headhunting. Kendt mytologi .
| Papuanske folk | |
|---|---|
| Indonesien | |
| Papua Ny Guinea | |