Oikonymet "Baku" svarer til dets gamle form og har gennemgået en kompleks vej af ændringer, der var resultatet af historiske faktorer. I det moderne toponym Baku kan man se dets ældgamle betydning som "Guds by, Guds sted", som er forbundet med brændende kilder af olie og gas . Der er en antagelse om, at "Baku" kom fra det persiske. باد كوبه ( dårlig terning) - "blæst af vinden" [1] . Men en sådan fortolkning betragtes som folkeetymologi og fordrejer den gamle form for at skrive ordet [2] .
En række bosættelser på Apsheron fik deres navn fra de stammer, der beboede disse steder i oldtiden. Så for eksempel fra navnet på de iransktalende stammer af skyterne-Massagets ( Maskutter ), som beboede Absheron-halvøen, fra Parthian Arshakids -dynastiet , kom navnet på landsbyen Mashtaga fra Mards - Mardakan , fra tyrkerne - Turkan, fra kurderne - Kurdakhana. Nogle stammer var ildtilbedere og havde deres templer på disse steder. Hvad angår Baku, blev det første gang nævnt i kilderne fra det 5. århundrede [1] . Den byzantinske forfatter fra første halvdel af dette århundrede, Prisk af Panius , beskriver stien, der fører fra Scythia til Media , om en "flamme, der sprænger fra havets sten" nær Baku. Dette er den første kronologiske indikation af brande nær Baku [2] . Sarah Ashurbeyli bemærker, at ordet "Atsh" , forvrænget fra "Atesh" , betyder ild, navnet "Atshi-Baguan" betyder "Baguan-brande", og at vi taler om Baku [2] . Ahmed Kesravi identificerede Ateshi-Baguan med det gamle Baku og forklarede betydningen af ordet som "gudens by" eller "gudens sted". Byen blev navngivet sådan, fordi den indeholdt et af de vigtigste templer for ildtilbedere, og etymologien af byens navn er forklaret fra det antikke persiske under sassaniderne [3] . Den arabiske geograf al-Istakhri rapporterer i 930 , at ildtilbedere boede ikke langt fra Baku [4] .
Efter arabernes erobring af landet allerede i det VIII århundrede , kunne ordet "Bagu" ændre sig, som Ashurbeyli bemærker, i "Baku" . Den tidligste stavemåde af forskellige varianter af ordet "Baku" i arabiske og persiske kilder i det 10. århundrede er givet i følgende form:
| Bynavn | Kilde | flere år |
|---|---|---|
| Bakukh ( arabisk باكوه ) | Abu Ishaq al-Istakhri [5] | 930 |
| Bakukh ( arabisk باكه ) | al-Masudi [6] | 943-944 |
| Bakuya ( arabisk باكويه ) | Abu Dulaf al-Khazraji [7] | 942-952 |
| Baku ( arabisk باكو ) | " Hudud al-alam " [8] | 982 |
| Bakukh ( arabisk باكوه ) | al-Muqaddasi [9] | 985 |
I efterfølgende kilder er navnet "Baku" givet i følgende form:
| Bynavn | Kilde |
|---|---|
| Bakukh ( arabisk باكوه ) | al-Biruni ( XI århundrede ), Abu Hamid al-Garnati ( XII århundrede ) |
| Baku ( arabisk باكو ) | Khagani Shirvani ( XII århundrede ), Rashid-ad-Din ( XIV århundrede ), Hasan-bek Rumlu ( XVI århundrede ), Amin Ahmed al-Razi (XVI-XVII århundreder), Evliya Chelebi ( XVII århundrede ), Haji Khalifa ( XVII århundrede ) århundrede ) |
| Bakuya ( arabisk باكويه ) | Yakut al-Hamawi [5] ( XIII århundrede ), Nasir ad-Din Tusi ( XIII århundrede ), Zakariyya Kazvini ( XIII århundrede ), Hamdullah Kazvini ( XIV århundrede ), Abu-l-Fida ( XIV århundrede ), Bakuvi ( XV århundrede ) ), Ibn Iyas ( XVI århundrede ), Sadiq Isfahani ( XVII århundrede ) |
| Badqube ( arabisk بادكوبه ) | Derbend-navn, Iskander Munshi ( XVII århundrede ), Mirza Mohammed Mehdi-khan Asterabadi ( XVIII århundrede ), Mohammed-Khasan-khan Etemad as-Saltane ( XIX århundrede ) |
Kesravi bemærker, at "Badkube" er en senere og forvrænget form af byens navn, som på persisk betyder "blæst af vinden" [1] ( dårlig - vind, terning fra verbet kubidan - at slå). Dette navn optrådte i forbindelse med kraftig nordenvind. Men en sådan fortolkning er en folkeetymologi og fordrejer den gamle form for at skrive ordet. En forkortet form af denne stavemåde i form af Badkuye (بادكويه) eller Badku (بادكو) findes i det 16. århundrede [10] [11] .
Europæiske og russiske geografer og rejsende skriver byen Baku i følgende form:
| Bynavn | Kilde | flere år |
|---|---|---|
| Baku | catalansk | 1375 |
| Bachu | Fra Mauro | 1459 |
| Bachu | Lezinskaya | 1400-tallet |
| Baku | Martin Waldseemüller | 16. århundrede |
| Backow | Anthony Jenkinson | 16. århundrede |
| Baca | Garrits | 17. århundrede |
| Baca | Fedor Godunov | 1613 |
| Bakuie | Adam Olearius | 17. århundrede |
| Backu | Jan Struys | 17. århundrede |
| Backu | Palmquist | 17. århundrede |
Inskriptionerne, der bevarede navnet på byen Baku, er også bevaret på væggene i moskeer, der ligger på den gamle fæstning Icheri Shehers territorium . Så inskriptionen, skåret på en sten i væggen ved bunden af Juma-minareten i moskeen , formidler indholdet af teksten på etiketten til ilkhan Oljeytu . Ordet "Baku" nævnt i det præsenteres i formen Bakuya . På mønter præget i Baku i det 14. - 15. århundrede af Ilkhans, Jalairids og Shirvanshahs , er ordet "Baku" også afbildet som Bakuya .
Den eneste persiske inskription på Ateshgah- templet , der ligger i Surakhani-distriktet i byen, nævner "Badak" - en forkortelse for Bad-e Kube. Indskriften er skrevet i poetisk form og består af fire linjer [12] :
| Original | Translitteration | Oversættelse |
|---|---|---|
| آ ص ص کشیه همچinct ک جیی ب ووووnderی ري تا واک lf meninger meninger imes مlf ← con گ خا uzz رو oint root (رر oint۩۩ٟ |
ātaši saf kešide hamčon dak jeyi bavāni reside tā bādak sāl-e nav-e nozl mobārak bād goft xāne šod ru *sombole sane-ye hazār-o-sad-o-panjāh-o-haštom |
Ilden brænder som en sammenhængende linje Isfahan (ets) fra Bavan kom til Badak "Må det kommende nytår blive velsignet," sagde han. Huset blev leveret i (måned) Sombole i år 1158 |
I første linje taler forfatteren om en række eller ring af ild, der brænder i cellerne omkring templet.
I anden linje siger forfatteren, at han kommer fra Isfahan og Bawan og nåede byen Badak. "Jay" er en arabiseret form for "Gai" - et af de tidlige navne på Isfahan. [13]
Bawan er en lille landsby syd for Isfahan [14] . I Isfahan og dens forstæder siden begyndelsen af det 17. århundrede. der var et zoroastrisk samfund. Under Shah Sultan Hussein (1694-1722) blev næsten alle zoroastrierne i Isfahan tvangskonverteret til islam, kun få blev reddet. Indtil nu er der familier i Yazd-regionen, der sporer deres oprindelse til sådanne flygtninge [15] . Ordet "Badak" bruges som en diminutiv af byen Baku for at bevare versets rim. (Navnet på Baku i kilderne fra det 16.-18. århundrede blev skrevet som Badku, Bad-e terning [11] ).
Den tredje linje taler om det kommende nytår, i slutningen af verset nævnes stjernebilledet Sombole - stjernebilledet Kolos (Jomfruen) , der falder den 22. august - 22. september. Ved at skrive månedens navn omarrangerede mesteren fejlagtigt l og h i slutningen af ordet. Den sidste linje i inskriptionen af en lokal stenhugger angiver året - 1158, hvilket svarer til 1745 e.Kr. e. og falder sammen med datoen for den nærliggende hinduistiske indskrift, hvor datoen Samvat 1802 er angivet, hvilket også svarer til 1745 e.Kr. e. Zoroastrierne i Iran brugte deres egen kalender og fejrede nytåret (Novruz) på dagen for forårsjævndøgn. Men i det ellevte århundrede Zoroastriernes kalendersystem faldt i forfald på grund af det faktum, at de holdt op med at holde spring-interkalationer. Således begyndte Nowruz ifølge deres kalender at skifte i forhold til sin oprindelige dato, og i 1745 faldt Nowruz-dagen den 22. september [16] , altså i løbet af Kolos-måneden. Denne kalender kaldes "kadmi" og blev brugt af zoroastrierne i Iran indtil det 20. århundrede, hvor de igen genoprettede traditionen med at fejre Novruz på dagen for forårsjævndøgn.