Eybeschutz, Jonathan

Jonathan Eybeschutz
Religion Jødedommen
Fødselsdato 1690 [1] [2] [3]
Fødselssted
Dødsdato 18. september 1764( 1764-09-18 ) [4]
Et dødssted
Underskrift
Børn Wolf Benjamin Eibeschütz [d] og Niesel Gad [d]
 Mediefiler på Wikimedia Commons

Jonathan Eybeshyutz ( tysk  Jonathan ben Nathan Eybeschütz , latinsk stavning - Eybeschuetz ; ben Nathan Nata ; 1690 , Krakow , Commonwealth  - 1764 , Altona , Preussen ) - rabbiner , kabbalist og ekspert i Talmud , var rektor for Prag og en berømt yeshiva prædikant. Mistænkt for at have hemmelige forbindelser med sabbaterne .

Karriere

I en alder af 18 blev han betragtet som en gaon (geni), allerede som 21-årig blev han rektor for Prags yeshiva, han havde tusindvis af studerende og høj autoritet.

Talmudsælhændelse

Eybeshutz var i stand til at forhandle med den katolske kardinal Hassembauer og fik tilladelse til at trykke Talmud , men kardinalen satte den betingelse , at censuren fra Talmud afskåret steder , der var uforenelige med kristendommen . Der opstod stridigheder i de jødiske samfund om dette, og Frankfurts rabbinere fik tilladelsen tilbagekaldt.

I 1725 tugtede Prags rabbinere Prags sabbater, en beslutning støttet af Eybeshutz . I 1736 blev han dagan i Prag. I 1741 blev han rabbiner for byen Metz , og 1750 blev han rabbiner for Hamborg , Altona og Wandsbek .

Eybeschutz vandt sognebørns kærlighed og respekt - både med sin venlighed og høflighed og med sin viden.

Retssager med Jacob Emden

Jacob Emden , en rabbiner i Amsterdam, anklagede Eybeschütz for medvirken til sabbatianisme . Grundlaget for striden var en amulet med sabbatiske symboler (det chiffererede navn på Shabtai Zvi ), som han gav til en gravid kvinde i Altona. Emden fremsatte beskyldninger, Eybeshutz begyndte at hævde, at amuletten var en falsk, og erklærede en pik til sabbaterne, men Emden fortsatte med at anklage ham offentligt.

Der var fire bogstaver i amuletten בבאא BBAA eller בבאי BBAY , og Emdem bemærkede, at efter udskiftningen af ​​bogstaver, som er ret almindeligt blandt kabbalister, opnås navnet Shabtai . Eybeshyuts hævdede, at det drejede sig om de fire bogstaver i de første ord i Torah BBET, men skriveren begik en fejl.

Kontroversen voksede og opslugte stort set alle europæiske samfund. De fleste af rabbinerne i Tyskland var på anklagemyndighedens side, og rabbinerne fra Polen og Mähren var på forsvarets side. Striden blev foreslået dømt af kongen af ​​Danmark, som stillede op for Eybeshyutz og udnævnte genvalg af rabbinere, hvor Eybeshyutz vandt. Kristne videnskabsmænd stod også op for Eybeschutz.

Rabbinerne i Frankfurt, Amsterdam og Metz krævede, at Eybeshutz reagerede på anklagerne, men Eybeshutz nægtede at møde i retten. Sagen blev henvist til Vaad of the Four Lands (polske jøders centralregering), som afgjorde, at Eybeschütz var uskyldig.

I striden erklærede begge sider aktivt herem til repræsentanter for den modsatte lejr, hvilket førte til, at næsten halvdelen af ​​Europa var under herem; cheremens kraft som straf er blevet latterlig.

Eybeshutz blev forsvaret af Prags rabbiner Yechezkel Landa , som erklærede amuletterne for falske og frafaldt anklagerne mod ham.

I 1760 dukkede nye kendsgerninger af anklagen op. Sabbatianisme blev opdaget i Prags yeshiva blandt eleverne i Eybeshyutz, og derefter erklærede hans egen søn Wolf sig selv som en sabbatisk profet (af frankistisk overbevisning ). Så blev yeshivaen lukket. Ikke desto mindre blev Eybeschutz frikendt, men striden fortsatte efter hans død.

Kompositioner

Eybeshutz skrev omkring tredive værker om halakha , som har fundet anerkendelse. Ot blev også betragtet som en fremragende lærd af Talmud.

Bedømmelser

Ifølge populær tro i det 19. århundrede var Eybeschutz ikke sabbater, men sympatiserede med denne bevægelse i sin ungdom og blev desillusioneret i voksenalderen.

Ikke desto mindre betragter en hel del lærde ( Graetz og Gershom Scholem ) ham som en sabbatianer, der holder sin afhængighed hemmelig, primært baseret på hans afhandling Shem Olam.

I sine tidlige år mødte Eybeschütz den sabbatiske teoretiker Nehemiah Chayon , og den moraviske sabbatianer Yehuda Leib Prosnitz var en af ​​hans lærere, Prosnitz holdt Eybeschütz i høj agtelse, idet han betragtede ham som en succesfuld foregiver til at blive Messias.

Konflikten mellem Emden og Eybeshütz delte det jødiske samfund og varslede opdelingen af ​​jødisk tankegang i to retninger - den "litauiske" rabbinske tradition ( Misnagdim ) og mystisk Hasidisme .

Noter

  1. ↑ Jonathan Eybeschuetz // NUKAT - 2002.
  2. ↑ Jonathan Eybeschuetz // opac.vatlib.it 
  3. ↑ Jehōnatan Halewi Ajbešic // MAK  (polsk)
  4. ↑ German National Library , Berlin Statsbibliotek , Bayerske Statsbibliotek , Austrian National Library Record #123480876 // General Regulatory Control (GND) - 2012-2016.

Litteratur

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier