Shamkhal, Shauhal [1] ( Kum. Shavkhal [2] ) er titlen på Kumyk [3] [4] [5] [6] [7] herskerne i Dagestan og en del af det nordøstlige Kaukasus ( Shamkhalship fra 8. århundrede til 1867). I historisk litteratur findes titlen i forskellige former som: shauhal, shaukal, shahbal, shamkhal og shevkal .
Ifølge kronikken om Derbent-Nama, med en ukendt forfatter og en sen folketælling, i det 8. århundrede under perioden med den arabiske invasion, var herskeren over "Kumuk-regionen" Shahbal. Det er muligt, at den berømte hersker af Kumuk, Shamkhal, blev omtalt af araberne som Shahbal. Så araberne kunne forbinde titlen Shamkhal med den velkendte persiske titel Shah , som betyder hersker. [otte]
I et russisk dokument udarbejdet i 1728 er udtrykket shamkhal defineret som følger: [9]
“ Dette ord ... er taget fra det arabiske sprog. Da araberne tog Syrien og andre nærliggende provinser under sig og havde hovedhovedstaden i Damaskus, spredte de deres styrke langs den vestlige side af Det Kaspiske Hav og bragte under deres magt ... i mellemtiden Tarha, som byen altid blev sendt til. fra Damaskus til det ædleste til vedligeholdelse. Og ud over Damaskus på arabisk og tyrkisk kaldes det sham-akhal ... så fra disse ord blev dette ord shamkhal, som om fra Damaskus sendte det oprindelige, og fra det tidspunkt til i dag er det forblevet i skik .
S. M. Bronevsky i sit arbejde "De seneste nyheder om Kaukasus" rapporterer:
“ Shamkhal værdighed er den vigtigste i Dagestan; og i områderne mellem Terek og Kura blev den æret næst efter den georgiske konge. Historiske nyheder hævder ifølge folkelegender, at de første shamkhals blev rejst fra araberne, hvilket svarer til den fortolkning, Gerber gav om betydningen af ordet shamkhal; for østlige forfattere kalder byen Damaskus for Sham, og hal på arabisk betyder prins, ejer, derfor kan ordet shamkhal oversættes til ejeren af Damaskus. Men Reinks, baseret på Derbent-historien, i det manuskript, han fandt, henter navnet Shamkhal fra den arabiske kommandant Shakhbal .
Mehmet-Efendi, en af de tyrkiske krønikeskrivere i det 18. århundrede, bemærkede: [10]
“ I Dagestan kaldes den dominerende prins af Kumyks og hele kystsletten shauhal (shamkhal). Shauhals (shamkhals) kommer ifølge deres legender (som de selv fortæller), ligesom Krim-khanerne, fra en gammel, men en med dem rod. De er stolte af deres arv. Der er en anden prins blandt Kumyks, han kaldes "Crimea-Shauhal", ligesom Krim Khans - "Kalgai-Soltan". Da Shauhal dør, arver denne Krim Shauhal ham, og en anden af prinserne (biys) bliver Krim Shauhal. Shauhals (shamkhals) er kun beslægtet (giver deres døtre ud) med efterkommere af den store Utsmiy af Kara-Kaitagh og Kazi-Kumuk khans .
I Derbend-na blev det rapporteret:
“I det næste hundrede og femtende (733-34) år af profetens Hijri kom Abu Muslim (Kaz.: Maslama ibn Abdelmelik (s. 543)), Abdelmeliks søn, til Derbend. På vegne af Hisham (I teksten herefter er Hashim forkert i stedet for Hisham.) ibn Abdelmelik, idet han tog [med sig] 24 tusinde mennesker fra Sham og Jezira (Kaz.: "med tyve tusinde kæmpere" (s. 543) ), han (det vil sige Abu Muslim) spredte islam i Dagestan ved hjælp af en militær sabel. [Han] udpegede vagter fra forskellige steder til Derbend og fastsatte [til dem] godtgørelser (uluf)."
”Efter at Abu Muslim havde befæstet Derbend på bedste vis, tog han med en hær til Kumuk. Kumuks beks førte kampe, blodige kampe, men til sidst blev Kumuk-bekkene besejret, mange vantro accepterede døden. Da Kumuk blev erobret, blev de, der blev muslimer, efterladt med deres ejendom, og de, der nægtede at acceptere islam, blev slagtet og bestjålet. I den øvre [del] af byen [Kumuk] blev katedralmoskeen bygget. Moskeer blev bygget i flere blokke. Herskeren af byen Kumuk var sepahsalar Abu Muslim, barnebarn af Abdallah, søn af Abdalmuttalib fra Quraish-stammen. [Abu Muslim] udnævnte ham til den øverste hersker over hele Dagestan (Kaz.: "udnævnte for dem en hersker og kommandør [ved navn] Shahbal, søn af Abdallah, søn af Abbas"".
"Den ældste af herskerne over hele Dagestan er Shakhbal, Abdallahs søn. Og [Abu Muslim] beordrede, at [alle vilayets] skulle være underlagt ham (det vil sige Shahbal) op til grænserne af Gurjistan (Kaz.: "Lad Masum, Emir-Khamza og folkene i hele Dagestan fra Gurjistan til Desht-i) Kypchak adlyder og er underlagt Shakhbal, Kumuks hersker." Yderligere tilføjet: "Nu er Shamkhal herskeren over Tarkh, han er fra den Shakhbals dynasti."
"Resten, bortset fra disse lande (ulke), vilayets på denne grænse: Khamri, Kure, Ahti, Rutul, Zeykhur - de er underlagt Kumuk. [Territorium] fra ... (Et ord i teksten er uklart (T.z.khuji?)) til Ihran [og] den side op til Gurjistan tilhører Shahbal. [Abu Muslim] gav et dokument (senedende) i [deres] hænder og overgav dette dokument til Shahbal. Og han sagde, at Avar også tilhører Shahbal.
Det blev fastslået: Kharaj skulle gives til Shahbal. Abu Muslim beordrede ikke Shahbal til at give en løn (uluf) til herskeren af Derbend. Han beordrede [Shahbal] til at tage kharaj fra de nævnte vilayets, [lokaliseret op til] Gurjistan. Og han befalede Herskeren af Derbend at tage Kharaj fra Kaytak, Tabarsaran og Gyubechi; Kharaj modtog fra disse tre regioner for at blive delt mellem Derbend-ghazierne og deres børn. Og så de ikke tager mere end [tildelt]. Hvis de overtræder retfærdigheden og tager skatter (ryusum) mere end i gamle dage, så må Derbend-ghazierne afsætte ham.
Hvis nogen fjende kommer imod Shahbal fra [siden] af Avar eller fra den anden side, når Shahbal samler tropper, så lad hans hersker Hamza komme til hjælp med Kaytaks hær og med Tabarsarans hær - Muhammad Masum og lad [ de] deltager i hær af Shahbal.
Mange eksperter satte spørgsmålstegn ved den arabiske version og bemærkede den semi-legendariske karakter af informationen om Abu Muslims kampagne og fraværet af et klart etableret forfatterskab af Derbend-Namah og udnævnelsen af Shahbal i Kumuk. Den russiske orientalist V. V. Bartold bemærkede, at formen "shamkhal" er sen. Den oprindelige form for udtrykket er "shavkal", som samtidig er optaget af russiske og iranske (timuridiske historikere Nizam al-Din Shami og Sharafaddin Yazdi ) kilder, hvilket udelukker muligheden for at fordreje "shamkhal" til "shavkal" [11] . Den kendte Dagestan-historiker Shikhsaidov skrev, at versionen af den arabiske oprindelse var gavnlig for dynastiet og gejstligheden [12] . A. Kandaurov skrev, at Shamkhals selv var initiativtagerne til versionen af den arabiske oprindelse. [13] Et yderligere argument mod den undersøgte version er det faktum, at shamkhals ikke nævnes af middelalderlige arabiske geografer ( Ali-Masudi , Al-Istarkhi og andre). [13]
Tilhængere af den turkisk-kumykiske version af oprindelsen af Shamkhal-staten var Lak-historikeren Ali Kayaev [14] [15] , den tyrkiske historiker Fahrettin Kirzioglu [16] , historikeren fra det tidlige 20. århundrede D.-Kh. Mamaev (Karabudakhentsky) [17] , Halim Gerey Sultan [18] , Krim-tatarisk forfatter Mehmet-Efendi [19] og en række andre. Russisk orientalist, doktor i historiske videnskaber, Zaitsev I.V. anser Shaukhalism for at være en Kumyk-stat med hovedstad i byen Kumuk. Undersøgelse af de timuridiske historikere Nizam ad-Din Shami og Sheref ad-Din Yazdi, sovjetiske historikere V. G., Romaskevich A. A. [20] og Volin S. L. [20] , den usbekiske professor Ashraf Akhmedov [21] , samt professor og Alanolog O. B. Bubenok [22] , kalder Gazi-Kumuk (Gazi-Kumukluk, Kazi-Kumuk-regionen) bopælsområdet for en del af Kumykerne. De nævnte timuridiske historikere Nizam ad-Din Shami [23] og Sheref-af-Din Yazdi [24] skrev om besiddelsen af Gazi-Kumukluk. Endelsen "Uk" er karakteristisk for de tyrkiske sprog [25] .
Den osmanniske rejsende Evliya Chelebi kaldte shamkhal "naturlig oguz" [26] . Et argument til fordel for den turkisk-tatariske version er det faktum, at shamkhalerne blev valgt på traditionel vis for de tyrkiske folk - de kastede et rødt æble [27] . De præmuslimske navne på indbyggerne i Kumuk, der er optaget i Khudut-inskriptionen (Budulai, Akhsuvar [28] , Chupan og andre) er af tyrkisk natur [29] . På Shamkhals grave i den moderne Lak-landsby Kumukh i den historiske region Kumuk er der ud over arabisk inskriptioner på det tyrkiske sprog (Kumyk), optaget af den berømte kaukasiske lærde L.I. Lavrov [30] . De lokale kaldte selve kirkegården "Simirdal" - fra navnet på Khazar-byen Semender [31] . Ifølge videnskabsmænd manifesteres mønsterets Kipchak-karakter på kirkegårdene i Kumukh, som regel er Kumyks Kipchak-talende. [32] . I den historiske krønike History of Maza kaldes shamkhals "en gren af Khan-Khakan generationerne." [33]
Til støtte for denne version er der breve fra Shamkhals, især Shamkhal Surkhay III , til Astrakhan-guvernørerne, hvori Shamkhal Surkhay III skriver [34] :
Vi, Kumyks, fra umindelige tider, fra vores fædre, kunakker har og beskytter
Titlen shamkhal blev fundet blandt nabofolk. Andianernes hersker , Ali-Beg, som blev grundlæggeren af et nyt dynasti af herskere over dette folk, bar titlen shamkhal [35] . Også titlen "shamkhal" blev båret af herskeren i det 15. århundrede fra Gidatl "Ullu (Ollo) Shamkhal" (Ullu betyder "stor", "stor" på Kumyk) [36] . Ifølge folkelegender talte andianernes herskere, fra Shamkhal (Sultan) Ali-Beg til Hadjiku, slettens sprog (det vil sige Kumyk) [37] Ifølge Lak-historikeren Ali Kayaev, den første Shamkhal var også tyrker, ikke araber [38] . De mongolske erobrere fortrængte det tidligere dynasti og udnævnte deres proteger. Jamalutdin-Khadji Mamaev (Karabudakhent) skrev i sin bog "History of the Kaukasus og landsbyen Karabudakhkent" følgende om Shauhals oprindelse: [39]
Den kendsgerning, at de i Dagestan valgte [deres herskere] Djengis-familien og kaldte dem Shavkhal-Khan, kom fra den etablerede tyrkiske, tatariske spiritualitet, som en afhængighed af deres genealogiske oprindelse (nasab), mens de ikke hælder til videnskab eller delikatesse (edeb ). Djengis-klanen er æret blandt dem (shauhals) [høj] som Quraysh blandt muslimerne. De lod ikke nogen være højere end dem eller løfte hovedet
Navnene på nogle af de første af dem og aristokraterne omkring dem peger også på den genetiske forbindelse mellem Shaukhalids og Jochids [40] . Blandt dem er broderen til Shauhal Akhsuvar Bugday (sammenlign med navnet på den mongolske kommandant Bukday, som deltog i erobringen af Kaukasus), Ali Chopan (tyrkisk-mongolsk Choban), adelsmanden Sardar Nugai (Nogai) (hele turen) af XIII-XIV århundreder) og dem, der levede i XVI i. shauhal Budai og Chopan [40] . Ifølge den franske lærde Chantal Lemercier-Kelkezhe dominerede Kumyk- tyrkerne Shamkhalaten , men lakkerne beholdt den æresstatus som "ghazi" (på grund af den tidligere adoption af islam) [41] . I shamkhaldom var der et gods af Karachi-beks, der eksisterede i de tyrkiske og mongolske stater [42] . En anden kendsgerning, der bekræfter Golden Horde-versionen af titlens oprindelse, er omtalen af Horde-herskeren Shevkal i russiske krøniker [43] , samt omtalen af Shevkal i atlaset fra 1827 [44] .
Den moderne russiske orientalist og historiker Alikber Alikberov fastslog, at der i det bjergrige Dagestan var en stat "Tavyak" (bjergside), skabt af en del af de kaspiske Hunno-Savirer , der flyttede til bjergene på grund af de arabisk-khazar-krige. Ifølge Alikberov er adskillige toponymer forbundet med dem (for eksempel Khunzakh ). Ifølge Alikberov flyttede repræsentanter for den tyrkiske stammeforening "Kumuk-Atykuz" til det nuværende Kumukh-område, hvorfra det nuværende navn på landsbyen kom. Tavyak var en fælles stat af forfædrene til Kumyks (Hunno-Savir), Laks, Avars og andre folk. Efterfølgende bryder "Tavyak" op i Kazikumuk-besiddelsen (et dynasti af Kumyk-herskere) og Sarir . Han anser udtrykket "shamkhal" for at være en gentænkning af de gamle Hunno-Savir-titler [28] .
En anden bekræftelse af den tyrkiske dominans i regionerne Khazaria og Dagestan, både i Den Gyldne Horde og i den foregående periode, er optegnelserne fra det 13. århundrede Plano Carpini [45] :
... Den første konge af de vestlige tatarer var Sain . Han var en stærk og magtfuld konge. Han erobrede Rusland, Comania, Alania, Lak, Mengiar, Gugia og Khazaria, og før han erobrede dem, tilhørte de alle komanerne.
Ifølge F. Simonovich (1796) var den oprindelige befolkning i "Kazykumyk-domænet" Dagestan-tatarerne (Kumyks). Efter genbosættelsen af nogle Lezgin-talende folk fra de persiske lande i besiddelse under shamkhal'ens styre, opstod en blanding af befolkningen, og shamkhalens magt svækkedes over tid [46] :
Dette folk bosatte sig, ifølge nogle persiske krøniker, under Shah Abumuselim fra Gilyan og var sammen med den åndelige embedsmand for kazy, under Shamkhalovs besiddelse. Ifølge denne embedsmand og besat af de mennesker, der slog sig ned fra Gilyan, kom Kumukh-stedet, eller bedre at sige, ved at blande sig med det oprindelige Kumukh-folk, nedstammet fra Dagestan-tatarerne, navnet Kazykumuk. Disse embedsmænd var forfædrene til Khamutai, som senere blev uafhængige i deres del, efter andres eksempel, og antog titlen khan i moderne tid.
Jan Pototsky udelukkede Shamkhals oprindelse fra Djengis Khan og bemærkede, at "Kumykernes fyrster tilhører alle det samme efternavn som Shamkhalerne, undtagen Braguns , som hævder at nedstamme fra Djengis Khan" [47]
Ifølge Mehmet Efendi: [10]
" Trønfølgen til Kumukh-prinserne forløber som følger. De går også, ligesom Ajam-shaherne, der, inden de bestiger tronen, valfarter til sheik Sefis mausoleum i Erdabil og udfører ritualet med at "binde sværdet til bæltet", efter deres forfædres gamle skikke, til Kazi-Kumuk, til et sted kaldet Shinid (Jend). Her på prinsmødet finder valget af en ny shauhal sted. Her skal den udvalgte shauhal blive ramt af gyldne æbler, først efter at han er klædt i en dyr kappe (chepken) lavet af pels eller andet materiale. Derefter vender den udvalgte Shauhal tilbage til sin bolig i Tarki og går ind i udøvelsen af sine høje beføjelser. Af denne grund er Kazi-Kumuk biys (prinser) meget glade for at sige: "Indtil et gyldent æble falder på Shauhal ved vores møde, tager han ikke en Shauhal-kåbe på, han kan ikke betragtes som Shauhal ."
Ved personligt dekret af 21. december 1849 blev generalløjtnant Shamkhal Tarkovsky, Abu Muslim Khan ophøjet til det russiske imperiums fyrstelige værdighed , således at han fremover ville blive kaldt prins Tarkovsky, og fyrstetitlen overgik kun til den ældste i familien. af hans efterkommere [48] [49] .
Ifølge F. Simonovich (1796) var den oprindelige befolkning i "Kazykumyk-domænet" Dagestan-tatarerne (Kumyks). Efter genbosættelsen af nogle Lezgin-talende folk fra de persiske lande i besiddelse under shamkhal'ens styre, opstod en blanding af befolkningen, og shamkhalens magt svækkedes over tid [46] :
Dette folk bosatte sig, ifølge nogle persiske krøniker, under Shah Abumuselim fra Gilyan og var sammen med den åndelige embedsmand for kazy, under Shamkhalovs besiddelse. Ifølge denne embedsmand og besat af de mennesker, der slog sig ned fra Gilyan, kom Kumukh-stedet, eller bedre at sige, ved at blande sig med det oprindelige Kumukh-folk, nedstammet fra Dagestan-tatarerne, navnet Kazykumuk. Disse embedsmænd var forfædrene til Khamutai, som senere blev uafhængige i deres del, efter andres eksempel, og antog titlen khan i moderne tid.
Befolkningen i denne provins kommer fra Dagestan-tatarerne, som blandede sig med de persiske bosættere, de har samme lov som dem, men de taler Lezgi-sproget. Ifølge den gamle orden af Shah Abumuselim var provinsen Kura under Shamkhalovs besiddelse, men på grund af indbyrdes krige, der fulgte i Dagestan, var den afhængig af Derbent-sultanerne og i moderne tid af de cubanske khaner og afstod til sidst. det til Fet Ali Khan Khamutai Kazykumytsky i arvelig og uafhængig besiddelse.
Datoer for administration er angivet i parentes.
Som en del af Karachay-Balkarian DNA-projektet blev to repræsentanter for de yngre grene af Tarkovsky-dynastiet (Velibekov og M. Tarkovsky) testet. Begge har en Y-haplogruppe J-M267 [51] .
Velibekovs DNA (en efterkommer af Ullubiev fra landsbyen Kapchugai) blev undersøgt dybere i 2018 (M. Tarkovskys DNA-undersøgelse, på grund af sidstnævntes pludselige død, blev ikke udført). Det blev fundet ud af, at Velibekov tilhører J-ZS2872. Ifølge administratoren af det tjetjenske dna-projekt, Pakhrutdin Arsanov, er Velibekovs "nære venner" endnu ikke blevet identificeret i Dagestan, og han tilhører en uafhængig J1-gren [52] .
Shamkhal var ikke en efterkommer af Abbas Khamzat, men var en tyrker, der ankom med sine ledsagere. Efter ham blev Shamkhalism arvet ...
Efter Miran Shahs nederlag fra Ai Koyunlu, modtog kumykerne deres uafhængighed, valgte en khan fra Djengis Khans klan, som blev kaldt på sin egen måde" shauhal "
Samme dato gentages på bagsiden af monumentet. Blandt ordsprogene, der dekorerer monumentet, er der også tyrkiske.