Rosernes mirakel ( tysk : Rosenwunder , spansk : Milagro de las rosas ) er en middelalderlig mirakellegende fortalt om flere katolske helgener. Normalt bærer en helgen, i modsætning til forbuddet mod en hårdhjertet ægtefælle (valgmuligheder: en slægtning, overordnede, en konge osv.), mad til fanger eller fattige (i en søm eller i en kurv). Et formidabelt forbud spærrer vejen med spørgsmålet: "Hvad taler du om?" og hører som svar en hellig løgn: "Roser." Eksaminatoren forlanger at vise ham byrden - og ser med egne øjne, at der er tale om roser. For brødet blev mirakuløst til blomster. Lignende historier findes i teksterne om liv for mandlige helgener, der udførte barmhjertige gerninger i strid med det strengeste forbud på trods af den truende strenge straf.
Den mest detaljerede og populære i Europa var historien om Landgravine Elizabeth af Ungarn:
I dette tilfælde viser Elisabeths onde mand sig at være Ludwig, Landgrave of Thüringen . Legenden kan dog have andre versioner: for eksempel blokeres helgenen ikke af ægtefællen, men af svigermor, og den barmhjertige selvopofrende kvinde bærer mad ikke i et forklæde, men i en kurv med en låg.
Den samme historie fortælles om Elizabeths grandniece og navnebror - Isabella ( dette navn er en af varianterne af navnet Elisabet , som hun blev givet ved fødslen til ære for sin oldemand), dronningen af Portugal og kong Dinis . Tilsyneladende var det netop på grund af ligheden mellem navne, at denne legende "emigrerede" meget let. Yderligere bevis på sekundærkarakteren er, at karakteren af kong Dinis er velkendt fra en række kilder: han var en munter, generøs og kærlig person, og et sådant forbud passer slet ikke med hans ry.
Egenskaberne for begge hellige monarker var en rose (i et forklæde eller bare i hendes hænder). Deres forgænger er en meget mere legendarisk figur - Saint Casilda Saracenca , datter af en vis islamisk hersker i Toledo i det 11. århundrede, som bragte mad til kristne.
I det 15. århundrede findes den samme legende i en anden helgens liv fra den iberiske halvø - St. Diego . De siger om ham, at Diego var en munk af franciskanerordenen , from og generøs i almisse. Brødre i klostret mistænkte ham for at tage mad fra klosterkøkkenet til de fattige – og deres mistanker var ikke forgæves. Men da Saint Diego blev fanget, lader det til, på fersk gerning og tvunget til at vise, hvad der var pakket ind i gulvet på hans kasse, der kun var blomster.
Historien blev tilsyneladende omarrangeret (ud over hovedpersonens kønsskifte) på sidelinjen af et katolsk kloster. Denne forvandling er bevis på, hvad der skete i mandlige munke, som blev tvunget til at føre en fælles eksistens uden at have deres egen ejendom. Den beskrevne historie afslører atmosfæren af skænderier, mistanker og overvågning, der nogle gange herskede i klostrene. (Et yderligere bemærkelsesværdigt træk er, at artsspecificiteten af mirakuløse planter, karakteristisk for lignende episoder i kvindelige helgeners liv, ikke længere er så klart defineret: mænd er ikke så tilbøjelige til at være opmærksomme på blomster og differentiere deres sorter.)
I overført betydning betyder "miraklet af Elizabeth af Ungarn" en begivenhed, hvor en løgn på magisk vis viser sig at være sand. For eksempel titlede C. S. Forester en af sine kaptajn Hornblower -noveller Hornblower og Elizabeth of Hungary . Bogen foregår i begyndelsen af 1800-tallet. For at forhindre Napoleons tilhængere fra Amerika i at levere våben til Europa, lyver en engelsk kaptajn over for disse franske aristokrater, at kejseren er død og sværger sin ære til det. De opgiver deres intentioner, men han føler sig som en mened, forbereder sig på at gå på pension eller endda skyde sig selv. På vej til England kommer der en udsendelse om, at Napoleon virkelig døde på Saint Helena . Dermed er det moralske dilemma løst, kaptajnens gode navn er reddet.