Chipko

Chipko-bevægelsen , eller Chipko-Andolan ( eng.  Chipko Andolan , hindi चिपको आन्दोलन  - "vedhæfte") er en social social og miljømæssig bevægelse, der bruger satyagraha -metoder (ikke-voldelig kamp-taktik udviklet af Mahatma - træer, primært udviklet af en selv-og-træet). der bliver skåret ned.

Den moderne bevægelse begyndte i 1970'erne i Garhwal Himalaya , i staten Uttar Pradesh (nu Uttarakhand ), på grund af stigende offentlig bekymring over det hurtige tab af skove. Bevægelsens første kendte handling fandt sted den 26. marts 1974 , da en gruppe bondekvinder fra landsbyen Reni i Chamoli-distriktet (nu Uttarakhand) begyndte at handle for at forhindre fældning af træer og genoprette deres traditionelle rettigheder til skove der blev truet af entreprenører hyret af delstatsregeringen. Meget hurtigt fandt hundredvis af sådanne aktioner sted i hele regionen, og indtil 1980'erne spredte bevægelsen sig over hele Indien , hvilket førte til udviklingen af ​​en klar liste over krav og tillod en ende på skovrydning i mange regioner [1] .

De første versioner af bevægelsen eksisterede dog meget tidligere end det 20. århundrede. Den første registrerede handling af en sådan organisation fandt sted i landsbyen Khedzharli, Jodhpur -distriktet , i 1730 , da 363 Bishnoisledet af Amrita Devi betalte med deres liv, beskyttede træer, der var hellige for mennesker, krammede dem og afviste skovhuggere sendt af den lokale hersker [2] . Senere var det disse handlinger, der inspirerede naturfredningsfolkene til at skabe Chipko-bevægelsen [3] [4] .

Selvom Chipkos bevægelse til at begynde med ikke beskyttede så meget naturen som levebrødet for landsamfundene, blev den senere sloganet og grundlaget for mange miljøorganisationer rundt om i verden, hvilket dannede præcedens for en ikke-voldelig form for protest [5] . På tidspunktet for dets begyndelse var der ingen andre miljøbevægelser i udviklingslandene, hvorfor Chipko hurtigt opnåede verdensberømmelse. Ydermere ophidsede bevægelsen den offentlige mening hos indianerne, som begyndte at være opmærksomme på problemerne for indbyggerne i traditionelle landsbyer og andre minoriteter, og efterfølgende i væsentlig grad påvirkede dannelsen af ​​det nuværende billede af Indien [6] . Nu betragtes bevægelsen ikke kun som en socioøkologisk, men også som en økofeminist , på grund af kvindernes store rolle i den [1] [2] [7] .

Noter

  1. ↑ 1 2 Chipkos bevægelse . Politik i udviklingslande: en kort introduktion . Geoffrey Haynes. Udgivet af Wiley-Blackwell, 2002 . ISBN 0-631-22556-0 . Side 229.
  2. ↑ 1 2 Kvinder fra Chipko . At holde sig i live: kvinder, økologi og udvikling . Vandana Shiva. Udgivet af Zed Books , 1988. ISBN 0-86232-823-3 . Side 67.
  3. ↑ Bishnoi: miljøforkæmpere . Dette hellige land: religion, natur og økologi . Roger S. Gottlieb. Udgivet af Routledge, 1996 . ISBN 0-415-91233-4 . Side 159 .
  4. ↑ Khedzharli - Chipko . Arundhati Roy's The God of Small Things , af Alex Tickell. Udgivet af Routledge, 2007 . ISBN 0-415-35843-4 . Side 34.
  5. ↑ Kapring af Chipko . Politisk økologi: en kritisk introduktion . Paul Robbins. Udgivet af Wiley-Blackwell, 2004 . ISBN 1-4051-0266-7 . Side 194.
  6. ↑ 100 People Who Made India - The Chipko Movement Arkiveret 23. august 2014 på Wayback Machine . Indien i dag .
  7. ↑ Udforskning af Chipko-bevægelsen . Kvinder og miljø i den tredje verden: En alliance for fremtiden . Irene Dunkleman, Joan Davidson. Udgivet af Earthscan, 1988 . ISBN 1-85383-003-8 . Side 129.