" Mennesket er en ulv for mennesket " ( lat. Homo homini lupus est ) er et ordsprogligt udtryk fra komedien af Plautus (III-II f.Kr.) " Æsler " ( lat. Asinaria ), som bruges til at karakterisere sådanne mennesker forhold og skikke, hvor ekstrem egoisme, fjendskab, antagonisme dominerer [1] .
Betegner en sarkastisk karakteristik af en ekstremt egoistisk person. Det bruges, når man diskuterer modbydelige handlinger, som en person udfører i forhold til en anden person.
Den første omtale af udtrykket fandt den gamle romerske komiker Plautus i værket "Æsler". I modsætning hertil skrev Seneca , at "mennesket er noget helligt for mennesket" [2] . Begge aforismer blev brugt af Thomas Hobbes i dedikationen til sit værk De Cive (1651): ”For at tale upartisk er begge udsagn sande; mennesket er en slags Gud for mennesket, og det er rigtigt, at mennesket er en ulv for mennesket, hvis vi sammenligner mennesker med hinanden; og for det andet, hvis vi sammenligner byer." Hobbes' observationer afspejler til gengæld Plautus' påstand om, at mennesker i sagens natur er egoistiske.
Erasmus af Rotterdam inkluderede ordsproget i sin samling af ordsprog Adagia , der omskriver Plautus : "Her advares vi om ikke at stole på os selv til en ukendt person, men at vogte os for ham som en ulv" [3] .
Filosoffen, teologen og juristen Francisco de Vitoria skrev i en af sine Relectiones Theologicae, at digteren Ovid ikke var enig i ordsproget: "En mand," siger Ovid , "er ikke en ulv for sine medmennesker, men en mand. " [4] .
Arthur Schopenhauer , en tysk filosof og misantrop, var i sit værk "Om livets ubetydelighed og sorger" enig i ordsproget: "... Sandheden er denne: vi må være ulykkelige, og vi er ulykkelige. Samtidig er hovedkilden til de mest alvorlige onder, der rammer mennesket, mennesket selv: mennesket er en ulv for mennesket.
Sigmund Freud var enig i ordsproget, idet han skrev i sit værk " Utilfredshed med kultur " : "... Der er altid en fristelse til at gøre din nabo til et middel til at tilfredsstille aggressivitet, at bruge sin arbejdskraft uden vederlag, at bruge ham som en seksuel gøre indsigelse uden at spørge om samtykke, at fratage ham ejendom, at ydmyge, at såre at torturere og dræbe. Homo homini lupus. Hvem har modet til at udfordre denne dom, med al livserfaring og historie? [5]