| ortodokse kirke | ||
| Den Hellige Martyr Zinaidas Kirke | ||
|---|---|---|
| Igreja de Santa Martir Zenaide | ||
| 22°55′05″ S sh. 43°11′13″ W e. | ||
| Land | Brasilien | |
| Beliggenhed | Rio de Janeiro | |
| tilståelse | ortodoksi | |
| Stift | argentinske og sydamerikanske | |
| dekanat | brasiliansk | |
| bygningstype | Tværkuppel kirke | |
| Arkitektonisk stil | Pskov | |
| Projektforfatter | Konstantin Trofimov | |
| Konstruktion | 1935 - 1937 _ | |
| Internet side | kirke.rio.tilda.ws | |
|
|
||
| Mediefiler på Wikimedia Commons | ||
Den Hellige Martyr Zinaidas Kirke ( port. Igreja de Santa Mártir Zenaide ) er en ortodoks kirke i det argentinske og sydamerikanske bispedømme i den russisk-ortodokse kirke , beliggende i Rio de Janeiro .
Den Hellige Martyr Zinaidas Kirke er anerkendt som et objekt af kunstnerisk værdi [1] .
Den 18. juli (30) 1811, ifølge den russiske kejser Alexander I 's dekret, blev det russiske imperiums generalkonsulat åbnet i Rio de Janeiro i det portugisiske imperiums daværende hovedstad . Under mange russiske missioner i udlandet var der ortodokse sogne. På bekostning af kejser Nicholas II blev opførelsen af en ortodoks kirke påbegyndt ved den diplomatiske mission til ære for Skt. Nicholas, ærkebiskop af Myra [2] .
I slutningen af 1917 var byggeriet afsluttet, men efter oktoberrevolutionen ophørte ambassaden med at eksistere, og myndighederne i Rio de Janeiro overførte St. Nicholas-kirken til den ortodokse kirke i Antiochia [2] .
Den 21. juli 1921 ankom det første parti til Rio de Janeiro på det franske dampskib Aquitaine - 650 russiske flygtninge fra de tyrkiske lejre Gallipoli , Lemnos og Konstantinopel . Den 2. august ankom et andet niveau bestående af 750 russere på skibet Provence, hvoraf 400 forblev i Brasilien [2] . På det tidspunkt var Rio de Janeiro hovedstad og største by i Brasilien [3] . De var for det meste tidligere officerer, uden nogen form for underhold, uden kendskab til det portugisiske sprog , uden nogen organiseret hjælp fra regeringen. Omkring en tredjedel blev tilbage i Rio de Janeiro. Resten spredte sig til andre stater [4] .
Derefter organiserede russiske emigranter Sankt Georg den Sejrriges samfund, men i mere end ti år blev de på grund af manglen på russiske præster og deres egne egnede lokaler til fælles bøn og møder tvunget til at være sognebørn i St. Nicholas Kirke [2] .
Den 4. marts 1930 sendte samfundet et brev til Metropolitan Evlogy (Georgievsky) , administratoren af russisk-ortodokse sogne i Vesteuropa, i Paris , og bad ham sende Hieromonk Mikhei (Ordyntsev), som dengang var i Peru, til dem. I et brev dateret den 28. marts samme år, "beordrede Metropolitan Evlogy mig til at meddele dig, at han accepterer Hieromonk Micahs flytning til Brasilien, som sidstnævnte får besked om" [4] .
Den 28. april 1933 fremsatte N. M. Shchelkunov på det organisatoriske møde i bestyrelsen for sognet St. George den Sejrrige et forslag om at bygge sin egen kirke. Han blev også instrueret i at udvikle sognets charter [5] .
I 1934 blev det russisk-ortodokse samfund registreret af myndighederne som en juridisk enhed , hvilket gav sognet mulighed for at købe et stykke jord i regionen på en afbetalingsplan for at bygge deres egen kirke på det. Valget faldt på Santa Teresa -området , da alle byens sporvognslinjer stødte sammen her, og en betydelig del af byens russiske emigranter boede i dette område eller ikke langt derfra [5] . For at rejse penge organiserede det russiske samfund Santa Teresa koncerter, baller, teateraftener og forestillinger [5] .
Projektet i stil med Pskov-templer i slutningen af XIII - begyndelsen af XIV århundrede og byggeplaner blev udviklet af ingeniør Konstantin Trofimov , som med succes kombinerede teknisk viden med titlen som arkæolog og ekspert i kirkearkitektur i det antikke Rusland [5] .
Den 11. august 1935 foretog ærkebiskoppen af São Paulo og Brasilien Theodosius (Samoilovich) og metropoliten i Tiro-Sidon Elijah (Dib) (Antioch Ortodokse Kirke), som var midlertidigt i Brasilien, en højtidelig nedlæggelse af det fremtidige tempel. Herefter begyndte byggeriet [5] .
Byggeriet blev overvåget af arkitekten Gleb Konstantinovich Sakharov. Da hovedbygningen blev opført, var hans hustru død, og han bidrog med et meget stort beløb til byggefonden med den betingelse, at templet ville blive indviet til ære for hans hustrus himmelske protektor, martyren Zinaida [5] ] . Denne store begivenhed for Rio de Janeiro på det tidspunkt blev noteret i lokale aviser [4] .
Næsten alle russiske familier, der boede i Rio de Janeiro på det tidspunkt, donerede penge til byggeriet eller deltog personligt i byggeriet i deres fritid [5] . For at reducere omkostningerne kom mange russere på arbejde på bygningen hver dag efter arbejdsdagen. De dedikerede weekenderne til denne sag, såvel som deres ferier [4] .
Den 29. august 1937, med en stor forsamling af tilbedere, indviede ærkebiskop Theodosius templet og dets trone til ære for den hellige martyr Zinaida [5] .
Efter færdiggørelsen af byggeriet dannedes et ret stærkt og talrigt sogn. Den første rektor for den byggede kirke for den hellige martyr Zinaida var præsten Georgy Gordov, en advokat af uddannelse, som før revolutionen fungerede som borgmester i en af de små byer på Krim. I 1939 blev templets arkitekt, Konstantin Trofimov, som ledede sognet indtil 1950 [5] , rektor .
Fra 1947 til 1955 omfattede det russisk-ortodokse samfund i Rio-Janeiro talrige russiske emigranter fra efterkrigstidens Europa. Derefter ankom et endnu større antal russiske mennesker fra Kina , hvor det russiske kirkeliv indtil slutningen af 1940'erne var meget rigt [5] .
Storhedstiden for kirkelivet i templet og samfundet falder i årene 1950-1963. Sammensætningen af koret, under ledelse af den mangeårige regent Boris Kirillov, der ankom med sin familie fra Harbin , bestod på bedste tidspunkt af op til 25 personer. Koret gav udover at ledsage gudstjenester verdslige koncerter i byen og i Kulturministeriet [5] .
Fra 1956 til 1959 var templets rektor præsten Nikolai Paderin , også indfødt i Harbin. Under hans præsidentperiode blev der på bekostning af samfundet udført teknisk arbejde for at styrke jorden på stedet og rekonstruere bygningerne på den. Et betydeligt beløb til dette blev doneret af sognebarnet i templet Alexander Sinkovsky [5] .
I 1964 var der en konflikt i sognet mellem rektor og en del af sognebørn. Det kirkeråd, der eksisterede på det tidspunkt, forlod koret og halvdelen af sognemedlemmer sognet og flyttede til forbønskirken i byen Niteroi . En langvarig juridisk proces blev indledt [2] .
I 1968 blev præst Vasily Pavlovsky forbudt at tjene af synoden for den russisk-ortodokse kirke uden for Rusland for at nægte at opfylde ordrerne i hans hierarki, og i 1969 blev han frataget sit præstedømme. Han adlød ikke disse beslutninger [2] og gik samme år ind i den nordamerikanske metropols jurisdiktion (siden 1970 - den ortodokse kirke i Amerika).
I 1973 vendte sognet tilbage til den russiske kirke i udlandet. For at genoprette den tomme kirkekasse forenede en gruppe damer sig i en uafhængig kreds og arrangerede under ledelse af Lidia Petrovna Salatko to store aftenbaler. Netopsamlingen gik til sognets vedligeholdelse og var så stor, at den gjorde det muligt for sognet at eksistere i næsten tre år [4] .
I 1976 overtog den ortodokse kirke i Amerika igen sognet [6] .
I oktober 1978 besøgte OCA's primat, Metropolitan Theodosius (Lazor) , kirken . Under gudstjenesten blev præst Vasily Pavlovsky ophøjet til rang af ærkepræst . Templet blev gentagne gange besøgt af ærkepræst Kirill Fotiyev, en velkendt kirke og offentlig person i den russiske diaspora [5] . Efterhånden "blev sognet til intet" [4] .
Ankomsten i november 1997 af en gruppe ortodokse fra Moskva-patriarkatet spillede en vis rolle i sognets senere liv. Ifølge nonnen Joannas erindringer: "Der var intet kor, Fr. Vasily tændte for båndoptageren - det er hele koret. Der er kun få personer i tjenesten. Fader Vasily er interessant: <...> han tjente uden vest og med to kors ("sølv" og "guld", idet han som barn troede, at begge skulle bæres), overstregede nogle ord fra breviariet , der, da han troede, kom bolsjevikkerne der ind, for eksempel "Frygtelig", "Med frygt" (Guds tilgang): "Hvilken frygt kan der være?" - han var forvirret, men præsten var dybt troende og oprigtig. For første gang i mange år hørte sognebørn livesang (mange af dem huskede stadig det berømte sognekor). Dette fik sognet til at flytte til Moskva-patriarkatet [7] .
I de sidste år af sit liv henvendte ærkepræst Vasily Pavlovsky sig til OCA's synod med en anmodning om at fritage ham fra hans pligter som rektor for kirken og sende en ny rektor til Rio de Janeiro, men præstens levevilkår var meget trangt, og der var ingen, der var villige til at komme til et sådant sogn. Samtidig etablerede ærkepræst Vasily efter aftale med Synoden i OCA kontakt med hierarken i den russisk-ortodokse kirke, ærkebiskop af Argentina og Sydamerika Platon (Udovenko) [5] .
Efter ærkepræst Vasily Pavlovskys død i 1998 blev gudstjenester udført en gang om måneden af ærkepræst Anatoly Topala [4] som kom hertil , rektor for St. Sergius-kirken i byen Porto Alegre [5] .
Den 20.-28. januar 1999 besøgte Archimandrite Feofan (Ashurkov) , næstformand for DECR, sognet . Under besøget fejrede Archimandrite Theophan den guddommelige liturgi i den hellige martyr Zinaidas kirke: ”Til min overraskelse samledes et stort antal troende i kirken, omkring 200 mennesker. Koret af gamle sognebørn sang smukt. I de senere år blev gudstjenester i templet sjældent udført. På grund af fraværet af en præst var der ingen gudstjeneste på festen for Herrens dåb , derfor udførte jeg efter den guddommelige liturgi en bønsgudstjeneste for vandets velsignelse. Derefter blev der afholdt et sognemøde, hvor templets sognebørn bekræftede deres beslutning om at overføre til Moskva-patriarkatets jurisdiktion, som blev officielt formaliseret” [8] .
Den 16. februar samme år besluttede den hellige synode i den russisk-ortodokse kirke at acceptere den hellige martyr Zinaidas sogn i Rio de Janeiro [9] under den russisk-ortodokse kirkes jurisdiktion .
Den 5. oktober 1999 blev hegumen Sergiy (Zyatkov) efter beslutning fra den hellige synode udnævnt til rektor for sognet St. Zinaida [10] .
Den 27. januar 2000 registrerede det brasilianske justitsministerium en ny statut for sognet, vedtaget af generalforsamlingen for sognemedlemmer. Den 10. februar samme år blev charteret registreret af en notar i Rio de Janeiro [5] .
På grund af det varme klima kunne abbed Sergius ikke blive i Rio de Janeiro i lang tid [3] .
Den 6. oktober 2001 afskedigede den hellige synode i den russisk-ortodokse kirke hegumen Sergius fra rektorposten, og præst Pavel Feoktistov blev udnævnt til templets nye rektor [11] ; Den 30. oktober rejste abbed Sergius til Moskva [12] .
I oktober 2002 fandt fejringen af templets 65-års jubilæum sted. Den 24. oktober, den hellige martyr Zinaidas festdag, ankom ærkebiskop Platon (Udovenko) af Argentina og Sydamerika til festen, ledsaget af ærkepræst Anatoly Topal. For at alle kunne deltage i fejringerne, blev fejringen af jubilæet og den hierarkiske gudstjeneste udskudt til weekenden den 26. og 27. oktober [13] .
I december 2003, på bekostning af Moskva-patriarkatet, begyndte den første større overhaling i templets historie, hvor tronen og ikonostasens vægge blev afsluttet med hvid marmor i kombination med blå granit udbrudt i staten Bahia og en særlig egeart, der vokser i Brasilien. På grund af donationer blev tempelikonerne restaureret [5] .
Den 19. februar 2006 udførte Metropolit Kirill fra Smolensk og Kaliningrad og Metropolitan Platon fra Argentina og Sydamerika, fejret af præsteskabet i det brasilianske dekanat, ritualet for den store indvielse af templet [5] . Samtidig modtog kirken en ny antimension doneret af patriark Alexy II af Moskva og hele Rusland; relikvier af Hieromartyr Sergius af Rakvere [6] blev lagt i denne antimension . Førstnævnte blev underskrevet 34 år tidligere af Metropolitan Irenaeus (Bekish) [3] .
Natten til den 13. maj 2006 lemlæstede en gruppe hooligans indgangen til templets territorium, malede den med graffiti og beskadigede det ydre hegn [14] .
I maj 2007 accepterede hele ROCOR-præsterne i Brasilien ikke loven om kanonisk nadver mellem ROCOR og Moskva-patriarkatet, hvorefter nogle sognebørn fra den russiske kirke i byen Niteroi, der ligger nær Rio de Janeiro, som ikke ønskede at deler deres rektors skismatiske position, blev optaget som medlem af sognet i den hellige martyr Zinaidas navn [5] .
Den 25. og 26. oktober 2008 i Rio de Janeiro, en af de største byer i Brasilien, blev Days of Russia afholdt, hvor biskop Evtikhiy (Kurochkin) af Domodedovo , Metropolit of Argentine and South America Platon (Udovenko) , Metropolit of Østamerika og New York Hilarion (Kapral) , ærkebiskop af Khust og Vinogradovsky Mark (Petrovtsy) , ærkebiskop af Ryazan og Kasimov Pavel (Ponomarev) , biskop af Caracas John (Berzin) . Den 26. oktober fejrede de den guddommelige liturgi nær statuen af Kristus Frelseren på Corcovado- bjerget . [15] .
Den 12. juli 2009 blev sognebiblioteket åbnet ved Den Hellige Martyr Zinaidas Kirke. Fondens dannelse blev indledt af et møde med nogle af de ældre sognebørn, som i en samtale indrømmede, at deres børn ikke var interesserede i bøger på russisk, og at de højst sandsynligt ville skille sig af med russiske bøger, efter deres forældre rejste. Det blev besluttet at organisere en samling af bøger fra den russiske koloni. Bibliotekets emner er ikonografi, klassisk russisk litteratur, børnelitteratur, moderne russisk litteratur, historisk litteratur, tidsskrifter [5] .
Den 13. januar 2011 fejrede gejstligheden i Moskva-patriarkatet, der tjente i Brasilien, den guddommelige liturgi for anden gang i historien på Mount Corcovado i Rio de Janeiro, hvorpå en statue af Kristus Frelseren er installeret [16] .
Den 26. februar 2011, i den hellige martyr Zinaidas sogn, holdt deltagere i den "ortodokse ungdomsbevægelse i Rio de Janeiro" et rundbordsbord om emnet "Karneval er en besmittet ferie" [17] .
Påskeaften 2011 blev restaureringen af fem klokker, der havde været stille i to årtier, gennemført med succes. Den 24. april, under Paschal Matins ved processionen omkring templet, lød klokkerne igen [5] .
Den 23. februar 2014 fandt præsentationen af bogen "Russisk-ortodokse kirke i Rio de Janeiro" sted i Martyr Zinaidas kirke i Rio de Janeiro. Det blev bemærket, at "i dag har kirken et lille, men meget venligt sogn: der er flere og flere brasilianere blandt sognebørn - familier, unge mennesker" [18] . Brasilianske sognebørn synger i koret, hjælper i arbejdet med at oversætte salmer fra slavisk til portugisisk, deltager i alle gudstjenester, og en brasilianer ringer også med klokken [19] .
Den 25. juli 2014 blev ærkepræst Vasily Gelevan efter beslutning fra den hellige synode i den russisk-ortodokse kirke fritaget fra sin post som rektor for kirken for den hellige martyr Zinaida i Rio de Janeiro på grund af afslutningen på forretningsrejsen. I stedet blev præsten Sergiy Malashkin sendt til biskop Leonid af Argentina og Sydamerika for at blive udnævnt til rektor for Den Hellige Martyr Zinaidas Kirke [20] .
Den 23. november 2014 blev den første guddommelige liturgi serveret i kapellet i Den Allerhelligste Theotokos' forbøn, arrangeret for den ortodokse mission af samme navn. Efter dens afslutning blev der afholdt en grundlovgivende forsamling under ærkepræst Anatoly Topals formandskab. Diakon Roman Kunen blev valgt til formand for missionen, og diakon Markell Paiva [21] blev valgt til sekretær .