| ortodokse kirke | ||
| Antipia-kirken på Kolymazny-gården | ||
|---|---|---|
| 55°44′55″ s. sh. 37°36′20″ in. e. | ||
| Land | Rusland | |
| By | Moskva | |
| tilståelse | Ortodoksi | |
| Stift | Moskva | |
| dekanat | Central | |
| bygningstype | kirke | |
| Arkitektonisk stil | barok, klassicisme | |
| Konstruktion | III fjerdedel af det XVI århundrede eller 1530 | |
| gange | Nicholas den Behagelige , Gregor den Dekapolit , Johannes Døberen , Katarina af Alexandria | |
| Status | Et objekt af kulturarv af folkene i Den Russiske Føderation af føderal betydning. Reg. nr. 771410298280006 ( EGROKN ). Varenr. 7710315000 (Wikigid-database) | |
| Højde | 1m | |
| Internet side | hramantipa.ru | |
|
|
||
| Mediefiler på Wikimedia Commons | ||
Antipia-kirken på Kolymazhny Dvor eller Hieromartyrens Antipas-templet på Kolymazhny Dvor - templet for Moskva bystift i den russisk-ortodokse kirke , som opstod i det 16. århundrede i en af de ældste dele af Moskva - Zaneglimenye . Tilhører Centraldekanatet . Det er placeret på Kolymazny bane 8.
En del af Zaneglimenye, området nordvest for Kreml, hvor Antipia-kirken blev bygget, blev kaldt Chertolie eller Chertorie (den er blevet nævnt i krøniker siden 1365). I årenes løb optræder kirken i dokumenter som en kirke "ved de store stalde" (1619), "i Chertolye" (1625), "ved suverænens store stalde" (1667), "ved det dovne marked nær de gamle stalde ” [2] [3] .
Den tidligste omtale af kirken går tilbage til 1530. Stenbygningen er opført i tredje fjerdedel af 1500-tallet. Suverænens Staldgård (senere - Kolymazjny) lå på den vestlige side af kirken, den dukkede sandsynligvis op [4] i 1547 [5] [6] . På " Peters tegning " (1600-1605) [7] er to kirker markeret ved siden af Staldgården - Johannes Døberens undfangelse (ikke bevaret, nedlagt i 1700-tallet) og Antipia [6] .
Antipia-kirken havde to gange : [8] den vigtigste blev indviet i hieromartyren Antipas af Pergamons navn , og den lille, i den sydlige apsis , i navnet Gregory Dekapolit .
Ifølge legenden giftede Ivan den Forfærdelige sig med en af sine koner i kirken . Kongen ærede den hellige martyr Antipas, og blandt hans familiehelligdomme blev Sankt Ontypius den Stores tand holdt i sølv.
I kirken er der en familiekrypt af repræsentanter for Skuratov-familien. I 1627 blev Dmitrij Skuratov, oldebarnet af Ivan Skuratov, bror til Malyuta , begravet nær kirken af patriarken [9] . Det faktum, at et af kapellerne er dedikeret til Gregory Dekapolit , antydede, at enten Malyuta Skuratov (Grigory Pleshcheev-Belsky) eller en af hans slægtninge deltog i opførelsen af templet. I den "malede liste over byen Moskva" (1638), blandt gårdene ved siden af det sted, der er besat af kirken, er stolnikeren Peter Skuratovs ejendom navngivet, som støder tæt op til templets område fra øst. Nogle forskere mener, at dette er godset efter Malyuta Skuratovs efterkommere. Efter at Chertolye rejste til Oprichnina (1565), blev dens indbyggere genbosat. Det er muligt, at det var dengang, at Skuratoverne slog sig ned her [9] . Der er også en hypotese om, at godset ved Antipiy tilhørte familien, hvis grundlægger var Grigory Filippovich Stanishche ("Skurat Zinovievs familie") [2] . Ud over hoffet i Skuratov var der Gryaznov-Agishevs gårdhaver, Velyaminovs, prinserne Volkonsky, Zbaretsky og Pronsky [6] .
I 1737 blev bygningen beskadiget under den store brand i Moskva . Den 9. februar 1739 blev der opnået tilladelse til at afmontere St. Nicholas Wonderworkerens kapel, som var forfaldet, og til at bygge et nyt kapel på bekostning af S. A. Golitsyn . I 1741, efter færdiggørelsen af byggeriet, den 4. maj, blev det nye kapel indviet. I 1773 dukkede endnu et kapel op i nærheden af templet - den store martyr Catherine [8] .
Blandt kirkens sognemedlemmer var prins Stepan Borisovich Kurakin , grundlægger og første matador af Moskvas engelske klub ; repræsentanter for adelige familier: Lopukhins , Apraksins , Obolenskys . I 1813 var generalmajor Alexei Timofeevich Tutolmin i kirkens sogn . I begyndelsen af det 20. århundrede boede kunstneren Valentin Serov i sognet [8] .
I 1830 blev Kolymazjny-gården nedbrudt; dens stenbygninger tjente først som en arena for at lære at ride , derefter blev de omdannet til et transitfængsel . Yaroslav Dombrovsky flygtede fra det . Derefter blev fængslet flyttet til Butyrki . Efter lange stridigheder blev det tidligere Kolymazhny Yards territorium overgivet til Museum of Fine Arts , da dette sted var det eneste gratis sted, der var egnet til byggeri i centrum af Moskva [8] .
I februar 1922 blev den fremtidige hieromartyr Ilya Gromoglasov ordineret til diakon i kirken af patriark Tikhon . Fader Ilya tjente i kirken i omkring en måned, i marts samme år blev han arresteret som "deltager i møder med Alexander Khotovitsky" i forbindelse med sagen om beslaglæggelse af kirkens værdigenstande fra Frelserens katedral . Muligvis holdt fader Ilya, efter sin ordination til præstedømmet, også gudstjenester i denne kirke [8] .
Templet blev lukket i 1929, det var planlagt at huse et neofilologisk bibliotek. Derefter blev bygningen overført ved beslutning fra Præsidiet for Moskva-rådet den 28. august 1929 til de centrale kunstkurser i sammenslutningen af kunstnere af revolutionen. Der var boligkvarterer, og senere - en afdeling for restaurering af stoffer og opbevaring af afdelingen for brugskunst på Pushkin-museet [8] . I 1950'erne blev kuplen og lederen af gangen Nikolai Ugodnik demonteret. Lokalhistoriker Mikhail Leonidovich Bogoyavlensky vidnede om templets tilstand i 1966 [10] :
Templet er forladt, udsigten er sjusket. Nogle kors er blevet smidt ned, der er ikke tag på klokketårnet, den rådne drejning falder i stykker, kuplerne er fulde af huller, pudsen er faldet af. Folk bor i templet, en del af det er optaget af et lager.
Det vigtigste restaureringsarbejde fandt sted i 1968 under vejledning af arkitekt L. A. David [8] [11] . Oprindeligt havde David til hensigt at fjerne alle lagene fra det 17.-19. århundrede, og efterlod kun den gamle kerne af det 16. århundrede. Imidlertid planlagde Kunstmuseet at placere et bibliotek i tempelbygningen, og efter nedtagningen af senere bygninger ville der ikke være plads nok til det. Ledelsen af museet forhindrede David i at udføre sin plan.
I 1983 blev tre hovedvolumener af templet restaureret, men kuplen og hovedet med et kors, der kronede det sydlige kapel, blev ikke restaureret. I 1990 blev restaureringen af kirkens facader gennemført igen;
Indtil 1975 blev kirken ikke nævnt i nogen af de store værker om den antikke russiske kunsts historie. I 1975 offentliggjorde L.A. David resultaterne af en feltundersøgelse af monumentet og dets sammenligning med andre arkitektoniske monumenter i Moskva i det 16. århundrede, en dokumentarisk begrundelse for genopbygningen af kirken i dens oprindelige former og resultaterne af det udførte restaureringsarbejde [3] .
Kirkesamfundet blev dannet i 1991, i 1996 blev ærkepræst Vladimir Volgin templets rektor. Templet blev overført til den russisk-ortodokse kirke den 25. februar 2005 - på denne dag fejres mindet om St. Alexis , Moskvas hovedstad , og det iberiske ikon for Guds Moder . I øjeblikket (2014) arbejdes der på at restaurere templet [8] .
Templets rektor er ærkepræst Dmitry Roshchin [12] .
Den 11. februar 2016 blev præst Andrei Shchennikov udnævnt til fungerende rektor for kirken.
På nuværende tidspunkt er templet et kompleks af bind, der har udviklet sig i flere faser; dens dannelse blev afsluttet i slutningen af det 18. århundrede. Kernen i strukturen er et enkeltkuppelt søjleløst tempel i kælderen , bygget formentlig i 1530'erne. Hovedvolumenets dimensioner er 8,2 x 8,29 m; sammen med apsis er længden 13,3 m [13] . Til at begynde med blev den omgået fra tre sider (sydlig, vestlig, nordlig) af en galleripromenade [ 14] [15] . For den tids sognekirker i Moskva var tilstedeværelsen af en kælder og en høj ukarakteristisk. Et klokketårn ragede over den vestlige facade [2] .
På sydsiden støder det op til Nikolsky-kapellet, bygget i det 17. århundrede på stedet for galleriet og genopbygget i 1739-1741. Fra den nordlige del er der et kapel af Johannes Døberens fødsel [8] , fra vest - en kirke narthex og et to-etages klokketårn ; alle disse strukturer blev opført i 1798 [11] . I det 18. århundrede dukkede et andet kapel op i templet - den store martyr Catherine . De lodrette dominanter af hele strukturen er klokketårnet, samt templets trommer og den nordlige sideskib [2] [8] .
Hovedvolumenet er lille, dækket af en lyskehvælving og adskiller sig fra andre templer i det 16. århundrede ved, at det har et todelt alter . Væggene i firkanten blev delt af pilastre i tre tråde hver. De midterste dele af væggene er flyttet en halv mursten frem, så i plan har firkanten en let korsformet form, på nuværende tidspunkt er dette ikke så tydeligt, da det er skjult bag senere tilføjelser. Spindler slutter med store kølformede kokoshniks , som med deres archivolts "læner sig" mod pilastrenes kapitæler . Kokoshnikerne på de nordlige og sydlige facader svarede til promenadens buer. Den anden række med otte kokoshniks hæver sig over spindens kokoshniks. Taget, der gentager formen af templets korshvælving, er kronet med en slank tromle med et hoved i form af en hjelm [16] .
Templets ejendommelighed, som adskiller det fra en række søjleløse templer, er korrespondancen mellem pilastrene i det indre, der deler væggene til hvælvingens niveau, med facadepilasterne [17] .
I 1800-tallet blev loftet i den sydlige sideskib nedtaget. I 1841 blev der bygget en oval søjlegang i kælderen på det sydlige sideskib. Senere blev der bygget et cirkulært søjlegalleri ved St. Nicholas Wonderworkerens alter. I midten af århundredet blev der malet vægmalerier på hvælvingen og i nicherne i det nordlige sideskib, som har overlevet den dag i dag [8] .