Kalifatet al-khulafa ( aserbajdsjansk Xəlifət əl-xüləfa ) er en ledende stilling i den safavidiske stat , vicechef for den safavidiske tariqa.
Gennem kalifatet al-khulafu og sufierne kontrollerede shahierne de tropper, der bragte dem til magten, såvel som deres tilhængere i Lilleasien . Da sufierne var Qizilbash , var det derfor kun Qizilbash , der besatte posten som al-khulaf kalifat . Kalifatet al-khulafa, der handlede på vegne af shahen, udpegede sine repræsentanter i provinsen. Disse repræsentanter blev kaldt kaliffer , og til gengæld havde kalifferne nogle gange deres egne underordnede, kaldet pira . Ifølge den iranske lærde Nasrullah Falsafi blev lederen af sufierne i hver stamme kaldt kaliffen , og den øverste øverstbefalende for alle sufier blev kaldt kalifatet al-khulafa. Sidstnævnte blev betragtet som naib (stedfortræder) for murshidi-kamil (leder af tarikat). Alle sufierne adlød hans ordrer ligesom de ville have adlød shahens ordrer. Titlen på kalifatet al-khulafa blev ofte forkortet til khulaf [1] .
Stillingen for kalifatet al-khulafa, som lukker listen over de højeste civile stillinger, nævnes separat fra muslimske gejstlige. I virkeligheden var de principper, han repræsenterede, lige så forskellige fra ortodoksi, som principperne for de shamaner og lamaer, der overlevede ved de muslimske hulaguiders hof [2] . Kalifatet al-khulafa og kaliffen var aktive propagandister for shiismens ideer og havde betydelig sekulær og politisk magt [3] .
Kaliferne spillede en vigtig rolle i at mobilisere støtte til safaviderne , både ved at bringe deres tilhængere fra Anatolien til deres side og ved at påvirke masserne af den tyrkiske befolkning. Efter 1510 blev denne proselytisering på osmannisk område en farlig besættelse, da de osmanniske sultaner beordrede drabet på alle safavidiske kaliffer. Disse kaliffer førte ikke kun krigere til Safavideriget , men eksporterede også midler til Ismail [4] . Ud over dette importerede kalifferne i al hemmelighed shiitiske bøger til Det Osmanniske Rige , hvilket heller ikke behagede de osmanniske sultaner [5] . Almindelige tilhængere af safaviderne blev normalt udvist til Ungarn eller Cypern efter deres arrestation . I det 17. århundrede fortsatte kaliferne tilsyneladende med at mobilisere militære rekrutter, eftersom deres udnævnelser også skulle koordineres med yuzbashi (officer for Qizilbash-tropperne ) fra den stamme eller det distrikt, som kaliffen var ansvarlig for [6] .
Kaliferne deltog i skabelsen, styrkelsen og konsolideringen af safavidernes magt i de erobrede lande. Desuden tog kaliffer ofte en aktiv del i kampe, ofte kommanderende Qizilbash tropper ; de var bredt repræsenteret i statens administration. En italiensk rapport fra 1501 nævner, at Shah Ismail I havde 40 guvernører, "som kaldes 'caliphani' (kalifer)" . Faktisk var mange kaliffer blandt de førende (namdar) emirer. Der var kaliffer, der havde stillinger som mohrdar, gorchubashi , eshikagasybashi , mutawwalli og ambassadør. De var også guvernører i byer så forskellige i størrelse som Qom , Sankor, Garajadag, Hamadan , Kandahar , Varamin , Teheran , Darabjird, Sultaniye , Soujbulag , Kain, Sebzevar , Tun va Tabas og Kashan . Desuden var de nære medarbejdere til shahen, safavid-prinser og fungerede som mentorer (dede) , det tidlige kalifat al-khulafa tilhørte inderkredsen af den magtelite, der regerede staten - de såkaldte "ahl-i ikhtisas" [7] .
For den fastboende befolknings vedkommende blev kaliffer udnævnt til en eller flere landsbyer. For eksempel, da Shah Tahmasib I passerede gennem Aserbajdsjan , kom landsbyboerne for at udføre ritualer sammen med deres kaliffer. .I en russisk rapport fra 1725 beskrives situationen i Shirvan Beylerbeystvo . For eksempel i Shabran -distriktet var landsbyældste ( katkhoda ) underordnet yuzbashi. Yuzbashi var underordnet daruga, som var ansvarlig for skatteopkrævning og offentlig orden og løste tvister i fællesskab med kaliffen. Det var det samme i Sheshpara-distriktet. Den samme rapport bemærkede, at kalifferne, qadis og darugas i guvernørskabet var ansvarlige for retssager og kunne pålægge straffe [8] .
Antallet af kaliffer i begyndelsen af det 15. århundrede , da lederen af Sefewiye-ordenen, Sultan Khoja Ali, sendte sine kaliffer til mange tyrkiske stammer i Aserbajdsjan og Anatolien . Fra Sheikh Junayds periode spillede kaliferne en væsentlig rolle i safavidernes kamp om den øverste sekulære magt. En af Ismail I 's medarbejdere, kalif Khadim-bek, blev efter annonceringen af Ismail Shah kalifatet al-Khulafa og blev i 1509 udnævnt til den første safavidiske hersker i Bagdad [9] .
Efter at have nået tronen stod safaviderne i spidsen for en dobbeltadministration: som herskere arvede de regeringssystemet fra Ak-Koyunlu [10] . Med safavidernes tiltrædelse begyndte kalifatet al-khulafa og kaliffen at indtage høje stillinger ved hoffet og i provinserne. Kaliffer og sufier, der havde disse titler før oprettelsen af det safavidiske imperium , nød den største ære. For eksempel kaliffer og sufier fra Karajadag. De underordnede af kalifatet al-khulafa-kaliferne og deres sufier (Taliban) spillede en vigtig rolle i statens politiske liv [11] . Som ledere af deres oprindelige orden krævede de deres sufiers blinde lydighed. I almindelige tider var den sædvanlige administration nok, men så snart en intern krise opstod, opfordrede safaviderne deres tilhængere til at føle sig "shahi-sevani" , og konflikter blev løst i en atmosfære af overlegen disciplin af et enkelt parti [10] .
I Shah Tahmasibs æra nævner "Alam-ara" Husseingulu-kalifen Rumlu , som havde embedet som kalifat al-khulaf i hovedstaden og var højt respekteret; han gav råd og blev lyttet til. Sufierne, der ankom til foden af shahens trone fra Diyarbekir og alle dele af Lilleasien, var fuldstændig lydige mod ham (tabi-i u) . I Isfahan samledes sufierne fredag aften i "tovkhid-khana" , beliggende lige i korridoren inden for hovedporten til paladset. Sufi- vagternes kvarter er i nærheden. Sufier bevogtede disse porte ("den kejserlige tærskel") og paladsets ydre mure og ledsagede også shahen på hans rejser. De, der søgte tilflugt ved paladsets porte, skulle overbevise sufierne , og de tjente en betydelig indkomst heraf [2] .
Hver stor Qizilbash- stamme havde normalt ikke én, men flere kaliffer, en for hver klan. Hvis det er for en stammegruppe eller et separat geografisk område, udpegede shahen for en sådan stamme enten området for kalifatet al-khulaf eller hovedkalifen. Ofte blev disse ledere kaldt blot kaliffer, og nogle gange - kalif-bekker. Kaliffer blev ofte udpeget fra lokale indflydelsesrige familier. Hver af de store stammer, såsom Shamly , Rumlu , Tekeli , Turkman , Qajar , Zulgadar , såvel som små, såsom Alpaut , Karadaghly, Inanly og Ansar, havde sin egen kalif. Ud over dette var der også kaliffer i alle større klaner af disse store stammer [7] . For eksempel, i 1696, i Arasbar- regionen, var kaliferne blandt klanerne af begdeli , tagshar, mulanshah, id-ogullar, deli-ogullar og gapykdelyuk-dash (alle klaner af Shamli-stammen ) . I 1700 havde Shekkaki-stammen også en kalif, mens Jalair- stammen havde to. I 1714 var kalifferne til stede i klanerne Saru Alili, Baharlu, Khoja Abu-Iskhaglu, og en af dem blev også kaliffen for Chuldur- og Gapanat-klanerne. Og endelig havde senneperne også deres egne kaliffer [12] .