Fludd, Robert

Robert Fludd
Robert Fludd
Fødselsdato 1574( 1574 )
Fødselssted Burstead , Kent , Storbritannien
Dødsdato 8. September 1637( 08-09-1637 )
Et dødssted London , Storbritannien
Land
Alma Mater
Priser FRCP [d]
 Mediefiler på Wikimedia Commons

Robert Fludd ( eng.  Robert Fludd , 1574, Burstead  - 1637, London) - engelsk læge, mystisk filosof , forfatter til latinske værker; astrolog , musikforsker og musikteoretiker.

Biografi

Fra en anglikansk familie, søn af en højtstående embedsmand, er blandt hans forfædre lederen af ​​en af ​​de keltiske stammer , Kuneda ap Edern (ca. 390-460/441). Studerede på Oxford University ; først var han militærmand, derefter begyndte han at studere teologi , medicin og hemmelige videnskaber, rejste længe i Frankrig , Spanien , Italien og Tyskland , hvor han mødte mange fremtrædende videnskabsmænd og tilegnede sig betydelig lærdom .

Da han vendte tilbage til England, modtog han en doktorgrad i medicin fra Oxford University, som i 1606 anlagde retsforfølgelse mod ham for hans negative holdning til Galens lære .

Efter at have slået sig ned i London , begyndte han lægepraksis og litterær aktivitet. Fludd korresponderede med Johannes Kepler om hermetiske traditioner. Han skændtes med Mersenne og Gassendi .

Proceedings

Fludds skrifter er 8 foliobind. Han skrev dels under eget navn, dels under pseudonymet Rudolf Otreb og Joachim Frizius .

I medicin var Fludd en tilhænger af Paracelsus , i filosofi - en tilhænger af de gnostiske og neoplatoniske ideer. Fludd påberåbte sig konstant alkymi og astrologi i sine ræsonnementer og identificerede nogle gange endda De Vises Sten med Kristus.

Han ejer flere evighedsprojekter . Han var engageret i undersøgelsen af ​​mekanismen for blodcirkulation, baseret på analogien af ​​makro- og mikrokosmos , hans observationer blev bekræftet på eksperimentel basis af William Harvey .

Floods medlemskab af rosenkreuzerordenen er ikke blevet bevist, men han skrev to traktater til deres forsvar. Oplysninger om hans tilhørsforhold til Priory of Sion , såvel som om Priory selv, er fra området for historiske fup.

Blandt Fludds filosofiske afhandlinger bør nævnes

I disse afhandlinger veksler almindelige spørgsmål ofte med særlige; således efterfølges beskrivelsen af ​​den empyriske (coeli empyrei), æteriske og elementære himmel af en række pseudo- videnskabelige afhandlinger, som omhandler krigskunsten og anvendelsen af ​​geometri på maleriet, og opførelsen af ​​fæstninger, og snart.

Liste over kompositioner

Undervisninger

I Phladds filosofi er der så mange forskellige elementer, og de er flettet sammen på en så kunstig måde, at forfatteren følte et konstant behov for en visuel gengivelse af sine abstrakte synspunkter; derfor er hans skrifter, og især afhandlingen " Utriusque cosmi metaphysica, physica atque technica historia ", fulde af prætentiøse stik , hvori forfatteren forsøger at forklare guddommens forhold til elementerne osv. Disse stik blev gengivet mange gange af senere forfattere i bøger om de " hemmelige videnskaber ".

En kort kritisk redegørelse for Fludds filosofiske synspunkter er givet af Gassendi og koger ned til følgende [1] .

Filosofi (guddommelig åbenbaring)

Fludd er sikker på, at hans filosofi er en erklæring om åbenbaring , som blev givet til det første menneske og overleveret ved tradition til Moses . Kristus gav denne lære til menneskeheden for anden gang. I oldtiden udtrykte Pythagoras , Platon og Hermes Trismegistus , som kendte Mosebogen, til dels sand filosofi i deres skrifter, idet de tier om dens kilder.

Gud

Gud er begyndelsen og slutningen på alt; alt opstår af det, og alt vender tilbage til det. Gud kan betragtes på to måder: For det første før hans opdagelse i den verden, han skabte; for det andet i sine opdagelser. I den første betydning er Gud en uforståelig enhed, hvori al skel er forsvundet; i den anden - opdagelsen af ​​de skjulte modsætninger, der eksisterer i verden som et aktivt formelt lysprincip og et passivt materielt princip om mørket. Lys er den guddommelige kraft, mørke er begyndelsen på intetheden ( noluntas divina ), tomheden. Fra samspillet mellem lys og mørke opstår verden og alt, hvad der er indeholdt i den, det vil sige de oprindelige elementer og kvaliteter: varme er født fra lys, som giver anledning til bevægelse; kulde er tværtimod karakteristisk for ikke-eksistens, mørke. Tør opstår fra adskillelsen af ​​varme og kulde, fugtig fra deres interaktion. Ved virkningen af ​​disse principper opstår fire elementer : usynlig luft og æter, som skaber himlen; vand , som under påvirkning af kold luft bliver til jord , og jorden under påvirkning af lys bliver til ild . Alle objekter består af disse fire elementer og repræsenterer et stof, der i varierende grad er gennemsyret af lysets formelle, aktive princip. Alt, hvad der eksisterer, kan således repræsenteres i form af en pyramide, ved hvis basis er jorden, og i toppen er rent lys.

Gud findes i tre verdener:

Makrokosmos er skabelsen og afspejlingen af ​​den guddommelige treenighed og er til gengæld opdelt i tre regioner svarende til guddommens tre personer.

Mand (mikrokosmos)

Hos mennesket, eller mikrokosmos , finder vi gentagelse i en lille form af dele af makrokosmos. Hovedet svarer til den empyriske region (lat. Empyreum), brystet svarer til den himmelske æter , maven svarer til elementærområdet . Tre grader af menneskelig animation er også fordelt over disse tre områder: den rationelle, sansende og vegetative sjæle. Den vitale ånd bor i brystet  - et mellemled mellem sindet (formen) og den vegetative sjæl (stoffet). Denne formidler er intet andet end en del af verdenssjælen, som igen er identificeret af Fluddam med lyset og med Kristus som det direkte udtryk for Guddommen.

Sindet er ufejlbarligt og vender efter en persons død tilbage til den super-himmelske verden; tværtimod tiltrækker den vegetative sjæl i sin natur altid en person til synd , idet den er en repræsentant for det mørke princip i en person. Livsånden, placeret mellem sindet og den vegetative sjæl med dens mørke tilbøjeligheder, kan give en overvægt i en persons liv enten til sindet eller til de mørke tilbøjeligheder; således afhænger valgfriheden af ​​livsånden.

Alkymi og geomancy

Af de hemmelige Videnskaber optog især Alkymi og Geomancy ham ; den første bragte ham tættere på rosenkreuzerne , den anden bragte ham i forfølgelse af jesuitterne , som Fludd selv fortalte i sin geomancy, som er en del af hans Historiae utriusque cosmi .

En af Fludds foretrukne teorier - sfærernes musik , lånt af ham fra Platon og pythagoræerne , forårsagede en kontrovers mellem Fludd og Johannes Kepler .

Anerkendelse og arv

Leibniz kendte Fludds værker, han nævner hans værk "Om liv, død og opstandelse" i afhandlingen " Theodicy " (1710).

Fludds bøger er med i novellen " Døden og kompasset " af Jorge Luis Borges (1942).

Historiker Francis Yates (1899-1981) studerede forskellige aspekter af hans arv .

Litteratur

Noter

  1. ↑ "Epistolica exercitatio, in qua principia philosophiae Roberti Fluddi medici reteguntur", 1630; se Fludd, Robert // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 bind (82 bind og 4 yderligere). - Sankt Petersborg. , 1890-1907.

Links

  Gå til Wikidata-elementet  Tematiske steder
Ordbøger og encyklopædier
Slægtsforskning og nekropolis