Finske tatarer

Finske tatarer ( tat. finland tatarlars , fin. Suomen tataarit , swed . Finländska tatarer ) er en etnisk minoritet i Finland , der tæller omkring 600-700 mennesker (fra 2020). Den første generation slog sig ned i landet i slutningen af ​​1800-tallet og begyndelsen af ​​1900-tallet. De var Mishari-tatarer fra Nizhny Novgorod Governorate . Moderne tatarer i Finland fortsætter deres forfædres muslimske tro. De har deres egen islamiske forening i Helsinki . De siges at have holdt deres traditioner meget godt, men nogle er pessimistiske med hensyn til deres fremtid på grund af det stigende antal blandede ægteskaber med finner.

Historie

Tatarer ankom til Finland i slutningen af ​​1800-tallet og begyndelsen af ​​1900-tallet. De fleste af dem blev født i Nizhny Novgorod-provinsen - landsbyen Aktukovo . (nogle kom også fra nabolandsbyer). I deres fødelandsby arbejdede disse Mishari-tatarer som bønder. For at tjene flere penge begyndte mange af dem at handle med stoffer, pelse, tøj og sæber. Først tog de til Sankt Petersborg for at sælge deres produkter. Så tog de til Finland. De slog sig ned i Finland og bragte senere deres familiemedlemmer med sig [1] [2] [3] [4] .

Mange tatarer åbnede deres butikker i Finland i begyndelsen af ​​1900-tallet [5] .

Landsbyer

Liste over landsbyer, hvor den første generation blev født.

Anden Verdenskrig

I alt deltog 156 finske mandlige tatarer i Vinterkrigen og Fortsættelseskrigen på Finlands side. Ti af dem døde i krigen. Derudover blev 13 personer såret, heraf 7 permanent. 21 tatarer [8] [9] arbejdede for Lotta Svärd .

Tatarisk identitet i Finland

I 1900-tallet var tatarerne i Finland uenige om, hvordan de skulle identificere sig selv. Den første generation kaldte sig blot "muslimer". Men efter dannelsen af ​​den tyrkiske republik (1923) begyndte tatarerne at blive identificeret som "tyrkere" [10] .

Det menes, at årsagen var, at ordet "tatar" blev betragtet som et russisk epitet med en dårlig konnotation. Derudover var Tyrkiet den første tyrkiske nation, og derfor var de inspireret af Kemal Atatürks nationale ånd [10] .

På grund af dette blev tatarernes navne normalt ændret for at matche dem, der blev brugt i Tyrkiet (for eksempel: Ahsan - til Ahsen) [11] .

I dag er tatarerne i Finland mere forbundet med deres tatariske rødder og identificerer sig ikke selv som tyrkere, selvom nogle er nostalgiske for deres "tyrkiske barndom". Det tatariske samfund i Finland blev besøgt af tatariske kunstnere, såvel som præsidenten for Tatarstan Rustam Minnikhanov [12] [13] .

Kultur

Religion

Tatarer i Finland er sunnimuslimer. De har deres egen islamiske forening i Helsinki (på finsk hedder det " Suomen Islam-seurakunta "). Den nuværende imam er indfødt i Rusland Ramil Belyaev. I Järvenpa har de en moske. I Tampere har de lokale tatarer også deres egen . lille forening [14] [ 15] [16] [17] .

Tatarer i Finland erklærer ikke deres tro offentligt, og kun tatarer har lov til at tilslutte sig deres forening [18] .

Sprog

Tatarer i Finland taler Mishar-dialekten . De har en finsk accent, som er forskellig fra den russiske tatariske accent. I begyndelsen brugte tatarerne i Finland det arabiske alfabet. Fra 1930'erne begyndte man at skifte til det latinske alfabet. Dette skyldtes primært, at de identificerede sig med tyrkerne og ønskede at bruge det samme alfabet, og også på grund af Yanalif- bevægelsen , som fandt sted i Rusland. I 1950'erne brugte de fleste tatariske publikationer i Finland allerede det latinske alfabet. I 1960'erne begyndte de også at bruge det til at lære sproget til deres børn. Selvfølgelig var ikke alle tatarer tilfredse med denne kursændring og ønskede at fortsætte med at bruge det arabiske alfabet, men det var for sent [19] [20] [21] .

Et eksempel på det finsk-tatariske sprog på latin:

“Finlandiyä tatarlarınıñ törki cämiyäte 1800 nçe yıllarnın ahırında oyışkan. Ul vakıtta Tübän Novgorod guberniyäse Sergaç öyäzeneñ avıllarınnan tatar säüdägärläreneñ törkeme Finlandiyägä kilgän. Finlandiyä ul zaman Rusiyä kulastında bulgan" [22] .

- Kadriye Bedretdin (Kadriye Bedretdin).

Navne

De fleste tatariske efternavne i Finland bruger ikke russiske suffikser. Tatarerne fjernede dem fra deres navne, normalt under Finlands uafhængighed (1917). Finske forskere mener, at det skyldes, at de ikke ønskede, at finnerne skulle betragte dem som russere under konflikten. For eksempel blev "Khakimov" til "Khakim". På grund af forkerte og ufuldkomne oversættelser af navne staves tatariske navne i Finland anderledes og normalt ikke på samme måde, som de er skrevet på det litterære tatariske sprog i Rusland [23] [24] .

Musik

Der er en finsk tatarisk gruppe Bashkarma ( Başkarma ) [25] .

Køkken

Den mest berømte tatariske mad i Finland, blandt finnerne, er Belyash ( pärämäç) . Den blev første gang solgt til finnerne i 1960'erne i Tampere. Nu sælges remech i butikker i Finland [26] [27] .

Teater

Tatarerne organiserede deres teaterforestillinger i Finland. Den mest aktive tid var første halvdel af 1900-tallet. Blandt skuespillene er Mirkhaydar Fayzullin og Gayaz Iskhaki [28] .

Bogudgivelse

Det tatariske samfund har udgivet mange bøger på det tatariske sprog såvel som på finsk. En lokal tatarisk forretningsmand ved navn Zinnatulla Imadutdinov udgav den første Koran på finsk i 1942 [29] .

Tatarsamfund i dag

I 2020 boede cirka 600-700 tatarer i Finland. De bor hovedsageligt i Helsinki , Tampere , Turku og Järvenpa .

Mange unge tatarer kan ikke finde en ægtefælle i det lille samfund. Nogle rejste til Rusland for at finde en ægtefælle, men oftere og oftere gifter de sig med finner [30] [31] [32] [33] .

Sport

Tatarer er repræsenteret i mange professionelle sportsgrene i Finland, især ishockey. Allerede den første generation opfordrede deres børn til at dyrke sport i et nyt land. De oprettede også deres egne hold.

Nogle berømte finske tatariske atleter er Lotfi Nasib, Rashid Khakimdzhan , Atik Ismail, Meral Bedretdin [34] [35] [36] [37] [38] .

Noter

  1. Bedretdin, Kadriye (reporter): Tugan Tel - Kirjoituksia Suomen Tataareista . Helsinki: Suomen Itämainen Seura, 2011. ISBN 978-951-9380-78-0. s. Espuhe (forord).
  2. Leitzinger, Antero: Mishäärit—Suomen vanha islamilainen yhteisö . (Sisältää Hasan Hamidullan "Yañaparin historiker", suomentanut og kommentoinnut Fazile Nasretdin). Helsinki: Kirja-Leitzinger, 1996. ISBN 952-9752-08-3. s. 43.
  3. Bedretdin, Kadriye (reporter): Tugan Tel - Kirjoituksia Suomen Tataareista . Helsinki: Suomen Itämainen Seura, 2011. ISBN 978-951-9380-78-0. — Halen 1999, s. 3
  4. Suikkanen, Mikko: Yksityinen susi - Zinnetullah Ahsen Bören (1886-1945) eletty ja koettu elämä . Historiker pro gradu-tutkielma. Tampere: Tampereen yliopisto, 2012. - s. 21.
  5. Bedretdin, Kadriye (reporter): Tugan Tel - Kirjoituksia Suomen Tataareista . Helsinki: Suomen Itämainen Seura, 2011. ISBN 978-951-9380-78-0. — Malmberg 2011, s. 216.
  6. Leitzinger, Antero: Mishäärit—Suomen vanha islamilainen yhteisö . (Sisältää Hasan Hamidullan "Yañaparin historiker", suomentanut og kommentoinnut Fazile Nasretdin). Helsinki: Kirja-Leitzinger, 1996. ISBN 952-9752-08-3. — s. 97
  7. Baibulat, Muazzez: Tampereen Islamilainen Seurakunta: juuret ja historia . Jyväskylä: Gummerus Kirjapaino Oy, 2004. ISBN 952-91-6753-9. s - 19
  8. Leitzinger 1999, s. 40.
  9. Leitzinger 1999, s. 43.
  10. ↑ 1 2 Leitzinger 1996, s. 194-206.
  11. Antero Leitzinger. Ahsen Böre, Zinnetullah (1886 - 1945) . Kansallisbiografia (2011). Hentet 4. juni 2022. Arkiveret fra originalen 25. oktober 2021.
  12. Suikkanen 2012, s. 28-31.
  13. Leitzinger 1996, s. 262-263; Leitzinger 1999, s. 53-55
  14. Marjamäki & Kolehmainen 1980, s. 355.
  15. Suomen Islam-seurakunta . Hentet 4. juni 2022. Arkiveret fra originalen 4. juni 2022.
  16. Baibulat 2004, s. tredive.
  17. Marjamäki ja Kolehmainen 1980, s. 357
  18. Halen 1999, s. atten.
  19. Wafin 2008, s. 263
  20. Nisametdin 1974, s. 314.
  21. Nisametdin 1974, s. 306.
  22. Bedretdin, Kadriye (2021). Hasan Hamidulla - Tataarikirjailijan elämä . Helsinki: Suomen Itämainen Seura. pp. forord. ISBN978-951-9380-92-8.
  23. Leitzinger 1996 (s. 129 - Mishäärit - Suomen vanha islamilainen yhteisö )
  24. Halen, Harry (februar 2001). "Hakim, Weli-Ahmed (1882-1970)". Kansallisbiografia .
  25. Halen 1999, s. 25
  26. Jari Myllari. Linkosuo löysi pärämätsin alkuperäisen reseptin eläköityneen työntekijän hallusta: “Siilinkarin remontin yhteydessä halusimme palauttaa jotakin vanhaa” . Amulehti (2021). Hentet 4. juni 2022. Arkiveret fra originalen 22. oktober 2021.
  27. Derya Samaletdin. DERYA SAMALETDIN: SUOMEN TATAARIEN RUOKAPERINTEESTÄ . Hentet 4. juni 2022. Arkiveret fra originalen 29. november 2021.
  28. Baibulat 2004, s. 154.
  29. Leitzinger, Antero (2011). "Ahsen Böre, Zinnetullah (1886-1945)". Kansallisbiografia .
  30. Niklander 1987, s. 276-277 (Tugan Tlf.)
  31. Bedretdin 2011, forord.
  32. Pauli Juusela. Suomen tataareja johtaa pankkiuran tehnyt ekonomisti Gölten Bedretdin, jonka mielestä uskonnon pitää olla hyvän puolella . Kirkko ja Kaupunki (2020). Hentet 4. juni 2022. Arkiveret fra originalen 18. juli 2021.
  33. Tavismus grænse . Ylioppilaslehti (2004). Hentet 4. juni 2022. Arkiveret fra originalen 13. april 2022.
  34. Halen 1999, s. 25.
  35. Tarja Hirvasnoro. Jalkapallolegenda Atik Ismail suree: "Äiti ja isä eivät ehtineet nähdä raitistumistani" . Kodin Kuvalehti (2016). Hentet 4. juni 2022. Arkiveret fra originalen 9. august 2017.
  36. Baibulat, Muazzez: Tampereen Islamilainen Seurakunta: juuret ja historia . Gummerus Kirjapaino Oy, 2004. ISBN 952-91-6753-9 - s. 146 og 254
  37. Baibulat, s. 257 (2004)
  38. Aamulehti 8/12/2014

Litteratur

Links