Tyushtyan [1] ( Moksh. Tyushten , Erz. Tyushtya ) er den centrale helt i Moksha og Erzya -helteeposet "Tyushtya", søn af torden- og krigsguden Atyamshkay og den jordiske pige Litauen.
Tyushten er den legendariske konge af Mokshan [2] , gentagne gange nævnt i mokshanernes mundtlige folkekunst. [3] . Ifølge legenderne registreret af forskeren fra Tambov-regionen I. I. Dubasov, boede Tyushtyan på Zubovopolyansk land - i skovene nær Moksha-bosættelsen Shiringushi [4] [5] .
Tyushtyan er hovedpersonen i Moksha- og Erzya-folkenes heroiske poesi , hans navn er forbundet med ideer om fremkomsten, dannelsen og døden af de gamle forenede Moksha- og Erzya-stater. I eposet betegnes denne historiske periode "Tyushtyan pinge" ("Tyushtyans tidsalder") og beskrives som en tid, hvor folket er tilfredse med den valgte ocyazor (konge), og otsyazoren er tilfreds med det folk, der ledes. [6] Ifølge A. I. Maskaev blev selve navnet "Tyushtyan" brugt som titlen på herskeren. [7] Mest sandsynligt taler forskellige folklorekilder ikke om én, men flere herskere. Sådan er Tyushtyans outfit beskrevet i den episke Moksha-sang
“Hans skjorte er hvidere end sne, broderet med rød tråd. Hans sulgam er forgyldt, et bælte er vævet af sølv. Et bjørneskind er kastet over skulderen, fastgjort med en smuk knap. Til højre er et kobberrør ophængt, til venstre en økse" [3].
Den har en mytologisk og korrekt historisk tilskrivning, forbinder den kosmogoniske myte om verdens skabelse med episke sange og legender. Der var en fejlagtig version, at billedet af Tyushtyan blev dannet i de første århundreder af feudalisme og tidspunktet for hans aktivitet - æraen for dannelsen af Erzya og Moksha etniske grupper og perioden for begyndelsen af russisk kolonisering [8] . Ifølge denne version levede den historiske karakter Tyushtyan i midten af det 13. århundrede og døde omkring 1250 [9] Men som du ved, var Puresh i første halvdel af det 13. århundrede Kanazor (konge) af de forenede Moksha fyrstendømmer , erzyanerne blev forenet under kommando af Inyazor (konge) Purgaz og var i krig indtil Batus ankomst i 1237 . I denne periode kan der ikke antages nogen forening mellem dem. Guldalderen - Tyushtyans regeringstid tilskrives perioden - mellem IV og VIII århundreder . Landene nævnt i legenderne dækker bassinet af Moksha , Sura , Tsna , Khopra floderne [10] [11] .
Ifølge I. A. Bessonov har eposet om Tyusht en overvejende mytologisk oprindelse og er forbundet med legender om Chud, almindelig blandt mange finsk-ugriske folkeslag [12] . Ifølge ham blev Tyushtya, der oprindeligt figurerede i legenderne som herskeren over det gamle Chud, et folk, der eksisterede før fremkomsten af den moderne generation af mennesker, senere gentænkt som den episke prins af Erzyanerne eller Mokshanerne. En vis parallel til denne udvikling af billedet er givet af Komi-Permyak-legenderne om Kudym-Osh, som samtidig er afbildet som en "Chudsky-prins" og en gammel hersker over Komi-folket. [13]
De fleste af sangene og legenderne om Tyushtyan blev indspillet i det 19. århundrede på grund af den øgede interesse for studiet af folklore og etnografi blandt de folk, der bor i Rusland . En betydelig del af legenderne er blevet bevaret blandt Mokshanerne og Erzya i Trans -Volga-regionen . Interesse for guldalderen - Tyushtyans regeringstid skyldtes det faktum, at den indeholder rigt materiale om russisk-Moksha og russisk-Erzya-relationer, det taler om sammenstødet mellem russisk og Moksha, Erzya-prinser, om den historiske skæbne for de påståede forening af Moksha og Erzya. Ifølge A. I. Maskaev repræsenterede nogle førrevolutionære forskere af Erzya og Moksha og disse folks mundtlige poesi Tyushtyan som en hersker, der beviste hans fyrstelige oprindelse og ret til magt ved at kalde varsler. [14] De vigtigste modstandere af Tyushtyan er ifølge legenden Khan Sarda, russiske prinser, Vladimir-prinsessen, Erzya-kongen, født af en halvfjerds-årig enke.
I " Mastorava " af A. M. Sharonov er eposet om Tyushtyan repræsenteret af syv legender. De fortæller om de vigtigste begivenheder i den berømte helts liv. Forgængerne for Tyushtyan er Kudaday og Tekshon . [16] Tyushtens biografi i "Mastorava" er en række sociale og politiske begivenheder udført af ham, familie- og hjemlige gerninger og militære bedrifter. [17]
Den har to genealogiske udviklingslinjer. I den første, når han når høj alder, stiger han op til himlen , til sine forældre, og efterlader et kobberrør på jorden til minde om sig selv - torama , der udsender sin vilje. I den anden, under de russiske fyrsters angreb, rejser en del af folket til nye lande, der er givet af zar Kina, og krydser en stor vandbarriere (sandsynligvis fra den vestlige bred af Volga til den østlige).
De vigtigste plots om Tyushtyan er hans valg som en ocyazor, en kamp med en fremmed fjende, mordet på mirakuløst fødte rivaler, himmelfart, at forlade med folket til nye lande. Episket navngiver Tyushtyans trofaste assistenter - Kelu (Helligt Birketræ), Atyamshkay (Tordenguden), Inenarmon (Store Fugl), Kranch Kanazor (Sort Ravn med et jernnæb), Aksha Loksti (Hvid Svane), Meshavane (Dronning ) Bi).
En af antagelserne vedrørende den historiske prototype af Tyushtyan var versionen, at Tyushtyan er navnet på sønnen af Kanazor Puresh , nævnt i Laurentian Chronicle [18] , men det er kendt, at det rigtige navn på søn af Puresh er Atyamas [19] .